مایده افشارنیا


984594

انتشار کتاب آموزش نی عبدالنقی افشارنیا

همشهری آنلاین: کتاب اول از مجموعه آموزش نی از سوی عبدالنقی افشارنیا تدوین و انتشارات ماهور آن را روانه بازار نشر کرده است.
1330178

شعر - رمضان

آمد شهر صیام سن سلطان رسیددست بدار از طعام مایده ی جان رسیدجان ز قطیعت برست دست طبیعت ببستقلب ضل ش ت لشکر ایمان رسیدلشکر والعادیات دست به یغما نهادز آتش والموریات نفس به افغان رسیدالبقره راست بود موسی عمران نمودمرده از او زنده شد چونک به قربان رسیدروزه چو قربان ماست زندگی جان ماستتن همه قربان کنیم جان چو به مهمان رسیدصبر چو ابریست خوش حکمت بارد از اوزانک چنین ماه صبر بود که قرآن رسیدنفس چو محتاج شد روح به معراج شدچون در زندان ش ت جان بر جانان رسید ظلمت درید دل به فلک ب ریدچون ز ملک بود دل باز ب ان رسیدزود از این چاه تن دست بزن در رسنبر سر چاه آب گو یوسف کنعان رسیدعیسی چو از برست گشت دعایش قبولدست بشو کز فلک مایده و خوان رسیددست و دهان را بشو نه بخور و نه بگوآن سخن و لقمه جو کان به خموشان رسیددیوان شمس
891398

افشارنیا:تبلیغات زودهنگام نامزدهای شوراها جرم است

اهواز - ایرنا - رئیس کل دادگستری خوزستان گفت: تبلیغات زودهنگام که توسط برخی نامزدهای شوراهای ی شهر و روستا در استان شروع شده جرم است.
1917482

دادگستری خوزستان: علتِ بازداشت کارگران فولاد اهواز، تجمات غیرقانونی است

فرهاد افشارنیا (رییس کل دادگستری خوزستان) به رسانه ها گفته است: علت بازداشت تعدادی از کارگران گروه ملی فولاد اهواز ات غیرقانونی و بدون مجوز آنان است.
1919192

توضیح رییس کل دادگستری خوزستان درباره ات کارگران گروه ملی

رییس کل دادگستری خوزستان با اشاره به بازداشت چند نفر از کارگران گروه ملی فولاد ایران که در ات روزهای اخیر حضور داشتند، گفت: اعمال این افراد موافق قانون نیست و هیچ مجوزی برای ات ندارند.   فرهاد افشارنیا در گفت وگو با ایسنا - منطقه خوزستان، اظهار کرد: مدتی است که کارگران گروه ملی فولاد ایران به بهانه اینکه مطالباتی از این شرکت دارند، اتی را در نقاط مختلف از جمله در مقابل استانداری خوزستان و در انجام دادند که این کار به یک یا دو بار نیز محدود نشد.   وی افزود: اگر قصد کارگران از این ات واقعا مطالبه حقوق معوقه و طلب است، تا آنجایی که اطلاع داریم حقوق کارگران نه خیلی مرتب و منظم اما تا همین چند ماه گذشته پرداخت شده است.   رییس کل دادگستری خوزستان تصریح کرد: پرسنل شرکت به خوبی می دانند که این شرکت به نوعی یک شرکت ورش ته است و دستگاه های مختلف تی، بانک ها و بخش خصوصی از این شرکت طلب دارند.   افشارنیا عنوان کرد: حالا که یک نفر از بخش خصوصی این ریسک را پذیرفته که مسئولیت این شرکت را برعهده بگیرد، کارگران و پرسنل گروه ملی فولاد ایران باید تا آنجا که ممکن است همکاری لازم را با سرمایه گذار این کارخانه داشته باشند.   وی گفت: کارگران اگر می خواستند صدای خود را به گوش مسئولان برسانند و بگویند که در این شرکت مشکلاتی وجود دارد، اکنون این اتفاق افتاده است و ادامه روند اعتراضات و ات کارگران گروه ملی فولاد ایران به صلاح نیست و ممکن است این ات مورد سوء استفاده قرار بگیرد.   رییس کل دادگستری خوزستان بیان کرد: ممکن است در میان معترضان افرادی وجود داشته باشند که خ نکرده نیت خیری برای رفت وآمد در این ات نداشته باشند و اه کارگران اصلی را که فقط بحث آن ها مطالبات است تحت الشعاع خود قرار دهند.   افشارنیا ادامه داد: از کارگران گروه ملی فولاد ایران درخواست می کنم که ات خود را پایان دهند و به سر کار خود بروند. شرکت زمانی می تواند حقوق کارکنان و کارگران را به آن ها پرداخت کند که به تولید بپردازد.   وی با بیان این که با ات و دادن شعار، مشکلات گروه ملی فولاد ایران حل نخواهد شد، گفت: این ات کارگران مشکلات را بیشتر می کند.   رییس کل دادگستری خوزستان با بیان این که صبر ما اندازه ای دارد و اجازه نمی دهیم که مسایل اجتماعی و کارگری کشور بهانه ای برای شبکه های معاند خارجی باشد، عنوان کرد: تا به حال ملاحظه معترضین را کردیم تا برخورد خاصی با کنندگان صورت نگیرد اما اگر این ات قرار باشد که ادامه پیدا کند، ناچار هستیم تا با سایر افراد نیز برخورد کنیم، زیرا اعمال این افراد موافق قانون نیست و هیچ مجوزی برای ات ندارند.   افشارنیا با اشاره به این که چند نفر از کارگران گروه ملی فولاد ایران بازداشت شده اند، خاطرنشان کرد: کارگران گروه ملی فولاد ایران به دستور دادستانی و توسط نیروی انتظامی بازداشت شده اند.
1269644

رئیس دادگستری خوزستان خواستار توجه ویژه ت دوازدهم به اشتغال و مطالبات کارگران شد

            اهواز - ایرنا - رئیس کل دادگستری خوزستان با بیان اینکه مسایل اقتصادی و معیشتی ، رابطه مستقیم با میزان جرم دارد خواستار توجه ویژه ت دوازدهم به مقوله اشتغال و مطالبات کارگران شد. به گزارش روز شنبه ایرنا فرهاد افشارنیا به مناسبت هفته قوه قضائیه اظهار داشت: درصد قابل توجهی از صنایع استان خوزستان به صورت تعطیل و نیمه تعطیل درآمده و مطالبات معوق کارگران از سوی کارفرمایان پرداخت نشده است.وی ابراز امیدواری کرد باتوجه به وعده های ت تدبیر و امید در انتخابات دوازدهمین دوره ریاست جمهوری و اعتمادی که مردم به این ت د شاهد توجه بیش از پیش تمردان برای بهبود وضعیت اشتغال و تولید در کشور به خصوص خوزستان باشیم.افشارنیا گفت: نظام بانکی کشور نیز باید به کمک این واحدهای تولیدی بیایند و باتوجه به فرمایش های ی در خصوص اشتغال و تولید، از سخت گیری های خود بکاهند.رئیس کل دادگستری خوزستان تصریح کرد: این واحدها اغلب به دلیل کمبود نقدینگی و ناتوانی در ید مواد اولیه دچار مشکل هستند که با برطرف شدن این مشکلات و به حرکت درآمدن چرخ های تولید آنان، شاهد افزایش درآمد، تولید ثروت ملی، کاهش بیکاری و در نتیجه کاهش جرائم و پرونده های قضایی خواهیم بود.افشارنیا با اشاره به مشکلات اجتماعی ناشی از مسائل مرتبط با برخی موسسات مالی ، اعتباری در استان اظهار کرد: س گذاران این موسسات مالی نباید به بهانه طلبکار بودن از آنها، مسیر عبور و مرور مردم را مسدود کنند و فعالیت های اجتماعی شهروندان را مختل کنند.وی ادامه داد: باید اذعان داشت که هر چقدر یک موسسه مالی از نظر اقتصادی قوی باشد، باز توان بازپرداخت یکباره س ها را ندارد چرا که برخی از این مبالغ را به عنوان تسهیلات به سایر مشتریان خود پرداخته کرده و مبالغی را نیز در فعالیت های اقتصادی سرمایه گذاری کرده اند.مقام عالی قضایی استان خوزستان گفت: بانک مرکزی در چنین مواقعی مسئولیت دارد که ورود کند و کف موسسه را به موسسه دیگری بسپارد و یا به روش دیگری این مسکلات را حل و فصل کند و مردم باید اطمینان داشته باشند که هیچ حقی از آنان ضایع نمی شود.افشارنیا با بیان اینکه این مبالغ به صورت متناوب و به مرور زمان به س گذاران پرداخت می شود افزود: حمله به شعب این موسسات و بستن مسیر شهروندان جز این که به حقوق شهروندی لطمه بزند و بی اعتمادی به این موسسات را کاهش دهد کمک دیگری به حل مساله نمی کند. رئیس کل دادگستری استان خوزستان همچنین با ارائه گزارشی از عملکرد این دادگستری در یک سال گذشته و تأکید بر برقراری امنیت در استان گفت: برخی تلاش دارند تا با شایعه سازی و شایعه پراکنی استان خوزستان را ناامن جلوه دهند اما این تلاش با توجه به تلاش نیروهای امنیتی، نظامی و انتظامی و همچنین دستگاه قضایی استان نافرجام مانده است.6065/6002خبرنگار:محمدرضا بنوره**انتشاردهنده : کبری آقازری
52758

our problem....

هعی چطوره که مشکلات حل نمیشه.... دعا میکنم واسه خودم مائده .... چه بده که همه زندگیه ادمو فقط از روی زرقو برقش قضاوت میکنن...هیچ نمیدونه میون اون همه زرق و برق و به ظاهر خوشی یه درد عمیق جا خوش کرده... famousblue coat from kohen وfairy tail from alexander اینروزا بدجوری همراهمن.... خودت کمکمون کن بامشکلاتمون بجنگیم _______________________________________________________________ +موضوع مایده اصلا ربطی به جریان مهرداد نداره..اشتباه برداشت نشه.... +وای به روزی که این رازای مگو فاش بشن..... منبع: http://yasna98. /
1374588

پریناز بدون سانسور

 کامل   پریناز بدون سانسور بهرام بهرامیان,  رایگان پریناز بدون سانسور با ,     سینمایی ایرانی جدید «پریناز» بدون سانسور کم حجم کیفیت بالا عالی بدون تگ آرم تبلیغاتی و بدون ید اشتراک ویژه بدون سانسور   دادماه سال 1396 ساعت 06:03 ب.ظ زیبایی ِ تو دستم را به زیبایی تو نزدیک می کنم و خواب از سرم می پرد حتما که نباید فنجان را سر کشید گاهی قهوه از چشم ها در جان می چکد. "یاور مهدی پور" برچ پریناز - parinaz film سال ساخت : 1391 | پخش : 96 | پخش کننده : کول  تهیه کننده: عبدالمحمد نجیبی | نویسنده: بابک کایدان | کارگردان: بهرام بهرامیاناسامی بازیگران پریناز فاطمه معتمدا?ریا، حمید فرخ نژاد، طناز طباطبایی، مژگان بیات، مایده تهماسبی، شبنم قلی خانی، فرهاد ا?یش، فرخ نعمتی، بابک حبیبی فر، و حسین فتحى، مصطفا زمانى.خلاصه داستان پریناز:داستان زندگی ای را روایت می کند که خانواده خود را از دست داده و قرار است از سوی خانواده مادرش نگهداری شود، اما در خانواده جدید ماجراهایى براى او رخ مى دهد.خبرهای جدید از پرینازاین پس از 7 سال توقیف به زودی اکران خواهد شد (20 تیر 95).   ادامه مطلب...
1076960

کامل برنامه گاراژ 888

کامل برنامه گاراژ 888 ساخته سام کلانتری, کامل برنامه گاراژ 888 با کیفیت بالا عالی,  کامل همه قسمت های برنامه گاراژ 888 با  نسخه کم حجم گاراژ 888 - garaje 888تهیه‌ کننده: سامان مقدم | کارگردان: سام کلانتریسال ساخت: 1395 | پخش: 95 | پخش کننده : کول  بازیگران سریال گاراژ 888فرهاد آییش، رویا تیموریان، رامین حیدری فاروقی، مصطفا زمانی، مسعود رایگان، شقایق دهقان ، مایده تهماسبی، مهراب قاسمخانی، رضا ناجی، رویا نونهالی با اجرای علی قربانزاده. خلاصه داستان گاراژ 888:درباره ی اَبَر خودروهای جهان می باشد. خبرهای جدید از گاراژ 888 برداری فصل 1 "گاراژ 888" در دوبى انجام شد و به زودى در شبکه نمایش خانگى پخش مى شود. فصل اول این مجموعه پس از یک سال پژوهش درباره ی اَبَر خودروهای جهان با همکاری شرکت "تنجرین" تولید شده است. این برنامه با سرمایه گذاری نیما طبیبی و نیوشا طبیبی ساخته و سعی شده است استانداردهای کیفی تولیدات شبکه ی نمایش خانگی به واسطه آن افزایش داده شود. (17 آبان 95)زمان پخش در شبکه نمایش خانگی20 اردیبهشت 96.  ادامه مطلب...
1075200

آن ها

آنها 1080p, رایگان کامل سینمایی ایرانی آنها با کیفیت بالا عالی, جدید «آنها» ساخته احسان سلطانیان بدون نیاز به ید اشتراک ویژه vip جهت پشتیبانی از سازندگان ، نسخه اورجینال را یداری کنید آنها - anha film سال ساخت: 1395 | پخش: ؟ | پخش کننده: کول تهیه کننده: فروزان جنیران و داریوش باباییان | نویسنده و کارگردان: احسان سلطانیان اسامی بازیگران آنها شبنم مقدمی , سمیرا حسن پور، هدا زین العابدین , سعید داخ , سیامک اطلسی , حسن فرضی پور , حسین آرمان , مایده تهماسبی , افسانه ناصری , سعیده رودبارکی , سیدجلال فاطمی. خلاصه داستان آنها: آن ها می خواهند به گونه ای زندگی کنند که شبیه دیگران نباشند. ادامه مطلب
1075210

تیزر آن ها

تیزر   آنها 1080p,  تیزر رایگان کامل سینمایی ایرانی آنها با کیفیت بالا عالی,  تیزر   جدید «آنها» ساخته احسان سلطانیان بدون نیاز به ید اشتراک ویژه vip جهت پشتیبانی از سازندگان ، نسخه اورجینال را یداری کنید  آنها - anha filmسال ساخت: 1395 | پخش: ؟ | پخش کننده: کول تهیه کننده: فروزان جنیران و داریوش باباییان | نویسنده و کارگردان: احسان سلطانیان اسامی بازیگران آنهاشبنم مقدمی , سمیرا حسن پور، هدا زین العابدین , سعید داخ , سیامک اطلسی , حسن فرضی پور , حسین آرمان , مایده تهماسبی , افسانه ناصری , سعیده رودبارکی , سیدجلال فاطمی. خلاصه داستان آنها:آن ها می خواهند به گونه ای زندگی کنند که شبیه دیگران نباشند. [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
1716426

سرآغاز

از خداوند ولی وفیق در خواستن توفیق رعایت ادب در همه حالها و بیان وخامت ضررهای بی ادبی از خدا جوییم توفیق ادب / بی ادب محروم گشت از لطف رب بی ادب تنها نه خود را داشت بد / بلک آتش در همه آفاق زد مایده از آسمان در می رسید / بی شری و بیع و بی گفت و شنید درمیان قوم موسی چند / بی ادب گفتند کو سیر و عدس منقطع شد خوان و نان از آسمان / ماند رنج زرع و بیل و داس مان باز عیسی چون شفاعت کرد حق / خوان فرستاد و غنیمت بر طبق مائده از آسمان شد عائده / چون که گفت انزل علینا مائده باز گستاخان ادب بگذاشتند / چون گدایان زله ها برداشتند لابه کرده عیسی ایشان را که این / دایمست و کم نگردد از زمین بدگمانی و حرص آوری / کفر باشد پیش خوان مهتری زان گدارویان نادیده ز آز / آن در رحمت بریشان شد فراز ابر بر ناید پی منع زکات / وز افتد وبا اندر جهات هر چه بر تو آید از ظلمات و غم / آن ز بی باکی و گستاخیست هم هر که بی باکی کند در راه دوست / ره زن مردان شد و نامرد اوست از ادب پرنور گشته ست این فلک / وز ادب معصوم و پاک آمد ملک بد ز گستاخی وف آفتاب / شد عزازیلی ز جرات رد باب مولوی » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۴منبع: http://ganjoor.net/moulavi/masnavi/daftar1/sh4/
1254338

رئیس کل دادگستری خوزستان:سرقت جرم اول در استان/از سرمایه گذاری مشروع حمایت می کنیم

اهواز - ایرنا - رئیس کل دادگستری خوزستان وقوع سرقت را مهمترین جرم در استان بیان کرد و گفت: همه انی که در استان دست به سرقت زده اند بیکار بوده یا هیچ درآمدی نداشته اند که این خود نشان می دهد وقوع جرم با مسائل اقتصادی ارتباط نزدیک و تنگاتنگی دارد. به گزارش ایرنا فرهاد افشارنیا روز در نشست خبری با رسانه های گروهی استان به مناسبت هفته قوه قضائیه در محل دادگستری خوزستان با اشاره به اینکه خوزستان رتبه ششم کشوری را از نظر جرم سرقت در کشور دارد ، ضرب و حرج عمدی ، صدمات ناشی از حوادث رانندگی ، تهدید ، توهین ، مفقودی اشیاء و مدارک ، ت یب عمدی اموال ، کلاهبرداری ، مزاحمت تلفنی و خیانت در امانت بیشترین میزان جرائم و موارد حقوقی در استان عنوان کرد.وی همچنین مطالبه وجه ، طلاق توافقی زوحین ، چک ، تامین خواسته ، مطالبه خسارات ناشی از دادرسی ، هزینه دادرسی ، مطالبه مهریه و درخواست خسارت در موضوع های مختلف را از اهم خواسته های مربوط به دعاوی حقوقی و مدنی مردم در محاکم قضایی استان بیان کرد.*از سرمایه گذاری مشروع در استان حمایت می کنیمرئیس کل دادگستری خوزستان با بیان اینکه از سرمایه گذاری مشروع و مولد در استان حمایت می کنیم گفت:در همین راستا ، کمیته قضایی حمایت از سرمایه گذاری در دادگستری تشکیل شده که موانع و مشکلات واحدهای تولیدی و صنعتی را مورد بررسی قرار داده و در مواردی نیز به مسائلی از قبیل بازپرداخت های وام های واحدهای تولیدی و رفع موانع ورود تجهیزات صنعتی واحدهای صنعتی را ورود می کند.افشارنیا با بیان اینکه کمیته حمایت از سرمایه گذاری با دستور رئیس قوه قضائیه تشکیل شده افزود: هم اکنون این کمیته گام های اساسی برای رفع چالش های واحدهای تولیدی استان و جذب انی که تمایل دارند در بخش های مختلف استان سرمایه گذاری کنند برداشته است.وی گفت: برای اینکه سرمایه گذاری داخلی و خارجی در استان پا بگیرد و میزان آن افزایش پیدا کند باید موانع آن برداشته شود و کمیته حمایت از سرمایه گذاری نیز همه گونه حمایت های حقوقی قانونی از سرمایه گذاران به عمل می آورد.* مبارزه با زمین خواری و بازپس گیری سه هزار و 56 تار زمین از سودجویانمقام ارشد قضایی استان خوزستان با اشاره به تشکیل شورای بیت المال در دستگاه قضایی استان ، از مبارزه جدی با پدیده زمین خواری و بازپس گیری سه هزار و 56 تار زمین به ارزش 2 هزار و 273میلیارد ریال از سودجویان و دلالان خبر داد.افشارنیا افزود:در سال 1395 حدود 429 پرونده زمین خواری در محاکم قضایی استان تشکیل و همه آنان منجر به صدور رای شده است.وی بر عزم جدی دستگاه قضایی بر مبارزه با پدیده زمین خواری تاکید کرد و گفت: در این ارتباط 429نفر متهم به زمین خواری به محاکم قضایی استان معرفی شدند.افشارنیا همچنین به برخورد با عوامل تغییر کاربری 25 تار زمین در استان در سال گذشته اشاره کرد و گفت: هرگونه گزارش یا شکایتی در خصوص پدیده زمین خواری و تغییر کاربری اراضی استان از منابع طبیعی و جهاد کشاورزی دریافت شود بلافاصله دستور رسیدگی قضایی صادر می شود. *ورود بیش از 560هزار پرونده به دستگاه قضایی خوزستانرئیس کل دادگستری خوزستان گفت: در سال گذشته 560هزار و 844پرونده وارده به واحدها و محاکم قضایی استان بوده است.به گفته این مقام ارشد قضایی استان ، پرونده های وارده به محاکم قضایی استان در مقایسه با سال ماقبل آن هشت درصد افزایش داشته است در حالی که پرونده های مختومه 11 درصد افزایش داشته است.افشار نیا در پاسخ به سوالی در خصوص شکایت برخی نهادها از خبرنگاران رسانه های استان در محاکم قضایی گفت: طبق قانون هیچ مصونیت قضایی برای افراد و احاد مردم وجود ندارد بجزء قضات ، نمایندگان مجلس شورای ی ، نمایندگان دیگر کشورها که طبق قانون ، تشریفات خاص خود را دارد.وی گفت: همه افراد اگر شکایتی از آنان صورت گیرد باید پاسخگوی مسئولیت های خود باشند و هیچ فرقی بین افراد یا صنف خاص وجود ندارد از این رو خبرنگاران نیز نمی توانند از این قاعده قانونی مستثنی باشند. *موافق طرح تردد خودروهای اروندی در سطح خوزستان هستمرئیس کل دادگستری خوزستان در پاسخ به سوال خبرنگار ایرنا که آیا مشکل قانونی و حقوقی در تردد خودروهای پلاک اروند در سطح کل استان وجود دارد گفت:طرح تردد خودروهای پلاک اروند در سطح خوزستان در شورای تامین استان که رئیس دادگستری یکی از اعضای این شوراست به تصویب رسیده و این مصوبه تاکنون با مخالفت شورای عالی امنیت ملی مواجه نبوده است.وی با بیان اینکه رئیس دادگستری استان موافق اجرای این طرح بود و هم اکنون نیز بر رای خود پایبند است افزود:البته طبق قانون هر منطقه آزاد در کشور محدوده تردد خودرو دارد و این مقررات تابع سرزمین اصلی نیستند ولی با این حال بر اساس طرح توسعه پایدار استان که به استاندار اجاره می دهد از همه ظرفیت ها از جمله مناطق آزاد استفاده کند طرح تردد خودروهای پلاک اروند در شورای تامین به تصویب اعضاء رسید.افشارنیا با بیان اینکه تداوم اجرای این طرح(تردد خودروهای پلاک اروند) به مصلحت استان است و تاکنون دستگاههایی نظیر اطلاعات ، دستگاه قضایی و نیروی انتظامی استان با آن مخالفت نکرده اند افزود: البته استاندار سابق استان(مقت ) پس از احضار به یکی از شعب دادسرا ، توضیحات لازم را ارائه کرد و سپس حکم منع تعقیب برای وی صادر شد. وی گفت: مردم خوزستان به دلیل شرایط سخت آب و هوایی و گرمای هشت ماهه در سال ، حق دارند از خودروهای مناسب و با ایمنی بالا استفاده کنند افزود: دبیر شورای عالی مناطق آزاد کشور و وزارت صنعت ، معدن و تجارت اعتراض هایی به طرح تردد خودروهای پلاک اروند در خوزستان داشته اند ولی با این حال مردم می توانند با خیال راحت با خودروهای اروندی در سطح استان تردد کنند و گمرک نیز در ترخیص اینگونه خودروها منع قانونی نیز ندارد.*تلاش برای زندانیان جرائم غیرعمد با کمک خیرانرئیس کل دادگستری خوزستان بر تلاش دستگاه قضایی برای زندانیان جرائم غیرعمد با کمک خیران استان خوزستان تاکید کرد.افشار نیا که رئیس هیات امناء ستاد دیه خوزستان نیز است افزود: هم اکنون 300 زندانی بد ار و جرائم غیرعمد نظیر عدم توان پرداخت مهریه و نفقه در استان وجود دارد که نیاز است 200میلیارد ریال برای آنان جمع آوری شود.وی با بیان اینکه پارسال 60میلیارد ریال برای کمک به اینگونه زندانیان توسط خیران نیکوکار جمع آوری شد افزود: حدود یک هزار و 400خیر در استان وجود دارد که می توان برای پرداخت جرائم مالی زندانیان غیرعمد از آنان کمک و از آنان استمداد طلبید.افشارنیا در بخش دیگری از سخنان خود به این موضوع نیز اشاره کرد که افراد زندانی باید قابلیت عفو و تخفیف مجازات داشته باشند افزود: مرخصی زندانیانی که جرائم خشن مرتکب شده اند مقدور نیست چون ممکن است آرامش و امنیت مردم را برهم بزنند.*مفاسد اقتصادی در استان به فراخور میزان گردش نقدینگی بالا استرئیس کل دادگستری خوزستان با بیان اینکه گردش مالی بالای در استان وجود دارد و طبیعی است که انحراف آن نیز بیشتر باشد گفت: خوزستان پس از تهران بیشترین میزان نقدینگی و گردش مالی را دارد و از درآمد سرانه بالایی برخوردار است بنابراین باید قبول کرد در استانی که این حجم بالای پول وجود داشته باشد تخلفات و سوء استفاده هایی نیز صورت گیرد.افشارنیا به میزان بالای س گذاری مردم خوزستان در موسسه های مالی نیز که به تازگی با مشکلاتی رو به رو شده اند اشاره کرد و گفت: هر کدام از این موسسه های اعتباری 30هزار میلیارد ریال س گذاری مردم خوزستان را جذب کرده اند که اگر این حجم سرمایه گذاری در تولید ، بورس ، صنایع ، اشتغال و رونق اقتصادی استان به کار گرفته می شد شاهد تحول خوب اقتصادی در استان می بودیم.رئیس کل دادگستری خوزستان با بیان اینکه کمیته ای برای جلوگیری و پیشگیری از مفاسد اقتصادی با حضور رئیس بازرسی ، اطلاعات ، رئیس دادگستری و دادستان اهواز تشکیل شده و کارهای خوبی در راستای صیانت از بیت المال صورت گرفته است افزود:در یکی از پرونده ها ، 44 میلیون یورو به دستگاه مربوطه بازگرد م و مانع هدر رفت پول بیت المال شدیم.وی گفت: در مورد تصرف اراضی ملی نیز در یک پرونده موفق شدیم از 557 تار زمین صیانت کنیم و در یک پرونده قاچاق سوخت به میزان 130میلیون لیتر ، چهار هزار میلیارد ریال جریمه صادر و به خزانه واریز شده است.* به سلامت کاری ، مالی و اخلاقی قضات و کادر اداری دادگستری اطمینان داریم رئیس کل دادگستری خوزستان در این نشست خبری با بیان اینکه به سلامت کاری ، مالی و اخلاقی قضات و کارکنان اداری دادگستری اطمینان داریم ببان کرد: تلاش شده اطمینان مردم به دستگاه قضایی افزایش یابد و در این راستا از مولفه های نظارتی همچون حفاظت اطلاعات ، واحد ارزشی و نظارت و بازرسی دادگستری استفاده شده است.وی گفت: با پیگیری های به عمل آمده 140نفر کارچاق کن که در سال های اخیر و در بیرون از تشکیلات دادگستری شناسایی و برای آنان تشکیل پرونده دهیم.*شوراهای حل اختلاف خوزستان پیشگام در فرهنگ صلح و سازشرئیس کل دادگستری خوزستان به عملکرد موفق شوراهای حل اختلاف استان که به صورت مردمی اداره می شود اشاره کرد و گفت:در سال 1395 حدود 134هزار و 330پرونده به شوراهای حل اختلاف استان ارجاع شده که از این تعداد 121هزار و 795فقره پرونده مختومه شده است.افشارنیا با بیان اینکه شوراهای حل اختلاف خوزستان در فرهنگ صلح و سازش پیشتاز هستند افزود: این شوراها با کمترین امکانات و توقعات ، کارهای بزرگی انجام داده اند و اگر این شوراها نبودند این حجم پرونده ها به محاکم قضایی استان ارجاع می شد.*فعالیت 32حوزه قضایی در استان خوزستانرئیس کل دادگستری خوزستان با بیان اینکه 32 حوزه قضایی وظیفه ارائه خدمات قضایی به مردم خوزستان را برعهده دارند گفت: از این تعداد 27حوزهخ در سطح ا و بقیه در بخش ها فعال هستند ضمن آنکه داد تری کارون که از اهواز منفک شده بزودی راه اندازی می شود.افشارنیا با بیان اینکه خوزستان از استان های مهم کشور است و به لحاظ اهمیت اقتصادی بعداز تهران در صدر قرار دارد وم نگاه ویژه همه جانبه به آن را مورد تاکید قرار داد افزود: وجود بنادر بزرگ ، نفت و گاز ، پتروشیمی ، کشاورزی ، صنایع نیشکر و فولاد ، مرزهای آبی و زمینی و جاده های ترانزیتی و فرودگاههای بین المللی ، استان خوزستان را در ردیف استان های درجه یک کشور قرار داده است.وی گفت: با وجود این همه منابع عظیم ، شاهد برخی محرومیت ها و توسعه نیافتگی ها ، نامهربانی ها و سطح رفاهی پائین مردم در استان هستیم و لازم است ولی فقیه در استان ، استاندار و نمایندگان استان در مجلس شورای ی و خبرگان ی ، با تعامل و همراهی دیگر دستگاههای اجرایی زمینه را برای ایجاد تحول اساسی در استان فراهم کرده و دستگاه قضایی نیز در کنار آنان به این امر اهتمام ویژه خواهد داشت.* دادگستری خوزستان با کمبود قضات و کادر اداری و پشتیبانی رو به رو است.رئیس کل دادگستری خوزستان گفت: 991 پست قضایی در دادگستری خوزستان تعریف شده ولی عملا 518قاضی را در اختیار داریم به عبارتی 48درصد پست های قضایی بلاتصدی است.افشارنیا افزود: همچنین سه هزار و 62 پست کارمندی ، اداری و پشتیبانی در واحدهای قضایی کل استان تعریف شده ولی تنها یک هزار و 496نفر را در اختیار داریم که نشان از خالی بودن 63درصد پست های اداری دارد.وی گفت: در برنامه ششم توسعه قرار است سالانه 800قاضی در کشور جذب شود که تلاش خواهد سهمی برای خوزستان در نظر گرفته شود.* پرونده تخلفات مدیران شهرداری اهواز در مرحله رسیدگی است رئیس کل دادگستری خوزستان با بیان اینکه پرونده تخلفات مدیران شهرداری اهواز در مرحله رسیدگی است گفت: البته گزارش های مردمی و رسمی از تخلفات مالی کارکنان شهرداری با برخی پیمانکاران وجود دارد که احیانا' قراردادها و پروژه های صوری بوده است که همه اینها در حال رسیدگی است.وی گفت: به موجب قانون ضابط جرائم اقتصادی ، اداره کل اطلاعات است و در این ارتباط نیز تعدادی از مدیران شهرداری و سازمان های تابعه در بازداشت بودند و تحقیقات انجام شده و هم اکنون در شرف ارسال به دادگاه است.پیش تر دادستان عمومی و انقلاب اهواز گفته بود 11مدیر شهرداری که سال گذشته به اتهام های مختلف نظیر ، اء تو بانی در معاملات تی بازداشت شدند با قرار وثیقه آزاد شدند.6065/6002خبرنگار:محمدرضا بنوره**انتشار دهنده : کبری آقازری
1048056

مسابقه گاراژ 888

مسابقه سریال گاراژ 888 ساخته سام کلانتری, برنامه مسابقه گاراژ 888 با کیفیت بالا عالی نسخه کم حجم, رایگان کامل همه قسمت های مسابقه برنامه گاراژ 888 با گاراژ 888 - garaje 888 تهیه کننده: سامان مقدم | کارگردان: سام کلانتری سال ساخت: 1395 | پخش: 95 | پخش کننده : کول بازیگران سریال گاراژ 888 فرهاد آییش، رویا تیموریان، رامین حیدری فاروقی، مصطفا زمانی، مسعود رایگان، شقایق دهقان ، مایده تهماسبی، مهراب قاسمخانی، رضا ناجی، رویا نونهالی با اجرای علی قربانزاده. خلاصه داستان گاراژ 888: درباره ی اَبَر خودروهای جهان می باشد. خبرهای جدید از گاراژ 888 برداری فصل 1 "گاراژ 888" در دوبى انجام شد و به زودى در شبکه نمایش خانگى پخش مى شود. فصل اول این مجموعه پس از یک سال پژوهش درباره ی اَبَر خودروهای جهان با همکاری شرکت "تنجرین" تولید شده است. این برنامه با سرمایه گذاری نیما طبیبی و نیوشا طبیبی ساخته و سعی شده است استانداردهای کیفی تولیدات شبکه ی نمایش خانگی به واسطه آن افزایش داده شود. (17 آبان 95) زمان پخش در شبکه نمایش خانگی 20 اردیبهشت 96. ادامه مطلب
1052894

مسابقه ایرانی گاراژ 888

مسابقه سریال ایرانی گاراژ 888 ساخته سام کلانتری,  برنامه مسابقه ایرانی گاراژ 888 با کیفیت بالا عالی نسخه کم حجم,  رایگان کامل همه قسمت های مسابقه ایرانی برنامه گاراژ 888 با گاراژ 888 - garaje 888تهیه کننده: سامان مقدم | کارگردان: سام کلانتریسال ساخت: 1395 | پخش: 95 | پخش کننده : کول  بازیگران سریال گاراژ 888فرهاد آییش، رویا تیموریان، رامین حیدری فاروقی، مصطفا زمانی، مسعود رایگان، شقایق دهقان ، مایده تهماسبی، مهراب قاسمخانی، رضا ناجی، رویا نونهالی با اجرای علی قربانزاده. خلاصه داستان گاراژ 888:درباره ی اَبَر خودروهای جهان می باشد. خبرهای جدید از گاراژ 888 برداری فصل 1 "گاراژ 888" در دوبى انجام شد و به زودى در شبکه نمایش خانگى پخش مى شود. فصل اول این مجموعه پس از یک سال پژوهش درباره ی اَبَر خودروهای جهان با همکاری شرکت "تنجرین" تولید شده است. این برنامه با سرمایه گذاری نیما طبیبی و نیوشا طبیبی ساخته و سعی شده است استانداردهای کیفی تولیدات شبکه ی نمایش خانگی به واسطه آن افزایش داده شود. (17 آبان 95)زمان پخش در شبکه نمایش خانگی20 اردیبهشت 96.  [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
1099560

تیزر مسابقه گاراژ 888

تیزر مسابقه سریال گاراژ 888 ساخته سام کلانتری, تیزر برنامه مسابقه گاراژ 888 با کیفیت بالا عالی نسخه کم حجم,  تیزر رایگان کامل همه قسمت های مسابقه برنامه گاراژ 888 با گاراژ 888 - garaje 888تهیه کننده: سامان مقدم | کارگردان: سام کلانتریسال ساخت: 1395 | پخش: 95 | پخش کننده : کول  بازیگران سریال گاراژ 888فرهاد آییش، رویا تیموریان، رامین حیدری فاروقی، مصطفا زمانی، مسعود رایگان، شقایق دهقان ، مایده تهماسبی، مهراب قاسمخانی، رضا ناجی، رویا نونهالی با اجرای علی قربانزاده. خلاصه داستان گاراژ 888:درباره ی اَبَر خودروهای جهان می باشد. خبرهای جدید از گاراژ 888 برداری فصل 1 "گاراژ 888" در دوبى انجام شد و به زودى در شبکه نمایش خانگى پخش مى شود. فصل اول این مجموعه پس از یک سال پژوهش درباره ی اَبَر خودروهای جهان با همکاری شرکت "تنجرین" تولید شده است. این برنامه با سرمایه گذاری نیما طبیبی و نیوشا طبیبی ساخته و سعی شده است استانداردهای کیفی تولیدات شبکه ی نمایش خانگی به واسطه آن افزایش داده شود. (17 آبان 95)زمان پخش در شبکه نمایش خانگی20 اردیبهشت 96. 
1048078

مسابقه ایرانی گاراژ 888

مسابقه سریال ایرانی گاراژ 888 ساخته سام کلانتری,  برنامه مسابقه ایرانی گاراژ 888 با کیفیت بالا عالی نسخه کم حجم,  رایگان کامل همه قسمت های مسابقه ایرانی برنامه گاراژ 888 با گاراژ 888 - garaje 888تهیه کننده: سامان مقدم | کارگردان: سام کلانتریسال ساخت: 1395 | پخش: 95 | پخش کننده : کول  بازیگران سریال گاراژ 888فرهاد آییش، رویا تیموریان، رامین حیدری فاروقی، مصطفا زمانی، مسعود رایگان، شقایق دهقان ، مایده تهماسبی، مهراب قاسمخانی، رضا ناجی، رویا نونهالی با اجرای علی قربانزاده. خلاصه داستان گاراژ 888:درباره ی اَبَر خودروهای جهان می باشد. خبرهای جدید از گاراژ 888 برداری فصل 1 "گاراژ 888" در دوبى انجام شد و به زودى در شبکه نمایش خانگى پخش مى شود. فصل اول این مجموعه پس از یک سال پژوهش درباره ی اَبَر خودروهای جهان با همکاری شرکت "تنجرین" تولید شده است. این برنامه با سرمایه گذاری نیما طبیبی و نیوشا طبیبی ساخته و سعی شده است استانداردهای کیفی تولیدات شبکه ی نمایش خانگی به واسطه آن افزایش داده شود. (17 آبان 95)زمان پخش در شبکه نمایش خانگی20 اردیبهشت 96.  [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
1061334

سریال گاراژ 888 قسمت 2

رایگان سریال گاراژ 888 قسمت 2 قسمت 2 گاراژ 888 با کیفیت 720 قسمت دوم عزیزان هفته آینده چهارشنبه ساعت 10 نام : گاراژ 888 – garaje 888تهیه کننده: سامان مقدم | کارگردان: سام کلانتریسال ساخت: 1395بازیگران سریال گاراژ 888فرهاد آییش، رویا تیموریان، رامین حیدری فاروقی، مصطفا زمانی، مسعود رایگان، شقایق دهقان ، مایده تهماسبی، مهراب قاسمخانی، رضا ناجی، رویا نونهالی با اجرایی علی قربانزاده.خلاصه داستان گاراژ 888:درباره ی اَبَر خودروهای جهان می باشد. سریال گاراژ 888 قسمت 2 sstarv اس استاروی رایگان گاراژ 888 سریال گاراژ 888 قسمت جدید گاراژ 888
1251550

گردش مالی بالا و حجم بالای ثروت از زمینه های ایجاد مفاسد اقتصادی در خوزستان است

/557 تار زمین در حوزه زمین خواری توسط دستگاه قضا صیانت شد/تبادل محکومان با عراق انجام می شودرئیس کل دادگستری خوزستان گردش مالی بالا و حجم بالای ثروت در خوزستان را یکی از زمینه های ایجاد مفاسد اقتصادی در استان عنوان کرد و گفت: طبیعی است در خوزستان میزان انحراف بیشتر از سایر استان ها باشد.  به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری فارس خوزستان از اهوز، فرهاد افشار نیا، عصر امروز در نشست خبری  با اصحاب رسانه که به مناسبت هفته قوه قضائیه در محل سالن جلسات دادگستری خوزستان برگزار شد، اظهار کرد: دادگستری خوزستان در ۳۲ حوزه قضائی، شامل ۲۷ حوزه در سطح شهرستان، حوزه قضائی بخش ها و حوزه قضائیه شهرستان  کارون که با توجه به شهرستان شدن نیز باید تشکیل شود خدمات خود را ارائه می دهد.وی با اشاره به اهمیت استان خوزستان و اینکه خوزستان به لحاظ اهمیت استان بعد از پایتخت به شمار می آید تصریح کرد: خوزستان به دلیل شاخص های اقتصادی و اجتماعی جزو استان های مهم کشور است، و باید ویژه به آن توجه شود.رئیس کل دادگستری استان خوزستان با اشاره بیشترین میزان اراضی زیر کشت در خوزستان، منابع طبیعی، نفتی، گازی، پتروشیمی، صنعت فولاد، جاده های ترانزیتی، مرزهای آبی و خشکی، تنوع اقوام و معنویتی که در خوزستان به لحاظ جنگ تحمیلی و مشهد ی کشور معتقد هستم جایگاه نخست را در کشور دارد، اما به در حد نام خود به آن رسیدگی نشده است.افشار نیا با اشاره به ظرفیت نمایندگان مجلس و وجود 18 کرسی مجلس از آن نمایندگان خوزستانی ابراز امید واری کرد: نمایندگان از این ظرفیت برای رفع محرومیت به کار گرفته و وزارتخانه ها را در این امر بسیج کنند.وی با بیان اینکه  ۹۹۱ پست مصوب قضائی در دادگستری خوزستان  وجود دارد تاکید کرد: همه این پست ها باید پر باشد تا بتوانیم خدمات رسانی خوبی به مردم بدهیم این در حالی است که اکنون تنها 518 نفر این پست ها را پر د یعنی 52 درصد پست ها پر و ۴۲ درصد پست خالی است.افشار نیاز با اشاره به وجود 3 هزار و ۶۲ پست مصوب اداری توضیح داد: برای هر قاضی سه تا چهار کارمند اداری به منظور  پیگیری و اجرای دستورات باید وجود داشته باشد در حالی که در خوزستان تنها  ۳۷ درصد تصدی گری در این حوزه را  داریم و ۶۳ درصد پست ها خالی است.وی با بیان اینکه در سال ۹۵  خوزستان رتبه اول سرقت تعزیری را در بین سایر جرائم داشت، توضیح داد:  در تمامی استان ها سرقت تعزیری جزو جرم اول است، که دلیل آن نبود اشتغال، درآمد کافی و مشکلات معیشتی است.افشارنیا در ادامه خوزستان را در رتبه پنجم یا ششم کشور برشمرد و متذکر شد: ضرب و جرح عمدی، صدمات ناشی از تصادفات رانندگی، تهدید، توهین، مفقودی اشیا، اموال و مدارک، ت یب عمدی اموال، کلاهبرداری، مزاحمت تلفنی و خیانت در امانت رتبه های دوم تا دهم جرائم استان را به خود اختصاص می دهند.وی در مورد ۱۰ مورد اول دعاوی حقوقی و مدنی مردم خوزستان  عنوان کرد: مطالبات وجه، مطالبه خسارات ناشی از دادرسی، طلاق توافق، اعصار از پرداخت هزینه های دادرسی، مطالبه وجه چک، تأمین خواسته، اعصار از پرداخت محکومیتی، مطالبه مهریه، مطالبه خواسته تأخیر تعلیه و مطالبه خسارات مختلف  ۱۰ مورد اول دعاوی مردم هستند.افشار نیا با اشاره به فرهنگ بسیار خوب خوزستانی ها در بحث صلح و سازش گفت:  خوزستان جزو پیشتازان تأسیس شورای حل و اختلاف است، تا آنجایی که شورای حل اختلاف کمک زیادی به دادگستری در برخی دعاوی کرده است.وی تشریح کرد: در سال گذشته ۱۳۴ هزار و ۳۳۰ فقره پرونده به شورای حل و اختلاف ارجاع  شد، که از این تعداد ۱۲۱ هزار و ۷۹۵ پرونده با موفقیت مختومه شد، که از بین آنها تعداد ۲۸ هزار و ۸۷۴ پرونده به صورت مصالحه و مابقی توسط صدور رأی قاضی شورا مختومه شد.افشار نیا یاد آور شد: با اشاره به فرهنگ مردم خوزستان در زمینه سازی برای صلح  میانگین مصالحه در کشور ۳۲ درصد اما در خوزستان بالاتر و ۳۵ درصد است.وی توجه به سلامت کارکنان دادگستری  به منظور اعتماد سازی و جلب اطمینان مردم به دستگاه قضائی  را از جمله فعالیت های صیانت از دادگستری برشمرد و افزود: مدیریت حفاظت و اطلاعات دادگستری در کنار ارزشی و هیات نظارت فعالیت خوبی در این زمینه داشتند و افرادی را که خارج از محیط دادگستری وعده های واهی به مردم  داده بودند را شناسایی و برای آنها پرونده تشکیل شد.افشارنیا گردش مالی بالا و حجم بالای ثروت در خوزستان را یکی از زمینه های ایجاد مفاسد اقتصادی در استان عنوان کرد و اظهار داشت: طبیعی است  در خوزستان میزان انحراف بیشتر از سایر استان ها باشد.وی ادامه داد: به همین دلیل خوزستانی ها درآمد سرانه بالاتری نسبت به سایر استان ها دارند، مشکلات اخیری که مربوط به صندوق ها و موسسات مالی بود نشان داد، بیشترین سرمایه گذاری و تعداد شعب در خوزستان است.افشار نیا با اشاره به س سه هزار میلیارد تومانی برخی از مشتریان در موسسات مالی و اعتباری متذکر شد: وجود این میزان س در موسسات مورد انتقاد است، چرا این سرمایه ها در فعالیت های اقتصادی و یا کارآفرینی استفاده نشده است، و در بانک واریز کرده اند.وی یادآور شد: با حضور اداره کل اطلاعات، بازرسی، دادگستری و دادستانی خوزستان کمیته ای را برای دریافت اخبار از دستگاه های اطلاعاتی ـ امنیتی و مردم با محوریت پیشگیری تشکیل داده شد، تا در صورت تخلف برخورد لازم با افراد خاطی و مدیران دستگاه ها انجام شود.افشار نیا افزود: در این کمیته یکی از پرونده های مربوط به یکی از دستگاه ها بررسی شد، که با بررسی آن از هدر رفت 44 میلیون یورو از بیت المال جلوگیری شد، و به آن دستگاه کمک کردیم.وی ادامه تصریح کرد: در حوزه زمین خواری حدود  ۵۵۷ تار زمین صیانت، و در پرونده ای دیگر که مربوط به قاچاق سوخت به میزان ۱۳۰ میلیون لیتر بود، جزای نقدی ۴۰۰ میلیون تومانی برای پرونده صادر شد.افشار نیا با بیان اینکه در حوزه  معاونت پیشگیری از وقوع جرم فعالیت های گسترده ای انجام گرفته توضیح داد: به عنوان مثال: در مورد حادثه فوت کودک سه ساله در کانال فاضلاب، چنانچه از سوی دستگاه های متولی در این حوزه پیشگیری صورت می گرفت به طور حتم در پیشگیری از وقوع آن حادثه تأثیر زیادی داشت.وی در رابطه با شورای بیت المال تشریح کرد:  ۴۲۹ فقره پرونده مربوط به اراضی ملی و منابع طبیعی است، منتهی به صدور حکم شد، و تعداد ۸۲۵ نفر در این پرونده متهم وجود داشت.افشار نیا تاکید کرد: به منظور رونق سرمایه گذاری و جذب سرمایه گذاران در خوزستان از سرمایه گذاری های مشروع حمایت و کمیته ای را برای این منظور تشکیل و مشکلات سرمایه گذاران  با واحدها و سازمان های تی را دنبال می کنیم.وی در رابطه با تبال محکومان با عراق تاکید کرد:  از طریق مرز شلمچه تبادل محکومان انجام می شود و چنانچه ی محکوم ایرانی در عراق سراغ دارد، به ما معرفی کند.رئیس کل دادگستری خوزستان در پایان با اشاره به حمله تروریستی تهران و شایعاتی مبنی بر وجود برخی افراد منصوب به تروریست ها در خوزستان خاطر نشان کرد:  حادثه تروریستی تهران هیچ ارتباطی به خوزستان ندارد، اما به طور حتم استانی مانند خوزستان همیشه مورد طمع و توجه گروه های تروریستی است.
1991098

جواب بازی ج انه مرحله 735

لیست مراحل بازی ج انه جستجوی آسان کلمه مورد نظر ج انه مرحله 735 ja lbaz.blog.ir آزردهدلتنگآگاهبا اطلا عذااثر آنتوان چخوفسهخواهر اثر ابراهیم گلستانمدومهاثر برتولت برشتمادراثر شاتوبریانرنهاثر فهیمه رحیمیحرمدلاثری از مهدی اخوان ثالثبهترین امیداختراع گراهام بلتلفناز انسلیماناز چاشنی هارباز سوره های قرآنبروجاز هم پاشیدناش و لاش شدناسمنامبخششسخابردگی و اسارتاسربزرگ و گندهگتبه اتفاقباهمبی صدا می کشدسلبی درنگعج اپایتخت سوئداستکهلمپدر ترکاتاپنبه زنحلاجپیروزی قاطع کشتیضربه فنیتحقیقپژوهشتیغ موکت بریکاترجاه و جلالاحتشامجدا کننده سره از ناسرهنقادج زن و شوهرطلاقچابکیهژچندین اشارهاشاراتحرف خوردنینونحرف نداایحیوان باربر س عربدبجنخشنودیرضاخوان و سفرهمایدهدانشمندانفقهادختر گشتاسبهمایدرختی جنگلیتویدلیل آشکاربینهدوستانرفقارنچ هامتاعبزنگ بزرگ چها ایاندراسازگاریوفق ملیستارخانسقف محدبطاقسیر گردانیدناشباعشاعر و عارف سده هفتمعطار نیشابوریصابون خیاطیمل عضو راهروپاعمل و کردارکنشع گرفتن از خودسلفیعیب و ننگعارغم و اندوههمغمگیناسیگرفتنی است نه دادنیحقمالک و صاحبذامبتلادچارمرطوبترمرغ سحرشباهنگمظهر باریکیمومعرکههنگامهموجود نامرئیجنمیانه هااواسطهویدا شدننمودنوسیله ای در آشپزخانهیخچالکادرقابکشور اروپاییمجارستان
1995706

جواب بازی ج انه مرحله 738

لیست مراحل بازی ج انه جستجوی آسان کلمه مورد نظر ج انه مرحله 738 ja lbaz.blog.ir آتش مزاجتندخواثر محمد شهسواریپاگرد اثر نیکلای گوگولشنلاز انسلیماناز چاشنی هارباز سوره های قرآن کریمانفطاراز ای استان بوشهرگناوهاز ای استان اسان شمالیج از ای استان مازندراننوشهراندازهمقداربادمجانش آفت نداردبمبددلغربرایواسهپایتخت عراقبغدادپرآوازهمشهو شتبکپشت، گرد ولپوستینوتپول ف ی کم بهاپشیزپیشواز کنندهپذیراتارتنتنندهتنظیم قطعات یک ماشینرگلاژتوانایی انجام کارانرژیجانشیناناخلافح بیهوشیاغماحق با اوستمشتریخاورمشرق یداری ابتیاعخوان و سفرهمایدهخیار نارسکمبزهدر به در و آوارهزاورادعانیایشدو یار هم قداازنبیلشاوسرشتطبیعتسرشویهشامپوسوسماربزمجهشخصیت، منشکاراکتر ملشربت قندابقندشهر آذربایجان شرقیمراغهشهر آذربایجان غربیاشنویهشهر آذربایجان غربیماکوشهر فارسلارستانشهر کردستانبیجار امدنشهری در استان بوشهرعسلویهش ت شطرنجیماتظروف ش ته پیوند می زدبندزنعبوس شدنبغ ع العملواکنشفانوس دریاییفاروس گازررختشولبخند تمس آمیزپوزخندلفظ آ کلماتپسوندماه قمریشعبانمجرای نفوذ آباب محصولات شیریلبنیاتمدح ستودنمساعدهاوانسمعبررهگذرمغفرتامرزشمقابلازامکتوبات و نامه هارسایلنویسنده «غیب گوی روستا»روسوهرج و مرج تو هسته انگورتکزهمانند و برابری انواحد پول جیبوتیفرانکورزش رزمیکارات اخ تابستانیکوشککارکنانپرسنلکثیر و فراوانجمکشور چهارفصلایرانکلمه افسوسا وچک و جمع و جورنقلی
1939604

جواب بازی ج انه مرحله 685

لیست مراحل بازی ج انه جستجوی آسان کلمه مورد نظر ج انه مرحله 685 ja lbaz.blog.ir آواز بلندهتفآواز دسته جمعیکراثر عشیریستون پنجم اثر بزرگ علویازبک هااثر جواد مج کتیبه و ایوباثر ساموئل بکتواتاثر صادق چو فتیاثر علی شریعتیهنراثر فرخنده آقاییراز کوچکادعا کنندهمدعیارزش و اعتبارقدراز خدایان بابل قدیمنبواز سوره های قرآن کریمتکاثراز سوره هاغافراز سوره های قرآنز فاز ای استان ایلامابداناناز ای استان بوشهرجماز ای استان کرمانبافتاز ای استان کهگیلویه و بویراحمدلیککاز صنایع ادبیجناساز ما بهترانجنب شاخه های زایدهرسبه دنیا آوردنزاپارچه و قماشبزپایتخت چینپکنپنداشتتخیلپنهان داشتنکتم انانبیاپیدایشظهورتاجریزیلماترتیبنظمتشنه فریب بیابانسرابتقلب در بازیجرچه یکیچرکحرف تردیدیاپزوحرف یونانیسایخانهمنزلخداشناسیعرفان ، ویرانیهدمخوان و سفرهمایدهخوف انگیزهولناکخون بستهعلقدرگیری و ستیزمجادلهدستگاه نساجیهفدمای بالای بدن همراه رعشهتب لرزهدیوار گلینرارئیس جیمز باندامرازسرروی و رخسارهخدریمچر خن بی ر نگ عصاریغنشاعر نامدار سده پنجمفرخی سیستانیشاعر هفت اورنگجامیشبکه اشتراک فایلتورنتشرافتعزشنبه یهودیانسبتشهربلدشهر آذربایجان غربیسلماسشهر زیارتی ایرانمشهدشهری در عراقکربلاشوهر خواهریزنهش ت خوردهمقهورظرف سفالیخمغنیمت جنگیفیغولنسناسقصیده سرای بزرگ فارسیخاقانیقلم تخته سیاهگچگناهبزهگنجه لباسکمدنادانیجهلنوعی پوشاک بی آستینشنلنویسنده «نورو مه»خیامنکته سنجدقیقنیک گفتنتجویدهمراه کوپالیالواحد پول آرژانتینپزو وارونهبرع کشاورزبرزگر
1995704

جواب بازی ج انه مرحله 740

لیست مراحل بازی ج انه جستجوی آسان کلمه مورد نظر ج انه مرحله 740 ja lbaz.blog.ir آگاه و متوجهملتفتآگهی تبلیغاتیرکلامآواز بلندبانگاثر آلبر کاموبیگانه اثر جعفر مدرس صادقیشاه کلیداثر ساموئل بکتمننهاثر ینقطه تسلیماثر صادق چوب گمناثر علی اکبر سعیدی سیرجانیشیخ صنعاناثر محمود ت آبادیتهشباثر منیرو روانی پورکنیزواحسان و بخششانعاماختلال حواس پیدا قاتی از خدایان بابل قدیمنبواز سوره های قرآن کریمماعونازدواجتاهلاستان و مرکزشایلاماندازه صدای سیستم صوتیولومانس گرفتندلبستنبا صدای بلند خندیدنقهقههباریک بینیدقتباز شدنانبساطبازداشتنمنعبخشندهواهببدین جهتلذابرتراعلیبه روزاپتودیتبهرهسهمبیدسترسموربیماری غشصرعپایه و رکنستونپایین آمدننزول پورابنپول د هندیانهتابع و پیرودابرتنگ چشمیبخلتنها و تکیکهتکبر و خودبینینخوتجوهر مردکارجویی که آبش نمایان استابنماچریکپارتیزانچند کافرکفارحرف درداخحرف دهم یونانیکاپاحیوان سر بریدهبسملخوان و سفرهمایدهدشوارصعبدمپختکتهدیوارجداررواج و توسعهگسترشرود مرزیارسرود مهم پا تانسندریختن آبصبزاهدرهبانزیباقشنگسلیقه ایذوقیسوره انجیرتینسوره عنکبوتعنکبوتشاعر هجو و هزلسوزنی سمرقن اعر وامق و عذراعنصری بلخیشمای فرانسویووشهر آذربایجان شرقیجلفاشهر مازندرانبهشهرشهری در ایالات متحدهپورتلندعدد اولیکعدد تنفسیششعضوی در صورتلبفرو بردن در گلوقورتقدرتزورقدکوتا وتولهگریزگاهمفرگودال و مغاکلانمالک و صاحبذامرجع مطالعاتیرفرنسمرکز استان گیلانرشتمزه ناگوارتلخمظهر زیبایی طبیعتگلموج آبکوههمورچهنملنامعلوممبهمنت چهارمفانغمه، سرودنوانویسنده «بودنبروک ها»توماسماننویسنده «گشتاسب نامه»دقیقی همسر مردزنکانمعدنکماندکیکبار رکوع در رکعت
671374

جواب بازی ج انه (2) مرحله 729

لیست مراحل بازی ج انه 2 جستجوی آسان کلمه مورد نظر آب منجمدیخآزرده و خستهافگاراثر ابوتراب خسرویآواز پر جبرییلاثر سبکتکین سالورقربان گاهاثر شاتوبریانرنهاثر شهریار مندنی پورشرق بنفشه اثر نیما یوشیجافسانهاز آلات موسیقیرباباز ایالات نوادااز چاشنی هاسساز سوره هاتوبهاز سوره هاحجراتاز مراکز استان هابجنورداز وسایل بازی در پارکتابامیدآرزوانبار غلهراشاندوختنذخیره سازیبازاپنب ربزرگتر از آلبالوگیلاسبه جا آوردنادابه هم بافتهتاب دادهپاسدارینگهبانیپدرباباپراکندنتفرقه صبورایوبتاب و توانتیوترسیدنرعبترکیب سه ا یژنازنتوسری خور چکشمیختوقف کشتیلنگرانداختنتیر پیکان داریبجانور خون آشامزالوجدا از همسواجوی خونرگچوب خوشبوندحرف افسوسآهحلقه ف ی چرخ دوچرخهطوقهخدای بزرگ ایران باستاناهورا مزداخصلتخویخوانمایدهخوب شدنبهبوددرنگ تانیدومیثانویرد پای ی را گرفتنرد زدنردیفرجروز عربنهارزینت روموسخنان بیمارگونهیانسرزمیندیارسرزنشلومسرهاریوس زردوجسوغات اصفهانگزشبکهنتشعرچامهشهر سیستان و بلوچستانچابهارشهری در ایتالیاوروناشوخ و ظریفلیمشیرینی پزقنادصدای آزار دهندهنویزعدد روستادهعرصه هامیادین یبرهنگیغذایی از برنچشیربرنجفرومایگاناوباشفریادنعرهفعل خیاطدوختن ی از الیا کازاندر بار انداز ی با بازی جمشید مشایخی ه هاقبول نشدنرد شدنگمانمخیلهگمان بردنتوهمگناهخطالاغرهزیللاف و گزافههارتوپورتمادربزرگننهمانندچوماه کاملبدرمثلشبهمحلولی که به بیماراسهالی دهنداو آراسمدرک کارشناسیلیسانسمسئول ادارهرییس مسافر اماکن متبرکهزایرمسیر حرکت سیاراتمدارمشاوررایزنمعلقپا در هوامقرر گردیدنقول ن و شم نزلتشانمنظورمرادناروا در حرامنافرمانیتمردنوشیدنشربهلاک، مرگحینهمسر زنشوهروام دارمدیونورقه ورقه شدنتورقوسیله روشنایی بخشلامپویتامین ج یکاکیش هاادیان
1089156

جواب بازی ج انه کلاسیک مرحله 188

لیست مراحل ج انه کلاسیک جستجوی آسان کلمه مورد نظر رباطزردپیکارگاه نقاشینگارستانشهرستانی در‬ ‫جنوب شرقی استان سیستان و بلوچستانسربازاز‬‫ نویسندگان مشهور نروژاون دست وصله پینه هنرمندانهرفوتاریکی‬‫ظلمتاستخوان نرم و نازک روی انگشتناخنجانور درنده‬‫ددآسایشراحتدرخشیدنتلالوخاک کوزه گریرسدرخت‬‫ مجنونبیدسیمابابکباغ هاریاضدوره آموزشی چند‬‫ماههترمکمان حلاجیلورکمجرای خون در بدنرگخواب‬‫ بچه گانهلالاخاکترابقهرمان تقسیم اراضی مکزیکزاپاتا‬‫سرشتعریکهژئولوژیستزمین شناساسب کتل و یدکبالادبهشت‬ ‫زیر پای آنان استمادرانهمدستانشرکاخانم و خاتونبانو‬‫مرکز ایتالیارموطنمیهناز درختان همیشه سبزکاجصابون‬‫ گیاهیچوبکخویشاوندینسبفانوس دریاییفارهمههرزنگ‬‫ کلیساناقوسنیرو و توانایییار ماری و رنجوریداوسایل‬‫ سوارکارییراقدشواروخیمگناهجرمکارکرده و مستعمل اما‬‫ قابل استفادهنیمدارفرضیه مشهور اینشتیننسبیتپانتومتر‬‫زاویه یابخوان به طعام آراستهمایدهاثری از خواجه عبدا... انصاریزادالعارفینشهر‬‫ زیتونرودبارمریخمارسرود آرامدنهم سخنکلیمناپدریرابوالدپدرتپه هااکامنصف قیمتقیسمت چپیسارتحفه‬‫ و کادوهدیهسلام گفتنتحیتسالکرهروقهرمان جنگلی‬‫ سینماتارزانجامه ابریشمینخزشعله آتشگرکفیل و‬‫ عهده دار غرامتضامنپدر بزرگنیاآسیب و زیانافتحرف‬‫ فقدانبینویسنده کتاب «طاعون»کاموقرقره و چرخ‬‫ کوچکرولتدورویینفاققشون بچه مرغجوجهستم‬‫ کشیدنتظلمسایه گاهنشخیلی محرمانهسریمیوه تلفنی‬‫آلوزرشکزارچضمیر اتحادماع من پرندگان‬‫ خوش آوازلاسکویگروه هنریتروپماهی در خزانآبان‬‫شهری در استان آذربایجان شرقیسراببخشنده و صاحب‬‫ کرمکریمرنج بی پایانرندوست خاموشکتابولیکنامادروازهباباکنون و در این وقتالانماه سرددی واپسین‬‫اخیربسته شدنانسداداثری از لئون تولستوی نویسنده‬‫ نامدار روسیزندگی دوباره
2296658

حل ج انه کلاسیک 679

پاسخ ج انه کلاسیک،جواب مراحل ج انه کلاسیک،جواب های ج انه کلاسیک،ج انه کلاسیک،پاسخ سوالات بازی ج انه کلاسیک،جواب تمام مراحل بازی ج انه کلاسیک،جواب مراحل ج انه کلاسیک،راهنمای حل ج ،راهنمای کلمات حل ج ،راهنمای کلمات ج ی،جواب مرحله ج انه کلاسیک،جواب بازی ج انه کلاسیک لیست مراحل ج انه کلاسیک جستجوی آسان کلمه مورد نظر "ج انه کلاسیک 679" افقی 1 ی علمی تخیلی به کارگردانی استیون اسپیلبرگ -> جنگدنیاهاافقی 1 خوشبخت -> روزبهافقی 2 کارها -> امورافقی 2 معضل اقتصادی -> تورمافقی 2 گشادگی رگ های پا -> واریسافقی 3 گیج و سرگشته -> مدهوشافقی 3 مقاصد و اه -> نیاتافقی 3 زینت ناخن -> لاکافقی 4 ننگ -> عارافقی 4 چرک زخم -> رمافقی 4 پادشاهان -> ملوکافقی 4 شهری در استان فارس -> فساافقی 5 نشانه اسم مصدر -> ارافقی 5 اینک -> اکنونافقی 5 پله و رتبه -> درجهافقی 6 دیدن -> تماشاافقی 6 خو ده -> نایمافقی 6 نشانه فعل استمراری -> میافقی 7 از جنس پارچه مشبک -> توریافقی 7 وسایل و تجهیزات کوچک و تازه اختراع شده -> ابزارکافقی 7 بخیه درشت -> کوکافقی 8 اداره عالی -> وزارتافقی 8 رشته -> سلکافقی 8 برخورد -> تصادفافقی 9 پول خارجی -> ارزافقی 9 توجه -> فاتافقی 9 قاطر -> استرافقی 10 از خدایان باستان -> راافقی 10 بی د -> سفیهافقی 10 به دنیا آمدن -> ولادتافقی 11 از حروف یونانی -> دلتاافقی 11 پراکنده -> متفرقافقی 11 لنگه در -> لتافقی 12 تیغ گل -> خارافقی 12 مثل -> همتاافقی 12 بوی ماندگی -> ناافقی 12 گوی نقره ای پوش شب -> ماهافقی 13 ظرف روغن -> دبهافقی 13 بخشی از بدنه یک خودرو یا وسیله نقلیه دیگر -> تایرافقی 13 دفعه ها -> مراتبافقی 14 شاطر -> نانواافقی 14 زاپاس -> یدکیافقی 14 بازیچه ک نه -> یویوافقی 15 دیندار -> متدینافقی 15 نرخ انتقال داده توسط یک اتصال شبکه -> پهنایباندعمودی 1 کت به تألیف خواجه رشیدالدین فضل الله -> جامع واریخعمودی 1 رطوبت کم -> نمعمودی 2 مرطوب -> نمدارعمودی 2 جمع -> وزراعمودی 2 دست افزار -> اداتعمودی 3 جواهر -> گوهرعمودی 3 موازنه -> ترازعمودی 3 منطقه ای گردشگری در شمال شهرستان مهدی شهر -> دربندعمودی 4 چیدن غله -> دروعمودی 4 فرمانروا -> عمودی 4 بیماری ریوی -> سلعمودی 4 جواب های -> هویعمودی 5 جمع شریک -> شرکاعمودی 5 پارچه جدا بافته -> تافتهعمودی 5 از خواهران برونته -> انعمودی 6 هنوز بیگانه -> یتعمودی 6 سرچشمه -> منشاعمودی 6 پستی و فرومایگی -> لیامتعمودی 7 معلق -> اونعمودی 7 غیر مستقل -> وابستهعمودی 7 ماشین نویسی -> تایپعمودی 8 -> هریمنعمودی 8 گیسو -> زلفعمودی 8 سوره تعاون -> مایدهعمودی 9 آرزوها -> امالعمودی 9 ضربه فنی در بو -> ناکاوتعمودی 9 ستون -> رکنعمودی 10 آدم آب زیر کاه -> تودارعمودی 10 از دستگاه های ارتباط از راه دور برای انتقال صدا -> تلفنعمودی 10 بله آلمانی -> یاعمودی 11 امر به رفتن -> روعمودی 11 بازی معروف هندوان -> کریکتعمودی 11 ت -> ارامعمودی 12 پارچه دریایی -> والعمودی 12 مردمک -> جمعمودی 12 راستگو و درستکار -> صادقعمودی 12 شک -> ریبعمودی 13 بلندترین جانور روی زمین -> زرافهعمودی 13 نوار ضبط صوت -> کاستعمودی 13 جایگاه -> ماواعمودی 14 تنها و غریب -> بی عمودی 14 دوستی -> مودتعمودی 14 مادر زبان های اروپایی -> لاتینعمودی 15 معاون هیتلر -> هسعمودی 15 سریالی به کارگردانی محمد حسین لطیفی -> اویکفرشتهبود
731064

جواب بازی ج انه (2) مرحله 842

لیست مراحل بازی ج انه 2 جستجوی آسان کلمه مورد نظر کیسه ای از پارچه خشنگونیوقت تلف یللیاز چهار فاز اصلی مادهپلاسماشهر ترکیهاستانبولدرخت انگورمومشاورترایزنیبازمانده هاباقیاتگوشت بریانکبابمرهمضماد ی با بازی ایرج طهماسبزیردرخت هلو بارور شدنلقاحماده آرایش مژه هاریملفوتبالیست پرتغالیویلیام کاروالیوتالارسالنباقی گذاشتنابقاجای قرارمقردژخیمجلاداز اندوه رها شدنتسلیبرادر مادر ظرف یخجایخیاثر توماس مانفلی کرولبی سوادامیسروده های زردشتگاتپرنده ای شکاریبازکشتی جنگیناوتنگی و فشارحرجسفرهماید ر شدنصمجانشینخلیفهاثر محمود ت آبادیتنگنا کتاب لغتقاموسشیار داخل لولهخانبدکارشریرنیمه دیوانهخلپسرابنامر از پیدا یابدلیری و شجاعترشادتمیل داشتناشتیاقنوکرجیره خوا یاپی رسیدنتوالیغذا خوردنتناولذکر حجاجلبیکفرستادنارسالانگشتان گره کردهمشتکتف و شانهخاپایتخت تیمور شرقیدیلیسالکرهرودمنفسبی مانندیکتابه راحتی خوانده می شودخواناپارتیپهلویجستن گلوله وارستهآزادهنگهبانیپاسداریرنگ قرمزسرخکارگردان «ژی ژی»وینسنت مینلی بوی خوشرایحهفرایندپروسهگریبانیقهاز درختان جنگلیتوسکاکدخدادهداردارای پهنای کمنازکتیم فوتبال ایتالیاییلاتزیودوستانیارانکشور اروپاییایرلندانتقام جوییکین خواهیدست کملااقلجنگناوردفیبر سفیدیونولیتعدد روستادهعدد فوتبالیااواحدی در گروهانخدایزدانملخ دریاییمیگودریافت و ادراکحسدوزخجهنمکشور ی شمالیپانامااز نیروهای زبده پلیسکاراگاهاز لبنیاتماسترود ایتالیاپومریضبیمارجوجه تیغیراورا دریهتاکیگروه ورزشیتیمسست و ناتوانزپرتیمیدان جنگرزمگاهپسوند نگهدارندهبانشعله آتشلهیبمنع از رفتننروپره گوشنرمهپایتخت هنددهلی نوشهر ترکمنستانمروملحق شدنپیوستنپایتخت سوئیسبرنفرو گذاشتناهمالخانه چوبینتارمکاهوخسپایتخت نیجرنیامیپشتکمرمزه نامطبوعتلخدر رأس اداره قرار داردرییساز اسناد تجاریبراتنام خدا در توراتیهوه
1182824

جواب بازی ج انه کلاسیک مرحله 330

لیست مراحل ج انه کلاسیک جستجوی آسان کلمه مورد نظر ازمشهورترین مبتهلان جهان عرب که از قالب ابتهال برای راز و نیاز با خدا،مدح اولیاى دین، اشعار و سروده هایى‬‫ با درون مایه دینى و عرفانى استفاده کردشیخ محمد نقش بندیپلنگیوزدشمناناعدانوعی هواپیمای مسافربری مجهزکنکوردبخش فرانسوی‬‫ رودخانه راینرنجواب مثبتآریجواب گرفتهمجابمیان بدنکمرخیالاتاوهامنامی برای بانوان ایرانیدرساملخ بی سر!لخفرمانفرماوالی‬‫الوانرنگیقرآن خوانیتلاوتشطی پرآب درجنوب غرب کشوراروندسرزمینوادیافراد مورد اعتمادامنانشان مفعولیرااز علوفه جاتیولاف‬‫مبانیاصولنقشه فرنگیمپکاغذ پیچیده شدهرول یدنشراآسیب و صدمهاکبرادراخویسفرهمایدهصوت دردآخچها ااسترآبگوشت ‬‫سادهیخنی مقابل صورتروبرواز انواع سیمکشی ساختمانیروکارواحد پول روسیهروبلرهاآزادجاهل در هاون می کوبد!آبنخست‬‫ سابق پا تان که در سال ۲۰۰۷ ترور شدبوتوپرنده وحشی حلال گوشتهوبرهآغوزماکبه طور یقینبیشکیمانی مشهور!بردیکی‬‫ از دو جنس!نرمایه آرامش دلدلارامقاره کهن!آسیابرشمردن اصوات و حروف کلمههجامحدوده اى از طیف نور خورشید‬‫ که پس از طى میلیونها کیلومتر به ما مى رسد‬اشعه ماورای بنفشدوران زیر ۱۲ ماهگی زندگی انسان را گویندشیرخوارمفیدکارآمدذره باردار شیمیایییوناقیانوس باوقار!آراماز حالات دوگانه چراغ‬‫ خودروسوبالانوعی جامه ابریشمیخزمیوه تلفنی!آلوضد حملهپاتکصوت افسوسکاشسید شهیدان اهل قلمآوینیناکار شده ابرب‬‫النوع آفتاب مصر باستانرعمنطقه دارای آب و هوای گرمحارهریاکاردوروحیوان مکار!روباهاندازه و پیمانهمعیارنام چند تن‬‫ از پادشاهان فرانسهلوییجانشین وضوتیمموحشیددرویهمنوالفریاد وشفقیر و غنی همه دارند!نامیک حرف و سه حرف!گافلیست‬‫ غذای رستورانمنومقعرکاوتازهجدیدتردیدشایبهرازسرصیدشکارمعاضدتیاریاز حبوباتلوبیاکوچه بی دررو!بنبستبه بیرون فرستادن‬‫ کالاصادراز ادات تعلیلبرایمخفف نوکنکشعله آتشالاونام پسرانه فرنگیهواردلقبی در چرخ ن یسی!دوکدرس نوشتنی!امل ‬‫ و گناهبزهمرغ انگلیسیهندسته حروفی قرآنی با خواصی ویژه هنگام برخورد با نون ن یا تنوینیرملونبه درد بخورکارامدفن‬‫ علی (ع)نجف اشجاردرختاناز وسایل اصلاح صورت‬خود تراش
1022984

رایگان کتاب قطعاتی از تاریخ معاصر ایران

  رایگان کتاب قطعاتی از تاریخ معاصر ایران   رایگان کتاب گزیده و قطعاتی از تاریخ معاصر ایران .................................................................. توضیحات : از ظهور قاجاریه تا مشروطیت :  عهدنام? ترکمنچای, قائم مقام فراهانی در واپسین روزهای زندگی, کبیر در کنفرانس ارزت? الروم, تجزی? هرات و معاهد? صلح پاریس, میرزا رضا کرمانی و توطئه چینی کامران میرزا....از مشروطیت تا کودتای سوم اسفند : فلک تجار قند و مقدمات مشروطیت, مهاجرت کوچک به حضرت عبدالعظیم, صدور فرمان مشروطیت در ایران, حکایت فروش دختران قوچان در مجلس شورای ملی, قرارداد 1907 انگلیس و روسیه و مشروطه خواهان, امین السطان اتابک در صحن مجلس شورای ملی, بمباران اولین مجلس شورای ملی, مشروطه خواهان در تهران و اعاد? مشروطیت, واکنش مجلس به اولتیماتوم روسیه در ا اج مورگان شوستر, اعضای کمیت? مجازات در زندان, نمایندگان ایران در مجمع اتفاق ملل 1919, وثوق ال ه و قرارداد 1919, کلنل محمدتقی خان پسیان در اسان...در دوران سلطنت پهلوی : کودتای سیدضیاء و رضاخان در سوم اسفند 1299, جمهوری خواهی سپه و مجلس پنجم, سپه و فروپاشی قاجار, ماجرای پروند? امتیاز نفت و انگلستان, تاسیس دادگستری در ایران, رضاشاه در ترکیه, استعفای رضاشاه پهلوی.....از استقرار محمدرضا پهلوی تا سقوط نظام شاهنشاهی::: بلوای نان در تهران, تیراندازی به شاه زمینه‌ای برای تجدید نظر در قانون اساسی, ترور حاج علی رزم آرا, انحلال مجلس شانزدهم توسط محمد مصدق, ملی شدن صنعت نفت ایران, کودتای 28 مرداد 1332 و محاکم? مصدق, نفت ایران و کنسرسیوم چند ملیتی, تشکیل سازمان اطلاعات و امنیت کشور(ساواک), اصلاحات ارضی و منشور انقلاب سفید شاهنشاهی, مدرنیزاسیون مونتاژ عصر محمدرضا شاهی, تجدید نظر پنجم در قانون اساسی مشروطیت, جشن‌های دو هزار و پانصد سال? شاهنشاهی, تکنوکرات‌های مدرن در کانون مترقی, ایران شاهنشاهی و جریانات منطقه‌ای و بین المللی, محمدرضا پهلوی و ایجاد حزب رستاخیز, ک ن? بختیار, سقوط رژیم شاهنشاهی, سیدحسن تقی زاده از مشروطه خواهی تا سلطنت طلبی, محمدعلی فروغی و تغییر سلطنت, سیدضیاء طباطبایی و سیاست‌های استعماری, عباس هویدا و بازنمایی اقتدار تی.......................................................................... نام کتاب :;; قطعاتی از تاریخ معاصر ایران نویسنده ;;: علی اصغر حقدار تعداد صفحه ;;: 534 حجم فایل :;; 2,010 کیلوبایت.................................................................... ...برای اینجا کلیک کنید... کتابهای علی اصغر حقدار /علی+اصغر+حقدار رایگان مجموعه , قطعاتی از تاریخ معاصر ایران: , فهرستی از کتاب و مقالاتی , کتاب های معنوی و باطنی - پیام نور , این حال نود و یک جلد کتاب از آثار , کتاب های معنوی و , گزیده قسمتی از مجموعه , موزه لوور ونوس میلو - یونان باستان - گزیده ای از تاریخ , سایر بخش ها تاریخ ما . کتاب , تاریخ تمدن ایران , نکته های مهم و جالب از تاریخ , کتاب تصویری از ناصرخسرو نوشته علی دشتی - , در تاریخ نهضتهای ملی ایران و تاریخ نهضتهای , از کتاب , و قطعاتی دیگر که در , رضا براهنی - جستجو و کتاب =رضا+براهنی جستجو و کتاب , کتاب گزیده , و غیرقابل انکاری در تاریخ معاصر ایران بر جای , کتاب خود هیپنوتیزم بدون | معرفی کتاب /کتاب-خود-هیپنوتیزم-بدون, , صمد ولی‌زاده تاریخ , کتاب ها , کتب , کتاب , , و راز تنفس صحیح , عبدالنقی افشارنیا کتاب اول آموزش نی را منتشر کرد| , , موسیقی ایران, آهنگ , گزیده ایی از , می شود و با اجرای قطعاتی از , تازه کشف شده ها - گزیده ای از تاریخ تمدن جهان باستان , -تازه+کشف+شده+ها/?p=2 سایر بخش ها تاریخ ما . کتاب , اساطیر و افسانه های تاریخ باستان. ایران , «و دیدم که , قیصر امین پور؛ شاعر, معلم, مولف و جریان ساز ادبی | , , جدید, رایگان, , چهره های ایران و جهان , قطعاتی از بعضی , محمد معتمدی: اولین بار است ساعت 6 عصر کنسرت می‌دهم , , جدید, رایگان, , چهره های ایران و جهان , گزیده ایی از , 1 2 3 : . اصلاحات ارضی و منشور انقلاب سفید شاهنشاهی, عباس هویدا و بازنمایی اقتدار تی., انحلال مجلس شانزدهم توسط محمد مصدق, ایران شاهنشاهی و جریانات منطقه‌ای و بین المللی, بلوای نان در تهران, تجدید نظر پنجم در قانون اساسی مشروطیت, ترور حاج علی رزم آرا, تشکیل سازمان اطلاعات و امنیت کشور(ساواک), تکنوکرات‌های مدرن در کانون مترقی, تیراندازی به شاه زمینه‌ای برای تجدید نظر در قانون اساسی, جشن‌های دو هزار و پانصد سال? شاهنشاهی, سقوط رژیم شاهنشاهی, سیدحسن تقی زاده از مشروطه خواهی تا سلطنت طلبی, سیدضیاء طباطبایی و سیاست‌های استعماری, علی اصغر حقدار, ک ن? بختیار, کودتای 28 مرداد 1332 و محاکم? مصدق, محمدرضا پهلوی و ایجاد حزب رستاخیز, محمدعلی فروغی و تغییر سلطنت, مدرنیزاسیون مونتاژ عصر محمدرضا شاهی, ملی شدن صنعت نفت ایران, نفت ایران و کنسرسیوم چند ملیتی 
909460

حسین رستمی تصاویر حسین رستمی

مجموعه: دنیای بازیگران حسین رستمی بازیگر سینما،تلویزیون و تئاتر   حسین رستمی (زاده ۱۲ بهمن ۱۳۵۴ در تهران) بازیگر ایرانی است. او به مدت یک دوره هنرجوى کارگاه آزاد بازیگرى به مدیریت امین تارخ، در سال ١٣٨٢ بوده است.   حسین رستمیزمینه فعالیت : سینما، تلویزیون و تئاترتولد : ۱۲ بهمن ۱۳۵۴  تهرانملیت :  ایرانیپیشه : بازیگرهمسر(ها)  : پوراندخت الستیفرزندان : ارشیا رستمی حسین رستمی (زاده ۱۲ بهمن ۱۳۵۴ در تهران) بازیگر ایرانی است. او به مدت یک دوره هنرجوى کارگاه آزاد بازیگرى به مدیریت امین تارخ، در سال ١٣٨٢ بوده است. وی فعالیت سینمایی خود را در مقام بازیگری از سال ۱۳۸۵ با فقط چشم هاتو ببند آغاز کرد. بازی های توقیف شده حسین رستمیدر سریال قهوه تلخ، ۳ قسمت در نقش بسر جهانگیر شاه بازی کرد که هر ۳ قسمت توقیف شد. در سینمایی سعادت آباد که به جهت ممیزی سانسور شد. در سریال مسیر انحرافی بازی کرد که فروردین ۱۳۹۱ از کانال ۳ ارائه شد. در نمایش خانکی برادرزاده عزیز به کارکردانی علی امینی بازی کرد که توقیف شد.خاطره آن شب بارانی کارکردان سیامک شایقی توقیف شد.  تصاویر حسین رستمی متولد ۱۳۵۴ می باشد   شناسی حسین رستمی مجموعه تلویزیونی سالنام مجموعهنوعکارگردانتهیه کنندهشبکه نمایش خانگی 1395دودکش2مجموعه تلویزیونیمحمدحسین لطیفی 1394 شهرزاد نمایش خانگی حسن فتحی محمد ی - ۱۳۹۳ آ ین بازی مجموعه تلویزیونی حسین سهیلی زاده عزیز علیزاده ۵ ۱۳۹۲ پژمان سروش صحت محسن چگینی ۳ دودکش محمدحسین لطیفی زینب تقوایی ۱ ۱۳۹۱ یه تیکه زمین مهدی کرم پور محمدعلی ی ۲ دختران حوا حسین سهیلی زاده عزیز علیزاده ۵ ۱۳۸۹ سه، پنج، دو حسین سهیلی زاده محمدعلی جناغی، عزیز علیزاده ۵ ۱۳۹۰ فصل جدید کوتاه امید معلم امید معلم - ۱۳۸۹ خاطرهٔ شب بارانی ویدیویی سیامک شایقی علیرضا رئیسیان سیما مهاجر تلویزیونی مهدی مظلومی حسن روستایی کهگیلویه و بویراحمد چشماتو ببند ویدیویی مجتبی چراغعلی - - آسمان همیشه ابری نیست مجموعه تلویزیونی سعید عالم زاده پور رحمانی ۱ نون و ریحون فرزاد موتمن محمود رضوی ۵ ۱۳۸۸ وضعیت سفید حمید نعمت الله محمدرضا شفیعی ۳ شمس العماره سامان مقدم رامین عباسی زاده ۲ ریسمان سبز تلویزیونی علیرضا امینی حسن توکل نیا سیما چاه دیو جواد مزدآبادی پژمان لشکری پور ۲ همان روز ویدیویی علیرضا امینی علیرضا رئیسیان - ۱۳۸۷ شاه کلید تلویزیونی سامان مقدم مجید مظفری شبکه اوّل سیما ۱۳۸۶ مرد هزار چهره مجموعه تلویزیونی مهران مدیری مجید و حمید آقاگلیان ۳ ۱۳۷۷ هزاران ستاره رامبد جوان - پخش نشده     سینمایی سالنام کارگردانتهیه کننده ۱۳۹۴ مشکل گیتی بهرام کاظمی بهرام کاظمی یک ی عاشقانه شهاب رضویان ناهید دل آگاه ۱۳۹۳ نهنگ عنبر سامان مقدم سامان مقدم نیم رخ ها ایرج کریمی علی حضرتی ۱۳۹۱ زن.مرد.زندگی... مهدی ودادی مهدی ودادی عملیات مهد کودک فرزاد اژدری رؤیا شریف ۱۳۹۰ بوسیدن روی ماه همایون اسعدیان منوچهر محمدی سو رایز مهدی ودادی مهدی ودادی، سید رضا دونشیری ۱۳۸۹ یک عاشقانه ساده سامان مقدم سامان مقدم ن ونوسی، مردان مریخی کاظم راست گفتار سید محمدرضا مفیدی ۱۳۸۸ زیگزاگ مجید توکلی   ۱۳۸۶ خاک آشنا بهمن فرمان آرا بهمن فرمان آرا ۱۳۸۵ رئیس مسعود کیمیایی مسعود کیمیایی فقط چشماتو ببند علیرضا امینی علیرضا امینی ۱۳۸۴ اسپاگتی در هشت دقیقه رامبد جوان محمد رضا تخت کشیان      تصاویر حسین رستمی شبکه نمایش خانگی سالنام مجموعهنوعکارگردانتهیه کننده – ۱۳۹۴ شهرزاد سریال حسن فتحی   ۱۳۹۳ شتر مرغ ویدیویی علی اسدالهی جمال گلی ۱۳۹۱ همسایه ها حسین جهدوست علیرضا رئیسیان شرط آ محمد آهنگرانی کیانوش گرامی – ۱۳۸۸ قهوه تلخ مهران مدیری پسر جهان شاه و قلب یخی (فصل سوم) سریال ویدیویی سامان مقدم سید کمال طباطبایی ۱۳۹۰ نار ویدیویی بهار رضایی سعید شرفی کیا ۱۳۸۹ زیگ زاگ مجید توکلی تصویر دنیای هنر   تئاتر سالنام نمایشنوعنویسند ارگردانمحل اجرا ۱۳۹۱ کلمه سکوت کلمه تئاتر مایده طهماسبی فرهاد آییش سالن ایرانشهر کمی بالاتر تئاتر صحنه ای آروند دشت آرای - - ۱۳۹۳ سیستم گرون هلم تئاتر جوردی گالچران علیرضا کوشک جلالی سالن تئاتر باران و فرهنگسرا نیاوران    تصاویر حسین رستمی    ع های حسین رستمی تصاویر اینستاگرامی حسین رستمی    تصاویر جدید حسین رستمی   ع های جدید حسین رستمی       حسین رستمی و پسرش ارشیا     حسین رستمی   جدیدترین ع های حسین رستمی    ع حسین رستمی   سلفی حسین رستمی   منبع: ویکی پدیا صفحه شخصی حسین رستمی   گردآوری:بخش سرگرمی بیتوته از بازیگران بیشتر بدانید حسین رستمی + تصاویر حسین رستمی حسین رستمی و پسر 10 ساله اش در یک قاب/ ع گفتگو با حسین رستمی بازیگر نقش بهروز در سریال دودکش + ع همسر و پسرش اعترافات چهره های ایرانی از گذشته حسین رستمی و آناهیتا افشار در یک تلویزیونی / گزارش تصویری حسین رستمی، خستگی و انرژی زیاد! [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
2169710

رمزهای موفقیت

باسمه تعالی برداشتهایی از آیات قرآن سوره یوسف قسمت هیجدهم رمزهای موفقیت تجلی قرآن کریم در طبیعت می باشد و آیات قرآن خود را در طبیعت به اشکال گوناگون به نمایش می گذارند.خداوند در سه چیز تجلی کامل دارد.انسان کامل،قرآن و جهان هستی.توسط انسان کامل منظور آیات قرآن تفسیر می گردد. کاظم می فرمایند در طبیعت تامل کنید و به چیزهایی که بر خورد می کنید تامل و فکر کنید.با دقت در طبیعت امکان رشد انسان وجود دارد. [ ] انسان برای طی راه های مادی و معنوی نیاز به نور دارد.در امور مادی بدیهی است که از نور خورشید یا نور برق امکان رسیدن به مقصد وجود دارد.در امور معنوی نیز نیاز به نور است.قرآن همانند نور برای امور معنوی است. آنچه بر سر انسان می آید ریشه در گستاخی های خود انسان دارد.همینکه انسان اعتراف به خطاهای خود نزد خدای متعال می کند ،آنگاه شادی ها به طرف او می آید و از غم و غصه نجات می یابد.همانند کودکی که اعتراف به اشتباه نزد والدین خود می کند آنگاه والدین از خطای او می گذرند و حتی به او کمک می کنند.لذا انسان ها با انجام توبه واقعی راه فلاح و رستگاری را بروی خود باز می کنند.اقرار به قبولی خطا موجب سازندگی انسان و ش تن هوای نفس می گردد.لذا ایجاد شادی نیاز به اعتراف به خطای خود است.راه هایی که قرآن پیشنهاد می کند همچون نور است.نور های مادی امکان دیدن و رسیدن به هدف را مقدور می سازد.نور های معنوی دستورالعمل هایی برای رفع مشکلات را ارائه می دهند. مولانا گوید: از خدا جوییم توفیق ادب بی ادب محروم گشت از لطف رب بی ادب تنها نه خود را داشت بد بلک آتش در همه آفاق زد مایده از آسمان در می رسید بی شری و بیع و بی گفت و شنید درمیان قوم موسی چند بی ادب گفتند کو سیر و عدس منقطع شد خوان و نان از آسمان ماند رنج زرع و بیل و داس مان باز عیسی چون شفاعت کرد حق خوان فرستاد و غنیمت بر طبق مائده از آسمان شد عائده چون که گفت انزل علینا مائده باز گستاخان ادب بگذاشتند چون گدایان زله ها برداشتند لابه کرده عیسی ایشان را که این دایمست و کم نگردد از زمین بدگمانی و حرص آوری کفر باشد پیش خوان مهتری زان گدارویان نادیده ز آز آن در رحمت بریشان شد فراز ابر بر ناید پی منع زکات وز افتد وبا اندر جهات هر چه بر تو آید از ظلمات و غم آن ز بی باکی و گستاخیست هم هر که بی باکی کند در راه دوست ره زن مردان شد و نامرد اوست از ادب پرنور گشته ست این فلک وز ادب معصوم و پاک آمد ملک بد ز گستاخی وف آفتاب شد عزازیلی ز جرات رد باب حافظ هم می گوید: ای که مهجوری عشاق روا می داری عاشقان را ز بر خویش جدا می داری تشنه بادیه را هم به زلالی دریاب به امیدی که در این ره به خدا می داری دل ببردی و بحل ت ای جان لیکن به از این دار نگاهش که مرا می داری ساغر ما که حریفان دگر می نوشند ما تحمل نکنیم ار تو روا می داری ای مگس حضرت سیمرغ نه جولانگه توست عرض خود می بری و زحمت ما می داری تو به تقصیر خود افتادی از این در محروم از که می نالی و فریاد چرا می داری حافظ از پادشهان پایه به خدمت طلبند سعی نابرده چه امید عطا می داری نور باعث می شود که انسان حقایق را ببیند.لذا امکان حرکت و تصمیم گیری مقدور می گردد.خواه آن مادی باشد و یا معنوی.همانند استدلال می ماند.انسان استد لال می آورد که مطلبی شفاف و قابل باور باشد.مطالب قران حقایق و راه ها ی برون رفت از مشکلات را بیان می کند.لذا همانند نور عمل می کند.اگر چه اهل دل ،آیات قرآن را نورانی می بینند.نقل است که ن نایی با توجه به نورانی بودن آیات قران امکان خواندن آیات قرآن را داشته است. درس دیگری که از سوره یوسف برداشت می شود این است که خداوند نگاهش با ما متمایز است.وقتی یوسف به زندان رفت دو جوان هم وارد شدند.در صورتی که آنها از نظر ما برده بودند.خداوند جایگاه انسان را بسیار بالا می داند و او را کالا و برده نمی داند.همچنین خداوند می گوید در بیان واقعیات صادق باشید و آنچه صحیح است بیان کنید.هر چیز غلطی که می شنوید یا می بینید به همان شکل انعکاس ندهید بلکه آنرا پالایش کنید و شکل درست و واقعی آنرا انعکاس دهید.بطور کلی بدون تدبیر و تحقیق دنباله روی از هر سخنی و افکاری و فردی نکنید. هویت و شخصیت افراد در ات و جامعه مشخص می شود.شنیده اید که می گویند اگر ی را خواستید بشناسید با او به مسافرت بروید.یوسف زمانی که در زندان بود دیگران تحت تاثیر رفتار و گفتار او قرار گرفتند بطوریکه دو جوان زندانی بخاطر نیکوکار تشخیص دادن یوسف در خواست تعبیر خواب از او د.برای شناخت افراد کافی است رفتار و گفتار و اخلاق او را در ات ملاحظه کنید. مولانا می گوید: هر کجا بوی خدا می آید خلق بین بی سر و پا می آید زانک جان ها همه تشنه ست به وی تشنه را بانگ سقا می آید شیرخوار کرمند و نگران تا که مادر ز کجا می آید در فراقند و همه منتظرند کز کجا وصل و لقا می آید از مسلمان و جهود و ترسا هر سحر بانگ دعا می آید خنک آن هوش که در گوش دلش ز آسمان بانگ صلا می آید گوش خود را ز جفا پاک کنید زانک بانگی ز سما می آید گوش آلوده ننوشد آن بانگ هر سزایی به سزا می آید چشم آلوده مکن از خد و خال کان شهنشاه بقا می آید ور شد آلوده به اشکش می شوی زانک از آن اشک دوا می آید کاروان شکر از مصر رسید شرفه گام و درا می آید هین خمش کز پی باقی غزل شاه گوینده ما می آید انسان ها دور انی می گردند که به آنها آب حیات می دهند.اینان متقین و اولیای الهی هستند.همانند کبوتران که در محلی که آب جاری است دارند .زندانیان رفتار یوسف را در زندان دیدند.لذا دور او جمع شدند و مرید او گشتند.دلهای ما همانند آینه غبار آلود است که گرد و غبار هوای نفس آنرا پوشانده است.لذا نه امکان دیدن به ما می دهد و نه می تواند اشیا توسط آن منع و قابل دیدن شود.اما آینه دل یوسف پاک بود.لذا توانست خواب دو جوان را بدرستی تعبیر کند.آینه دل انسان های پاک امکان دریافت و انعکاس حقایق هستی را دارند. انسانها زمانی حرف و عمل ی را می پذیرند که او را قبول داشته باشند.یوسف دید که دو جوان او را قبول دارند.لذا از این فرصت استفاده کرد و تعبیر خواب آنها را به تاخیر انداخت تا در این فاصله سخن خود را به آنها بگوید.ابتدا وفاداری خود به خدا را بیان کرد.او گفت که علم تعبیر خواب را من از خدا دارم.سپس علت اینکه خدا آنرا به من عطا نموده ذکر می کند.من دو کار انجام دادم.اولا در انتخاب ه ن دقت و با هر ی نشست و برخاست ن .با انی که اعتقاد به خدا ندارند ه ن نشدم و آنها را ترک و از آنها فاصله گرفتم.دوم اینکه دنبال روی انبیا چون یعیوب و ابراهیم راه افتادم و تبعیت از دستورات الهی آنها .گفته ها و پیام آنها را معیار در زندگی خود قرار دادم.بطور خلاصه دارای جاذبه و عه شدم. انی که از خدا دور بودند من هم دوری و انی که به خدا نزدیک بودند من به آنها نزدیک شدم. توحید باعث رهایی انسان می گردد . انسان موحد فقط تکیه گاه و ارتباطش باخدای متعال است.اگر یک بادکنک به چندین نخ وصل باشد و هر آنرا بکشد به طرف بالا نمی رود.اگر انسانها هر چه خدا می گوید تبعیت کنند، دیگر اختلاف نظری بین افراد ایجاد نمی شود و موجب وحدت و همدلی می شود. حافظ می گوید: مقام امن و می بی غش و رفیق شفیق گرت مدام میسر شود زهی توفیق جهان و کار جهان جمله هیچ بر هیچ است هزار بار من این نکته کرده ام تحقیق دریغ و درد که تا این زمان ندانستم که کیمیای سعادت رفیق بود رفیق به مأمنی رو و فرصت شمر غنیمت وقت که در کمینگه عمرند قاطعان طریق بیا که توبه ز لعل نگار و خنده جام حکایتیست که عقلش نمی کند تصدیق اگر چه موی میانت به چون منی نرسد خوش است خاطرم از فکر این خیال دقیق حلاوتی که تو را در چه زنخدان است به کنه آن نرسد صد هزار فکر عمیق اگر به رنگ عقیقی شد اشک من چه عجب که مهر خاتم لعل تو هست همچو عقیق به خنده گفت که حافظ غلام طبع توام ببین که تا به چه حدم همی کند تحمیق درسی که این سوره به ما می دهد این است که کار خوب دیگران را به حساب خود نگذاریم ونام افرادی که کار نیکوی انجام داده اند را در استفاده از آن ذکر کنیم.متاسفانه امروزه از آثار دیگران استفاده می کنیم و بعضا به خود نسبت می دهیم.در صورتی که اشاره به کارهای بزرگان موجب ارزشمند تر شدن کار ما می گردد.خداوند می فرماید ما به انی که کارهای خوب دیگران را به نام خود ارایه می کنند دچار عذ عظیم می کنیم.بزرگان علم و ادب و هنر زمانی که از آثار دیگران استفاده می کنند ، به صاحب اثر اشاره می کنند. المومنین وقتی یک شعر را که متعلق به یک مشرک است رامی خواند ابتدا می گوید این شعر از چه ی است.حتی خداوند نیز اگر سخنی که مر بوط به دیگران می باشد آنرا اشاره می کند.مثلا چنین می گوید.ما انسانها را دعوت می کنیم.خود آنها هستند که انتخاب می کنند.نقل قول کارهای دیگران باعث افزایش شان و جایگاه انسان می گردد و نه تضعیف فرد. به تبعیت از بزرگان علم و هنر ، لازم به ذکر است که برداشتهای اینجانب از آیات قران از سخنرانی های حوزه برادر گرامی آقای رنجبر است که حاشیه های بر سخنان ایشان زده می شود و خلاصه برداری می گردد.ایشان نیز منبع سخنان خود را از تفسیر المیزان معرفی می کنند.ایشان با استفاده از تمثیلات گوناگون مفاهیم قرآنی را برای شنونده آسان و قابل فهم می کنند.امید است قابل استفاده و مفید واقع گردد. همانگونه که روشن شمع در روز روشن برای ایجاد روشنایی کاری بیهوده است.بعبارت دیگر قرار گرفتن شمع در کنار خورشید کار بیهوده ای است.قرار دان ی کنار خدا به مراتب کاری بیهوده است.لذا انتخاب شریک برای خدا کاری نا پسندیده است و نهی شده است و شرک نامیده می شود.اخلاص در این است که انسان هیچ چیزی را در کنار خدا قرار ندهد.با اخلاص است که انسان از مشکلات خلاصی می یابد. سیر حق باشد مسیری د لربا با قبول دین و ایمان بر خدا گر یقین پیدا شود در معرفت نیست شکی در وجود و درلقا علی رجالی @alirejali
594494

حسین رستمی تصاویر حسین رستمی

مجموعه: دنیای بازیگران حسین رستمی بازیگر سینما،تلویزیون و تئاتر   حسین رستمی (زاده ۱۲ بهمن ۱۳۵۴ در تهران) بازیگر ایرانی است. او به مدت یک دوره هنرجوى کارگاه آزاد بازیگرى به مدیریت امین تارخ، در سال ١٣٨٢ بوده است.   حسین رستمیزمینه فعالیت : سینما، تلویزیون و تئاترتولد : ۱۲ بهمن ۱۳۵۴  تهرانملیت :  ایرانیپیشه : بازیگرهمسر(ها)  : پوراندخت الستیفرزندان : ارشیا رستمی حسین رستمی (زاده ۱۲ بهمن ۱۳۵۴ در تهران) بازیگر ایرانی است. او به مدت یک دوره هنرجوى کارگاه آزاد بازیگرى به مدیریت امین تارخ، در سال ١٣٨٢ بوده است. وی فعالیت سینمایی خود را در مقام بازیگری از سال ۱۳۸۵ با فقط چشم هاتو ببند آغاز کرد. بازی های توقیف شده حسین رستمیدر سریال قهوه تلخ، ۳ قسمت در نقش بسر جهانگیر شاه بازی کرد که هر ۳ قسمت توقیف شد. در سینمایی سعادت آباد که به جهت ممیزی سانسور شد. در سریال مسیر انحرافی بازی کرد که فروردین ۱۳۹۱ از کانال ۳ ارائه شد. در نمایش خانکی برادرزاده عزیز به کارکردانی علی امینی بازی کرد که توقیف شد.خاطره آن شب بارانی کارکردان سیامک شایقی توقیف شد.  تصاویر حسین رستمی متولد ۱۳۵۴ می باشد   شناسی حسین رستمی مجموعه تلویزیونی سالنام مجموعهنوعکارگردانتهیه کنندهشبکه نمایش خانگی 1395دودکش2مجموعه تلویزیونیمحمدحسین لطیفی 1394 شهرزاد نمایش خانگی حسن فتحی محمد ی - ۱۳۹۳ آ ین بازی مجموعه تلویزیونی حسین سهیلی زاده عزیز علیزاده ۵ ۱۳۹۲ پژمان سروش صحت محسن چگینی ۳ دودکش محمدحسین لطیفی زینب تقوایی ۱ ۱۳۹۱ یه تیکه زمین مهدی کرم پور محمدعلی ی ۲ دختران حوا حسین سهیلی زاده عزیز علیزاده ۵ ۱۳۸۹ سه، پنج، دو حسین سهیلی زاده محمدعلی جناغی، عزیز علیزاده ۵ ۱۳۹۰ فصل جدید کوتاه امید معلم امید معلم - ۱۳۸۹ خاطرهٔ شب بارانی ویدیویی سیامک شایقی علیرضا رئیسیان سیما مهاجر تلویزیونی مهدی مظلومی حسن روستایی کهگیلویه و بویراحمد چشماتو ببند ویدیویی مجتبی چراغعلی - - آسمان همیشه ابری نیست مجموعه تلویزیونی سعید عالم زاده پور رحمانی ۱ نون و ریحون فرزاد موتمن محمود رضوی ۵ ۱۳۸۸ وضعیت سفید حمید نعمت الله محمدرضا شفیعی ۳ شمس العماره سامان مقدم رامین عباسی زاده ۲ ریسمان سبز تلویزیونی علیرضا امینی حسن توکل نیا سیما چاه دیو جواد مزدآبادی پژمان لشکری پور ۲ همان روز ویدیویی علیرضا امینی علیرضا رئیسیان - ۱۳۸۷ شاه کلید تلویزیونی سامان مقدم مجید مظفری شبکه اوّل سیما ۱۳۸۶ مرد هزار چهره مجموعه تلویزیونی مهران مدیری مجید و حمید آقاگلیان ۳ ۱۳۷۷ هزاران ستاره رامبد جوان - پخش نشده     سینمایی سالنام کارگردانتهیه کننده ۱۳۹۴ مشکل گیتی بهرام کاظمی بهرام کاظمی یک ی عاشقانه شهاب رضویان ناهید دل آگاه ۱۳۹۳ نهنگ عنبر سامان مقدم سامان مقدم نیم رخ ها ایرج کریمی علی حضرتی ۱۳۹۱ زن.مرد.زندگی... مهدی ودادی مهدی ودادی عملیات مهد کودک فرزاد اژدری رؤیا شریف ۱۳۹۰ بوسیدن روی ماه همایون اسعدیان منوچهر محمدی سو رایز مهدی ودادی مهدی ودادی، سید رضا دونشیری ۱۳۸۹ یک عاشقانه ساده سامان مقدم سامان مقدم ن ونوسی، مردان مریخی کاظم راست گفتار سید محمدرضا مفیدی ۱۳۸۸ زیگزاگ مجید توکلی   ۱۳۸۶ خاک آشنا بهمن فرمان آرا بهمن فرمان آرا ۱۳۸۵ رئیس مسعود کیمیایی مسعود کیمیایی فقط چشماتو ببند علیرضا امینی علیرضا امینی ۱۳۸۴ اسپاگتی در هشت دقیقه رامبد جوان محمد رضا تخت کشیان      تصاویر حسین رستمی شبکه نمایش خانگی سالنام مجموعهنوعکارگردانتهیه کننده – ۱۳۹۴ شهرزاد سریال حسن فتحی   ۱۳۹۳ شتر مرغ ویدیویی علی اسدالهی جمال گلی ۱۳۹۱ همسایه ها حسین جهدوست علیرضا رئیسیان شرط آ محمد آهنگرانی کیانوش گرامی – ۱۳۸۸ قهوه تلخ مهران مدیری پسر جهان شاه و قلب یخی (فصل سوم) سریال ویدیویی سامان مقدم سید کمال طباطبایی ۱۳۹۰ نار ویدیویی بهار رضایی سعید شرفی کیا ۱۳۸۹ زیگ زاگ مجید توکلی تصویر دنیای هنر   تئاتر سالنام نمایشنوعنویسند ارگردانمحل اجرا ۱۳۹۱ کلمه سکوت کلمه تئاتر مایده طهماسبی فرهاد آییش سالن ایرانشهر کمی بالاتر تئاتر صحنه ای آروند دشت آرای - - ۱۳۹۳ سیستم گرون هلم تئاتر جوردی گالچران علیرضا کوشک جلالی سالن تئاتر باران و فرهنگسرا نیاوران    تصاویر حسین رستمی    ع های حسین رستمی تصاویر اینستاگرامی حسین رستمی    تصاویر جدید حسین رستمی   ع های جدید حسین رستمی       حسین رستمی و پسرش ارشیا     حسین رستمی   جدیدترین ع های حسین رستمی    ع حسین رستمی   سلفی حسین رستمی   منبع: ویکی پدیا صفحه شخصی حسین رستمی   گردآوری:بخش سرگرمی بیتوته از بازیگران بیشتر بدانید حسین رستمی + تصاویر حسین رستمی حسین رستمی و پسر 10 ساله اش در یک قاب/ ع گفتگو با حسین رستمی بازیگر نقش بهروز در سریال دودکش + ع همسر و پسرش اعترافات چهره های ایرانی از گذشته حسین رستمی و آناهیتا افشار در یک تلویزیونی / گزارش تصویری حسین رستمی، خستگی و انرژی زیاد! سقف کناف منزل و مدل های شیک و مدرن ۲۰۱۷ مدل کوله پشتی دخترانه
397662

حسین رستمی تصاویر حسین رستمی

مجموعه: دنیای بازیگران حسین رستمیزمینه فعالیت : سینما و تلویزیون و تئاترتولد : ۱۲ بهمن ۱۳۵۴ تهرانملیت : ایرانیپیشه : بازیگر حسین رستمی متولد ۱۳۵۴ در تهران است. وی فعالیت سینمایی خود را در مقام بازیگری از سال ۱۳۸۵ با فقط چشم هاتو ببند آغاز کرد. مصاحبه کوتاه با حسین رستمی    چه سالی ازدواج کردید؟  _ سال ۷۷ عقد و سال ۷۸ ازدواج    کم سن و سال بودید که وارد زندگی مشترک شدید؟  _ ۲۴ ساله بودم ، بعد از اینکه م تمام شد ازدواج .    قصد ازدواج داشتید یا پیش آمد؟  _ من از 17 ، 18 سالگی قصد ازدواج داشتم ( با خنده ) چون آدمی نیستم که بتوانم تنهایی زندگی کنم. من از سه چیز می ترسم : تنهایی ، ارتفاع و هواپیما. حتی در نوجوانی زیاد اهل بیرون رفتن و بازیگوشی نبودم.    تک فرزند هستید؟  _ یک خواهر بزرگ تر از خودم دارم ، زیاد با هم خوب نبودیم چون طرز فکر جا افتاده ای داشت ولی من اینطور نیستم.   ارتباطتان با پدر و مادرتون چطور بود؟  _ تا ۱۷,۱۸ سالگی به مادرم وابسته بودم و بعد از آن برع شد.حس پدرم را خیلی دوست دارم و دلم براش تنگ می شود.   با همسرتان خانم پوراندخت الستی چطور آشنا شدید؟  _ از طریق یکی از دوستان ی ام به یکدیگر معرفی شدیم.   خانواده چقدر برای ازدواج حمایتتان د؟  _ خانواده موافق اکثر تصمیم های من بودند.غیر از سفر رفتن که تکروی می و سفر می رفتم تا درس بخوانم و … . خانواده برای ازدواج برنامه ریزی دیگری داشتند و یکی از آنها این بود که دوست داشتند با فامیل ازدواج کنم.در مورد ازدواجم خوب و بد ماجرا را به خودم سپردند و خدایا شکر با همسرم و پسرم خوشبختم.    چقدر برای ترک دنیای تجرد و ورود به دنیای تاهل آمادگی داشتید؟  _ آمادگی نداشتم.موقعی که ازدواج تا یک سال سختی کشیدم.چون فکر می کنم آنقدر بزرگ نشده بودم که مسئولیت زندگی را بپذیرم (با خنده).   الان کنار بازیگری شغل دیگری هم دارید؟  _ بله ، بیزینس می کنم و در این زمینه بسیار عالی هستم.من جوان ترین عضو اتاق بازرگانی ایران در دبی هستم.خب دیگه اصولا آدم باهوشی هستم و کارهای بازرگانی زیادی انجام می دهم(با خنده).    وقتی با همسرتان آشنا شدید بازیگر بودید؟  _ نه سال ۷۲ در هنر دوره دیدم.سال ۷۶ نزد آقای سمندریان یک دوره ای را گذراندم.بعد در دوره سربازی رهایش .بازیگر شدن را دوست داشتم به خاطر اینکه می خواستم خواننده شوم!اصلا فکر نمی که اولین عنصر خوانندگی یعنی صدا را ندارم (با خنده).بعد از ازدواج مدتی به خارج کشور رفتم و دوره های آموزشی بازیگری دیدم و برگشتم و کار را جدی ادامه دادم.   همسرتان موافق بودند؟  _ بله من را تشویق کرد.چون علاقه ام را می دانست اما خواست حواسم باشد که چه کاری انجام می دهم و اینکه زندگی مان از بین نرود.    رابطه ات با پسرت ارشیا چطور است؟  _ من الان همه چیزم ارشیا است.البته وقتی ارشیا به دنیا آمد تا یک سال اول با او مشکل داشتم.   چرا؟  _ چون مدام گریه می کرد.    این جمله را شنیده اید که به شما نمی آید پدر باشید؟  _ خیلی زیاد.علاوه بر این شنیده ام که به من نمی آید ازدواج کرده باشم.حتی بعضی وقت ها باور نمی کنند ارشیا پسر من است و من پدر ارشیا     شناسی امبر حسین رستمی   مجموعه تلویزیونی سالنام مجموعهنوعکارگردانتهیه کنندهشبکه ۱۳۹۳ آ ین بازی مجموعه تلویزیونی حسین سهیلی زاده عزیز علیزاده ۵ ۱۳۹۲ پژمان مجموعه تلویزیونی سروش صحت محسن چگینی ۳ ۱۳۹۲ دودکش مجموعه تلویزیونی محمدحسین لطیفی زینب تقوایی ۱ ۱۳۹۱ یه تیکه زمین مجموعه تلویزیونی مهدی کرم پور محمدعلی ی ۲ ۱۳۹۱ دختران حوا مجموعه تلویزیونی حسین سهیلی زاده عزیز علیزاده ۵ ۱۳۸۹ سه، پنج، دو مجموعه تلویزیونی حسین سهیلی زاده محمدعلی جناغی، عزیز علیزاده ۵ ۱۳۹۰ فصل جدید کوتاه امید معلم امید معلم - ۱۳۸۹ خاطرهٔ شب بارانی ویدیویی سیامک شایقی علیرضا رئیسیان سیما ۱۳۸۹ مهاجر تلویزیونی مهدی مظلومی حسن روستایی کهگیلویه و بویراحمد ۱۳۸۹ چشماتو ببند ویدیویی مجتبی چراغعلی - - ۱۳۸۹ آسمان همیشه ابری نیست سریال تلویزیونی سعید عالم زاده پور رحمانی ۱ ۱۳۸۹ نون و ریحون سریال تلویزیونی فرزاد موتمن محمود رضوی ۵ ۱۳۸۸ وضعیت سفید سریال تلویزیونی حمید نعمت الله محمدرضا شفیعی ۳ ۱۳۸۸ شمس العماره سریال تلویزیونی سامان مقدم رامین عباسی زاده ۲ ۱۳۸۸ ریسمان سبز تلویزیونی علیرضا امینی حسن توکل نیا سیما ۱۳۸۸ چاه دیو تلویزیونی جواد مزدآبادی پژمان لشکری پور ۲ ۱۳۸۸ همان روز ویدیویی علیرضا امینی علیرضا رئیسیان - ۱۳۸۷ شاه کلید تلویزیونی سامان مقدم مجید مظفری شبکه اوّل سیما ۱۳۸۶ مرد هزار چهره سریال تلویزیونی مهران مدیری مجید و حمید آقاگلیان ۳ ۱۳۷۷ هزاران ستاره سریال رامبد جوان - پخش نشده     سینمایی سالنام کارگردانتهیه کننده ۱۳۹۱ زن. مرد. زندگی... مهدی ودادی مهدی ودادی ۱۳۹۰ بوسیدن روی ماه همایون اسعدیان منوچهر محمدی ۱۳۹۱ عملیات مهد کودک فرزاد اژدری رویا شریف ۱۳۹۰ سو رایز مهدی ودادی مهدی ودادی، سید رضا دونشیری ۱۳۸۸ زیگزاگ مجید توکلی   ۱۳۸۹ یک عاشقانه ساده سامان مقدم سامان مقدم ۱۳۸۹ ن ونوسی، مردان مریخی کاظم راست گفتار سید محمدرضا مفیدی ۱۳۸۶ خاک آشنا بهمن فرمان آرا بهمن فرمان آرا ۱۳۸۵ رئیس مسعود کیمیایی مسعود کیمیایی ۱۳۸۵ فقط چشماتو ببند علیرضا امینی علیرضا امینی ۱۳۸۴ اسپاگتی در هشت دقیقه رامبد جوان محمد رضا تخت کشیان   شبکه نمایش خانگی   سالنام مجموع ارگردانتهیه کنندهنویسنده ۱۳۹۳ شتر مرغ ویدیویی علی اسدالهی جمال گلی ۱۳۹۱ همسایه ها ویدیویی حسین جهدوست علیرضا رئیسیان ۱۳۹۱ شرط آ ویدیویی محمد آهنگرانی کیانوش گرامی ۱۳۹۱ قلب یخی (فصل سوم) سریال ویدیویی سامان مقدم سید کمال طباطبایی ۱۳۹۰ نار ویدیویی بهار رضایی سعید شرفی کیا ۱۳۸۹ زیگ زاگ ویدیویی مجید توکلی تصویر دنیای هنر   تئاتر سالنام نمایشنوعنویسند ارگردانمحل اجرا ۱۳۹۱ کلمه سکوت کلمه تئاتر مایده طهماسبی فرهاد آییش سالن ایرانشهر ۱۳۹۱ کمی بالاتر تئاتر صحنه ای آروند دشت آرای - -       تصاویر حسین رستمی   حسین رستمی و همسر و پسرش   حسین رستمی و پسرش   حسین رستمی  تصاویر حسین رستمی  ع های حسین رستمی  تصاویر جدید حسین رستمی   حسین رستمی ع های حسین رستمی   حسین رستمی تصاویر حسین رستمی   گردآوری: بخش سرگرمی بیتوته   منابع:wikipedia.orgnamakstan.ir از بازیگران بیشتر بدانید حسین رستمی + تصاویر حسین رستمی حسین رستمی و پسر 10 ساله اش در یک قاب/ ع گفتگو با حسین رستمی بازیگر نقش بهروز در سریال دودکش + ع همسر و پسرش اعترافات چهره های ایرانی از گذشته حسین رستمی و آناهیتا افشار در یک تلویزیونی / گزارش تصویری حسین رستمی، خستگی و انرژی زیاد! انتخاب بهترین بالش مطالبی جالب در مورد سلامتی و ورزش+ع
192740

.. و چالش همزیستی با دیگر ادیان

ایا .. واقعا دین خشونت گرا است چرا دنیای استکباری سعی دروارونه جلوه دادن این حقیقت دارد نقش گروههای خشونتی افراط گرا مانند .. و .. در تقویت این ایده چه می باشد و جمهوری .. ی ایران در مقابل چه را .. ارهایی می تواند ارایه دهد تا .. مهربان و لطیف نمود جهانی یابد در این مقاله فرض اولیه برا ن است که همزیستی و تقابل ادیان اصلی که بخش عمده جمعیت جهانی را شامل می شوند می تواند به صلح و امنیت بین المللی کمک کند پس اگر در زمانه فعلی شاهد جنگ و خشونت در سطح منطقه ای و بین المللی هستیم نشانگر ان است که اعتقاد واقعی و کاربردی به این ادیان سه گانه در افراد بشر شکل نگرفته است و سوال اسا سی تر ان که چرا این ادیان اصلی ( .. .. یهود ) هر چند که در روی کاغذ در یکی مسیر و جهت هستند ولی در عمل گاها در مقابل هم قرار می گیرند که نظریه برخورد تمدنهای هانتینگتن نمونه بارز ان است روش گرد اوری مطالب به شیوه کتابخانه ای و اسنادی بوده و با بهر گیری از ایات متعدد قران کریم سعی به ارایه را .. ارهایی عملی در چهت پیشبرد دیپلماسی فرهنگی .. ایران داشته است ادبیات تحقیق: ایت الله .. : .. دین همزیستی ارتباط و دوستی است و مسلمانان می توانند با پیروان ادیان مختلف در همه جهان در صلح و ارامش زندگی کنند ( 15/10 /1372) ایشان همچنین در مورخه (19/4/1379 ) تصریح نمودند که در ایران یهودیان .. یان زرتشتیان در کنار مسلما نان زندگی می کنند و .. ت .. ی نسبت به انها به عنوان شهروندان ایرانی دارای وظایفی است کارن خانلری : ( .. ارامنه در مجلس شورای .. ی ) حضرت عیسی همان .. ی است که پیروان خود را به ظهور .. خاتم مژده داد و همیشه همزیستی قابل قبولی بین ادیان در ایران وجود داشته است که یکی از دلایل این همزیستی ترویج اموزه های مبتنی بر تسامح و عقل گرایی از سوی خاندان نبوت در ایران می باشد در ایران برای اقلیت های دینی هم در قانون اساسی حقوق مجزایی در نطر گرفته شده است و کشورهای غربی به جای نگرانی در خصوص مسایل .. ی ایران به نوع رفتار خود با اقلیت های دینی ایشان توجه کنند . مونتسکیو فرانسوی .. را دین شمشیر می داند . یافته های تحقیق: همانطور که می دانیم تعلیمات حضرت .. هیچ گاه در ضدیت با ادیان دیگر مانند یهود نبوده است بلکه همواره ان را تصدیق نموده است در .. هم خداوند در قران می فرماید ( اهل کتاب ) گفتند یهودی یا .. ی شوید ولی این ایه های تحریف شده هرگز نمی توانند موجب هدایت گردند بلکه باید از ایین خاص ابراهیم پیروی کنند .. به ما تعلیم می دهد که نباید میان .. ان خدا تفرقه افکنیم و باید به همه انها احترام گذاریم هدف همه انها هدایت بشر در پرتو عد .. بوده است که ایه 13 سوره بقره اشارت به همین مورد دارد همه ادیان مروج توحید و منجی بشریت بوده اند ولی پیروان ادیان با گذشت زمان و دوری از .. ی اولیای خدا به تدریج دچار انحرافاتی شده اند و گاها سعی کرده اند از ظریق قهر و غلبه و جنگ عقیده خود را گسترش دهند مانند جنگهای صلیبی که از طریق ان 10 قرن تمام .. یان دین خود را ترویج .. د سه قرن قبل از .. و 7 قرن پس ا ز .. .در زمان جنگهای صلیبی مشکلات عدیده ای بین جهان .. و .. یت حادث شد اعم از خونریزی و قتل عام وسیع و فجیع ولی با گذشت زمان همزیستی مسلمانان و .. یان بیشتر شد و حتی نقش مذهب در سیاست خارجی کمتر گردید تا اینکه سلیمان خان پادشاه ترک در 1521 میلادی پیمان اتحاد با فرانسه منعقد کرد و ترکها که تا بحال دشمنان اروپا به شمار می رفتند به واسطه این قرارداد وارد مجمع کشورهای اروپایی شدند اساس دین .. بر صلح خالص استوار است ولی این موضوع سه قرن بیشتر دوام نیاورد تا اینکه کشیش .. ی در اول قرن چهارم اگستین گفت : جنگ دارای مشروعیت است از ان نظرکه موجب تضمین صلح است کلیسا هم ابتدا با ازادی مذهب مخالف بود و در 1791 پاپ ششم ازادی مذهبی را ارام ارام ترویج داد و در نهایت کلیسا اعلامیه جهانی .. و حق ازادی مدهب را پذیرفت (1963 همکاری و هماهنگی ادیان ) ولی .. تاکید بر همزیستی مسالمت امیز با دیگر ادیان دارد و معیار زندگی مسالمت امیز مسلمانان با ملل ذیگر عذم دشمنی انان با .. و مسلمانان است و پس از احراز ان هیچ مانعی در راه همکاری با اقوام و ملل دیگر وجوذ ندارد و اختلافات عقیدتی مجوزی برای جنگ و خونریزی نخواهد بود و شاهد و گواه این مدعا هم ایه 64 سوره ال عمران می باشد که ازان به عنوان اعلامیه جهانی .. یاد میشود [ قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمت سوا بیننا و بینکم الا نعبدو الا الله ] قران کریم برای تامین همزیستی مسالمت امیز بشر راههای گوناگونی را سفارش نموده است 1- ازادی عقیده و فکر یعنی هیچ اجباری در دین نیست ( لا اکراه فی الدین قد تبین الرشد من الغی ) مبانی .. هیچگاه نمی تواند تحمیلی باشد بلکه تنها راه نفوذ ان در فکر وروح و منطق و استدلال است و قران در ایات متعددی انسان را به تعقل و تدبر فراخوانده است 2- توجه به اصول مشترک در ایه 64 ال عمران امده است که : بگو ای اهل کتاب بیایید بر سخنی که بین ما و شما ی .. ان است بایستیم که جز خداوند را نپرستیم و برای او هیچگونه شریکی نیاوریم و هیچ .. از ما دیگری را به جای خداوند به خ .. بر نگیرد ( دعوت به وحدت ) قران به ما می اموزد که اگر .. انی حاضر نبودند در تمام اه .. مقدستا ن با شما همکاری کنند از پا ننشینید و بکوشید حداقل در قسمتی که با شما اه .. مشترک دارند همکاری انها را جلب کنید 3- نفی نژاد پرستی قوم یهود معتقد به برتری نژاد خویش هستند و می پندارند دیگر ملل باید در خدمت انها باشند ولی یکی از اصول مهم همزیستی مسالمت امیز تساوی و برابری انسانها ست نه نژاد پرستی و خود برتر بینی . [ یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوبا و قبایل لتعارفو ان اکرمکم عندالله اتقاکم ] از نطر قران اختلاف زبانها و رنگها از ایات و نشانه های الهی است و فقط وسیله ای برای شناخت افراد و اشخاص است وبسیاری از ایات قران خطاب به جمیع بشر است [ یا ایها الانسان ] یعنی اینکه انسانیت یک معنای مشترک بین تمام .. نین زمین است 4 – گفتگوی مسالمت امیز : قران تاکید خاصی دارد که با اهل کتاب با جدل احسن سخن بگویید [ لا تجادلو اهل الکتاب الا ب .. ی ] ایه 46 سوره عنکبوت می گوید با اهل کتاب جز به شیوه ای که نیکوتر است مجادله نکنید مگر .. انیکه از انها مرتکب ظلم و ستم شده اند و بگویید خدای ما و شما یکی است قران به مسلمانان دستور می دهد از دشنام دادن به کافران وبت پرستان پرهیز نمایید ( انعام 108 ) 5 – استقبال از پیشنهاد صلح : پس هر گاه از جنگ با شما کناره گرفتند و تسلیم شدند در این صورت خداوند راهی برای شما علیه انها نگشوده است 6- پذیرش حقوق اقلیتها : .. عد .. اجتماعی را برای تمامی .. نان سرزمین خود تامین می کند ( با وجود اختلاف زبان نژاد .........)اقلیتهای مذهبی با انعقاد پیمان ذمه و اکتساب تابعیت می توانند در کشور ازادنه زنذگی کنند مشروط بر انکه مزاحمتی برای .. و مسلمانان نداشته باشند(ممتحنه 8- 9 ) و اگر عملی خلاف .. انجام می دهند نباید به ان عمل تظاهر کنند 7-صلح بین المللی : صلح روح .. است واژه .. از سلم گرفته و به معنای سلامت و ارامش است [ یا ایها الذین امنوا ادخلوا فی السلم کافه] بقره 208 خداوند به .. اکرم دستور می دهد اگر دشمنان از در مسالمت وارد شدند تو نیز از فرصت استفاده کن و با انان موافقت نما همچنین خدا در ایه 7 ممتحنه می گوید افراد غیر مسلمان دو گروه هستند گروهی که در مقابل مسلمین شمشیر کشیدند باید با انها از هر گونه مرادوده ومحبت خودداری کرد اما گروه دوم در عین کفر و شرک کاری به مسلمانان نداشته و عداوت نمی ورزیدند باید به این گروه وفا کنند و در اجرای عد .. بکوشند این مدارا .. به حدی است که گوستاولوبون یکی از .. شمندان غربی می گوید تساهل مذهبی .. نسبت به مذاهب یهود و نصاری خیلی به ندرت در مذاهب دیگر دیده می شود 8- تعاون در مسایل بین المللی : [ تعاونوا علی البر و .. قوی و لا تعاونو علی الاثم و العدوان ] سوره مایده در مقیاس جهانی تلاش برای ایجاد عد .. برابری صلح امنیت و توسعه از مصادیق بر است و مبارزه با سلطه استثمار و نژاد پرستی تلاشی در جهت تقوا و نزدیک شدن ملتها به اراده و خواست خداوند است هر قدر توجه به اصول مشترک بیشتر باشد تفاهم و امنیت بین المللی راحت تر و بیشتر حاصل می شود در همین چهار چوب به مسلمانان اجازه داده است با .. ن اهل کتاب ازدواج نمایند و از غذای انها غیر از .. و گوشت خوک تناول نمایند ( ال عمران 64 ) یعنی طعام اهل کتاب و .. ن پاکدامن انها حلالند و این مقدمه ای برای همکاری و همزیستی مسالمت امیز خواهد بود از نطر .. تعاون قبل از اینکه یک تکلیف دینی باشد یک ضرورت بشری است و بدون ان بهره گیری از زمین و ثروتهای ان بدون همکاری حاصل نمی شود دیپلماسی فرهنگی ام القرای جهان .. ( ایران ) در دیپلماسی سنتی که از ابتدای تاریخ تا همین جندین سال قبل رواج داشت شاهد سه شاخه اقتصادی .. و نظامی بودیم که نتیجه ان گسترش قلمرو امپراطوری ها و جنگ های سخت بوده است ولی در دیپلماسی مدرن علاوه بر ابعاد فوق ایتم فرهنگی هم اضافه می شود به همین خاطر تقریبا از سپیده دم قرن 21 کشورهای عمده دنیا میل به تقویت بعد فرهنگی سیاست خارجی خود کرده اند که سرامد همه انها امریکا ست که با تعالی گرفتن از اصول فرهنگی سبک زندگی امریکایی را برای سایر عالمیان تهیه و تدارک دیده است مانند انواع فست فودها اب پرتقال در صبحانه شومینه ایروبیک موسیقی پاپ لباس جین پپسی کوکا کولا هالیوود بورس بازار سهام ..........همه و همه سوغات و رهاورد این سبک زندگی امریکایی است که در مقابل ان در سبک زندگی .. ی ما شاهد صدقه دادن انگشتر عقیق به دست .. وصیتنامه نویسی ویادمرگ بودن احترام به پدر و مادر وصله رحم داشتن کمک و نیکی به همنوعان مسجد کانون تحولات بودن ............می باشیم می دانیم که ایران فرهنگی بسیار فراتر از ایران جغرافیایی می باشد و باید با شدت و حدت از ان پاسداری کرد و حتی بر شعاع ان هم افزود در همین چارچوب مجموعه اقداماتی در دو سه دهه اخیر صورت گرفته است که به جند مورد ان اشاره می شود : 1- هفته های فرهنگی .. ایران : در طی مدت 7 الی 10 روز برگزاری این هفته ها درسایر کشورها مجموعه ای از اداب و رسوم سنت ها هنرها موسیقی نمایشنامه شاهنامه خوانی شخصیت شناسی لباسها غذاها........از سوی ایران در ان کشور هدف به معرض نمایش قرار داده می شود وانها که امکان حضور فیزیکی در ایران را ندارند می توانند در این مدت کم با بخشی از فرهنگ عمومی ایران اشنا شوند 2- سفارت خانه ها و کنسولگری .. ایران در دیگر کشورها بر خلاف مورد اول که کاملا مردمی و غیر حکومتی بود این مورد .. تی بوده و با توجه به بودجه ای که این قسمت دارد خیلی راحت می تواند به گسترش فرهنگی .. ی و ملی ما اقدام کند از طرف دیگر مصونیت دیپلماتیک این بخش هم مزید بر علت بوده ولی متاسفانه شاهد هستیم که در بعضی از کشورها از جمله جمهوری تاجی .. تان سازمانها و نهادهای ایرانی خیلی به دنبال گسترش فرهنگ .. ی و ایرانی نیستند و غیر از یک سری کارهای کلیشه ای و عموما تکراری در مناسبتهای مختلف مانند جشن انقلاب اعیاد .. ی ماه محرم و صفر .....اقدامات جدی و موثر دیگری ندارند حتی به عنوان یک مورد عینی اصلا این سوال مطرح می باشد که چرا کارکنان نهادها و سازمانهای ایرانی در تاجی .. تان از جمله کمیته امداد هلال احمر بانک تجارت حتی بعضی از کارمندان سفارت باید از نیروهای غیر ایرانی باشند یقینا انها خیلی برای کشور ما و نفوذ فرهنگی ان دلسوزی نداشته و ما باید به جای انها از دهها و صدها نیروی ایرانی واقعی از جمله دانشجویان ایرانی مقیم بهره ببریم 3- مبادله .. و دانشجو : یکی دیگر از معیارهای مورد نطر این است که بین دو کشور هدف ما .. در مبادلات علمی اعزام دانشجو فرصتهای مطالعاتی در کشور دیگر مقالات جاپ شده در کشور دیگر تعداد دانشجویان ما در ان کشور و دانشجویان انها در کشور ما به تفکیک رشته و .. ت برگزاری همایشها و کنفرانسهای بین المللی نمایشگاه کتاب.........می باشد انجمنهای دوستی ایران با سایر کشورها هم گرینه دیگری است که از .. شمندان و صاحب نظران واساتید و متخصصان دو کشور تشکیل شده و به عنوان اتاق فکر کارگزاران و عوامل اجرایی رسمی وزارت خارجه هر کشور می باشند و تجربیات گرانقدر خود را در اختیار انها قرار می دهند 4- مورد ا .. انکه تعداد مکالمات بین المللی یک کشور با کشور هدف تعداد افرادی که در یک کشور به زبان دوم صحبت می کنند تعداد مراسلات پستی ....... همه و همه می توانند گسترش پیدا کرده و ما باید به ان وسیله تصویری ناب و زیبا از .. ارایه داده تا به جذب مخاطب بیانجامد و حتی همین امر مدتی محله مناقشه در ایران بود که ایا باید اول به ایران رسید و بعد ان را به عنوان یک مدل و الگو برای سایر جهانیان عرضه کرد یا اینکه نه باید به سایر نقاط جهان .. همزمان با کشور خودمان توجه کنیم نتیجه گیری : .. یک دین جامع و کامل است و ما باید با بهرگیری منطقی از ان به همراه روشهای نوین دیپلماسی چهره ای در خور ام القرای جهان .. از خود ارایه دهیم تا دیگر جهانیان همه فعل و انفعالات دنیا را به ما نسبت ندهند پس از فروپاشی شوروی و تک قطبی شدن جهان همه پیکانها به سمت ایران نشانه رفت و بدتر انکه با شانتاز تبلیغاتی وسیع خود .. را سر منشا ان معرفی .. د و اگر هم در موردی با فقر سوادی و دیدگاهی مردم مواجه می شدند راحت تر به این هدف خود می رسیدند پس باید ایران به عنوان یک قطب اصلی جهان .. که شعاع عملکرد ان از چین تا اسیای میانه افریقا اروپا و دیگر نقاط عالم است با بهره گیری از عقل و درایت و اصول علمی دیپلماسی با تاکید بر امور فرهنگی به این مهم نایل گردیم منبع: http://mahdykazazi500. .. /
2508005

شرایط قبولی اعمال

از جمله ارواح عبادات که به سبب آن مورث ثمرات می شود، و از عادات امتیاز به هم می رساند نیت است. چنانچه منقول است از رسول خدا صلی الله علیه و آله که: انما الاعمال بالنیات. یعنی: عمل نیست عمل، مگر به نیت. و کُلَینی به سند معتبر از حضرت صادق علیه السلام روایت نموده که: رسول خدا صلی الله و علیه و آله فرمود که: نیت مؤمن بهتر است از عمل او، و نیت کافر بدتر است از عمل او، و هر عمل کننده ای موافق نیت خود عمل می کند. و ایضا از آن حضرت روایت نموده که در تفسیر این آیه: لیبلوکم أیکم أحسن عملا یعنی: تا بیازماید شما را که کدام یک از شما نیکوکارترید که حضرت فرمود که: مراد این نیست که هر که بیشتر عمل کرده باشد، بلکه مراد این است که: هر که عملش درست تر و به صواب و حق نزدیکتر باشد. و عمل صواب آن است که با خوف الهی و نیت صادق و درست باشد. و باقی ماندن بر یک عمل، و سعی نمودن که از برای خدا خالص گردد بهتر است از اصل عمل. و عمل خالص آن است که نخواهی که ی غیر خدا تو را بر آن کار مدح و ستایش نماید. و نیت بهتر است از عمل، بلکه همین نیت، عمل است و بس. بعد از این فرمودند که: قل کل یعمل علی شاکلته. یعنی: بگو (ای محمد) که هر کار می کند بر شاکله نیت است. و در معنی نیت اشتباه بسیار واقع شده و اکثر به اصل حقیقت آن راه نیافته اند. بعضی از عوام را گمان این است که نیت آن لفظی است که به آن تلفظ می نمایند در هنگام شروع به وضو و و غیر آن، هرچند در خاطر ایشان معنی نیت نباشد. و این به اجماع، لغو و بیفایده است. و بعضی که از این درجه ترقی نموده اند، نیت را به خاطر گذرانیدن آن الفاظ، و تعقل معانی آنها می دانند. و این نیز خطاست زیرا که ثمره نیت، اخلاص در عمل است و عمل را از شرک و ریا بیرون آوردن. و ظاهر است که این معنی باعث اخلاص نمی شود. مثلا اگر شخصی تارک الصلات باشد و هرگز نکند و روزی بشنود که بزرگی به مسجد آمده و زری به صلحا قسمت می نماید، و از برای همین غرض وضو بسازد و به مسجد بیاید و در برابر آن بزرگ به همین قصد متوجه شود و در خاطر بگذراند که واجب پیشین می گزارم از برای رضای خدا، و جمیع اعمال را به جا آورد، با آن که نیت به آن معنی را با جمیع افعال صلات به جا آورده، البته او باطل است. پس معلوم شد که آن، نیت نیست و نفعی ندارد. بلکه تحقیق معنی نیت آن است که بر دو معنی اطلاق می توان کرد، که هر دو در کار است و یکی در غایت آسانی است و دیگری در نهایت دشواری. اما اول، عبارت از آن است که: مقارن فعل، قصد خصوص آن فعل داشته باشد و از روی سهو و غفلت به جا نیاورد. مثل آن که شخصی به قصد غسل جنابت به رود و در فراموش کند که جُنُب است؛ و به قصد دیگر سر به آب فرو برد و بیرون آید. این شخص نیت غسل نکرده و آن سر به آب فرو بردن او غسل جنابت نیست. و اگر به خاطر داشت و به این مطلب سر فرو برد، غسل کرده و نیت داشته هر چند به لفظ در نیاورد و آن معانی را به خاطر نگذراند. و نیت به این معنی بسیار نادر است که ی از آن خالی باشد چنانچه بعضی از محققین گفته اند که: اگر ما را تکلیف می د که افعال را بی نیت تکلیف مالایُطاق بود. و اما دویم، پس آن عبارت است از غرض و علت و باعثی که آدمی را محرک و داعی بر فعل است. و افعال اختیاریه عُقلا از این خالی نمی باشد. مثل آن که شخصی متوجه بازار می شود، از او می پرسی که: به کجا می روی؟ می گوید که: به بازار می روم. این نیت به معنی اول است که در نفس او هست و بعد از سؤال اظهار می نماید. و اگر بگوید که به جای دیگر می روم دروغ گفته و از خلاف نیت خود خبر داده. و بعد از آن که از او می پرسی که: چرا به بازار می روی؟، می گوید: می روم که متاع بگیرم. این نیت به معنی دویم است، زیرا که چیزی که باعث حرکت او شده است همین امر است. و اصل این نیت مشکل نیست اما اخلاص در این نیت در غایت صُعوبت است و مدار کمال و پستی و زیادتی و نقصان عبادت بر اخلاص این نیت است و این اخلاص را در وقت به چشم بر هم گذاشتن و حرکات وسواسیانه تحصیل نمی توان نمود، بلکه در مدت مُتمادی به ریاضات و مجاهدات و تفکرات صحیح بعد از توفیق الهی قدری از آن را تحصیل می توان نمود زیرا که این نیت تابع ح آدمی است؛ تا حال خود را متبدل نسازی نیت متبدل نمی شود. چنانچه در حدیث سابق حضرت صادق علیه السلام به این اشاره فرموده که شاکله - که به معنی طریقه و ح است - در آیه به نیت تفسیر فرمود. و توضیح این معنی موقوف بر ذکر بعضی از مراتب نیت است. بدان که بنای این عالم بر حبّ و محبت است و هر ی را محبوب و مقصودی است که آن مطلب در نظر او عظیم است و سایر اشیا را به تبعیت آن می طلبد و تحصیل آن مطلوب در جمیع اعمال، نیت اوست، و آن مطلوب، غرض صحیح می باشد و غرض فاسد می باشد. اما اغراض فاسده، افراد بسیار دارد. مثلا یک شخص در نظر او مال بسیار، عظیم و بزرگ است و آن را در نظر او زینت داده و محبت آن در صمیم قلبش جا کرده، پیوسته فکر و خیال او متوجه تحصیل آن است. اگر بشنود که ی هست که هرکه می کند زیاد می شود، به به آن مبادرت می نماید و اگر بشنود که ی هست که هرکه می کند صد هزار درجه بهشت به او می دهند، مطلقا رغبت نمی نماید. و اگر شبانه روزی را می کند از جهت این می کند که مبادا مردم به او بی اعتقاد شوند و را بگیرند، یا خدا مال را از او سلب کند. صاحب این ح تا این حال با او هست مالپرست است و معبود او مال است و نیت او تحصیل مال است در جمیع مراتب. و اشاره به این معنی است آن حدیث نبوی که فرمود که: ملعون است ملعون است هر که بپرستد دینار و درهم را. زیرا که هیچ دینار و درهم را سجده نکرده است، بلکه این پرستیدن مراد است. و اگر غرض او محض این مطلب خسیس باشد، عبادات او باطل است. و اگر این مطلب بسیار در نفس او مستقر نشده باشد و مطلب ا وی هم منظور او باشد، مُرائی است و در بُطلان عبادتش اشکالی هست، و مشهور، بطلان است. و یک شخص دیگر در نظر او مال چندان اعتبار ندارد. جاه و اعتبار می طلبد و این را معشوق خود ساخته و از پی معشوق خود می گردد. هر جا که او را می یابد به آن میل می کند و در جمیع اعمال خود ملاحظه می نماید که اگر مؤید اعتبار و جاه دنیای او هست، می کند و الا ترک می کند و پیوسته متفحص عبادتی است که در ثواب آن نوشته باشند که در نظرها عزیز می شود و بزرگ می شود؛ آن را به جا می آورد. و اگر صاحب منصبی را در عزت می بیند، چون جاهی که معشوق اوست نزد او می بیند به او میل می کند، و آن صاحب منصب فریب می خورد و گمان می کند که عاشق کمالات اوست. چون از درجه اعتبار ساقط شد و مطلوب او از آن مفارقت کرد و به دیگری پیوست، به جانب دیگری میل می کند. لهذا حق سبحانه و تعالی به جهت این که خداپرست و جاه پرست و دنیا پرست از یکدیگر ممتاز شوند، اهل حق را در غالب احوال، فقیر و منکوب می دارد و مال و جاه با اهل باطل می باشد. چنانچه در هنگام استیلای ت چون دنیا و دین در یک جا مجتمع بود، اعوان و انصار بسیار شدند، و بعد از وفات حضرت رسال که پادشاهت به دشمنان دین رسید و دین و دنیا از یکدیگر جدا شد، دین طلب و دنیاطلب نیز جدا شدند و قلیلی به جانب حق ماندند، و همچنین در زمان استیلای حضرت المؤمنین صلوات الله علیه و زمان ابتلای حسنَین صلوات الله علیهما. و صاحب این مرتبه نیز مثل صاحب مرتبه سابق است. و اغراض فاسده دنیوی بینهایت است، و این دو فرد بر سَبیل مثال مذکور شد. و اعظم آفات عبادات، این نیات فاسده است، و در مرتبه شرک به خداست. چنانچه ابن بابویه رحمه الله علیه به سند معتبر از حضرت جعفر صادق صلوات الله علیه روایت کرده که: رسول خدا صلی الله و علیه و آله فرمود که: اجتناب کنید از ریا، به درستی که آن شرک است به خدا. مُرائی را در روز قیامت به چهار نام می خوانند: ای کافر، ای بدکردار، ای مکار، ای زیانکار! ثواب عمل تو برطرف شد و مزد تو باطل شد و تو را در این روز بهره ای نیست. برو مزد خود را بطلب از ی که از برای او کار کردی. و به سند صحیح از حضرت موسی بن جعفر علیه السلام روایت کرده که حضرت رس پناه صلی الله علیه و آله فرمود که: در روز قیامت جماعتی را حق تعالی امر فرماید که به جهنم برند. پس خطاب فرماید به مالک که: بگو به آتش که قدمهای ایشان را نسوزاند، که ایشان به پای خود به مساجد می رفتند؛ و روی ایشان را نسوزاند، که وضو را تمام و کامل به جای می آوردند؛ و دستهای ایشان را نسوزاند، که به دعا به درگاه من برمی داشتند؛ و زبان ایشان را نسوزاند، که بسیار قرآن می خواندند. پس خازِن جهنم به ایشان گوید که: ای اشقیا چه کرده اید که با این اعمال، مستحق جهنم شده اید؟ ایشان گویند که: ما کارهای خود را از برای غیر خدا می کردیم. در این روز به ما گفتند که: مزد خود را از ی بگیرید که کار از برای او کرده اید. و به سند معتبر از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده که: لقمان فرزند خود را وصیت کرد که: ریا کننده را سه علامت است: چون تنهاست، در عبادت کَسل و سستی می نماید؛ و در نزد مردم مردانه به عبادت می ایستد؛ و هر کار که می کند توقع دارد که او را بر آن کار ستایش کنند. و علی بن ابراهیم به سند خود روایت کرده است از حضرت محمد باقر صلوات الله علیه که حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود که: ی که به ریای مردم گزارد او مشرک است؛ و ی که زکات به ریای مردم دهد مشرک است؛ و ی که روزه به ریای مردم گیرد مشرک است؛ و ی که حج به ریای مردم کند مشرک است؛ و هر که فرموده خدای را برای مردم کند مشرک است؛ و خدا قبول نمی کند عمل ریا کننده را. و کلینی به اسناد خود از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده که: هر ریایی شرک است. به درستی که هر که از برای مردم کار کند مزدش بر مردم است، و هر که از برای خدا کار کند مزدش بر خداست. و به سند معتبر از آن حضرت روایت کرده که: هر بنده ای که باطن خود را نیکو کند و نیت خود را درست کند، نگذرد روزی چند مگر این که خدا نیکی او را بر خلق ظاهر گرداند؛ و هرکه باطن خود را بد دارد، نگذرد روزی چند مگر این که خدا بدی او را ظاهر گرداند. و در حدیث دیگر فرمود که: هر که اندکی از عمل را از برای خدا د خدا زیاده از آن بر خلق ظاهر سازد؛ و ی که بسیاری از اعمال را با تَعَبِ بدن و بیداری شبها به قصد ریا د، البته عمل او را در نظر آن جماعت که ایشان را منظور داشته سهل و اندک نماید. و آیات و اخبار در این باب بسیار است. و علاج ریا به این نحو می شود که: اغراض فاسده و مطالب دنیه ای که در نفس او مستقر گردیده، قلع نماید به توسل به جناب اقدس ربانی، و تفکر در فنای این نشئه فانی و بی اعتنایی مال و جاه و اعتبارات آن، و در این که ی بدون اعانت الهی قادر بر نفع این نیست، و تفکر در عظمت عقوبات و وسعت رحمت و مَثوبات الهی. تا آن که آن مطالب عظیمه در نظرش عظیم شود و مطلب سهل، بدی و حق بر او مُنکَشف گردد. و الا با وجود این شهوات در نفس، اخلاص میسر نیست. چنانچه نقل کرده اند که: شخصی در پای درختی نشسته بود و می خواست مشغول ذکر باشد و با حضور قلب عبادت کند. جانوری چند بر درخت جمع شدند و آوازها بلند د. از حضور قلب بازماند. برخاست و متوجه دفع ایشان شد. چون مشغول شد باز جمع شدند، و چندان که ایشان را می راند فایده نمی کرد. شخصی رسید و گفت: ای برادر تا این درخت باقی است از این جانوران خلاص ممکن نیست. اگر خلاصی می خواهی درخت را برکن. چنین کرد و فارغ شد. همچنین در دل آدمی تا درخت محبت دنیا و غیر آن ریشه دارد مرغان خواهشها و خیالات را دفع نمی توان کرد. و اما اغراض صحیحه، یک درجه، درجه اوساط ناس است، و نهایت مرتبه اخلاص ایشان آن است که عمل خود را از ملاحظه زید و عمرو و تحصیل مال و منصب مبرا ساخته، غرض ا وی منظور ایشان باشد. و گاه در مقام خوف اند و خوف عظیم بر ایشان غالب است؛ عبادات را از ترس جهنم به جا می آورند و گاه، رجا بر ایشان غالب است و برای طمع بهشت عبادت می کنند. و اگرچه خلافی هست در این که آیا عبادت ایشان با این نیت صحیح است یا نه، اما حق این است که صحیح است، خصوصا وقتی که مُنضَم باشد با یکی از معانی که بعد از این مذکور خواهد شد. و بنا بر تحقیقی که گذشت که به محض خطور بال، نیت درست نمی شود، معلوم است که تکلیف گذشتن از این مرتبه نسبت به غالب ناس تکلیف ما لا یُطاق است. اما این عبادات در درجه نقص است زیرا که این مرد خود را پرستیده فی الحقیقه نه خدا را. زیرا که مطلبش دفع ضرر از خود است و جلب نفع به سوی خود. بسیار است که عملی را می شنوند که احادیث بسیار وارد شده است که باعث قرب به خدا می شود، یا باعث خشنودی خدا می گردد، مطلقا محرک در نفس ایشان به هم نمی رسد. و اگر بشنوند که هر که فلان عمل را به جا می آورد کاسه ای در بهشت به او می دهند که چندین هزار لون طعام در او هست، یا حوریه ای با نهایت جمال به او می دهند، با نهایت رغبت به جا می آورند. و اگر ی را حق سبحانه و تعالی از این مرتبه نجات بخشد، درجات مختلفه بالاتر از این هست. اول: عبادت شاکران است، که ملاحظه نعمتهای غیرمتناهی الهی باعث عبادات ایشان است. چه، عقل حکم می کند که شکر مُنعِم واجب است خصوصا چنین منعمی که جمیع نعمتها منتهی به او می شود و اصل نعمتها که وجود است از اوست و جمیع اعضا و جوارح و قوا از عطایای اوست و جمیع آسمان و زمین و کواکب و آفتاب و ماه و عرش و کرسی و ملک و جن و وحوش و طیور را از برای منفعت بنی آدم خلق کرده و در هر لحظه بر بدن هر فردی از افراد بشر در حفظ و تربیت و تغذیه و تنمیه چندین هزار نعمت دارد، و بر روح محبان و دوستان در هر آنی صدهزار نوع لطف و رحمت از افاضات و هدایات و توفیقات می فرماید، و در عین کفران و معصیت، منع لطف خود نمی فرماید. چنانچه در خبر آمده که: خدا با هر یک از بندگان به نوعی لطف می فرماید که گویا بغیر این بنده بنده ای ندارد و هزارگونه احتیاج به او دارد؛ با آن که خالق جمیع بندگان و بی نیاز از عالمیان است. و بنده با خداوند به نوعی سلوک می نماید که گویا خدایان دیگر دارد و به او هیچ احتیاج ندارد؛ با این که خداوندی بجز او ندارد و مالک ضرر و نفع او بغیر او نیست. و از حضرت المؤمنین صلوات الله علیه منقول است که: جمعی عبادت الهی د برای رغبت در ثواب. این عبادت تاجران است. و جمعی عبادت الهی د از ترس عذاب. این عبادت غلامان است. و جمعی عبادت خدا د برای شکر او. این عبادت آزادان است. و به سند معتبر از حضرت رضا صلوات الله علیه منقول است که: اگر خدا مردم را امیدوار نمی گردانید و نمی ترسانید به بهشت و دوزخ، هر آینه بر مردم واجب بود که او را اطاعت کنند و عصیان او ننمایند برای تفضل و احسانهایی که نسبت به ایشان کرده است، و برای نعمتهایی که بیش از استحقاق به ایشان کرامت فرموده است. و تفکر در آلا و نعمای الهی نهایت ندارد، کما قال تعالی: و ان تعدوا ن الله لا تحصوها. و این تفکر از اعظم عبادات است و موجب مزید محبت و قرب و داعی و باعث بر فعل عبادات، و صارف از مَنهیات و محرمات است. دویم: عبادت جمعی است که باعث ایشان بر عبادت، تحصیل قُرب حضرت باری جل شأنه است. و مراد از قرب، مکانی و زمانی نیست زیرا که خداوند عالمیان از مکان و زمان منزه است. و قرب الهی را معانی بسیار است. به بیان دو معنی در این رساله مختصره اکتفا می نماید: یکی قرب به حسَب مرتبه و کمال است. یعنی که چون حضرت واجب الوجود کامل من جمیع الجهات است و نقص در ذات و صفات او به هیچ وجه راه ندارد و ممکن تمام، نقص و عجز و ناتمامی است و از این جهت نهایت تقابل و تبایُن در میان واجب و ممکن حاصل است و هر چند یک نقص از نقایص خود را ازاله می نماید و از فیاض علی الاطلاق کمالی از کمالات بر او فایض می گردد، او را فی الجُمله معنوی به هم می رسد. چنانچه اگر دو با یکدیگر در اخلاق، تضاد و تباین داشته باشند می گویند که از یکدیگر بسیار دورند، و اگر یکی از ایشان اخلاق دیگری را ب کند می گویند که به او ای نزدیک شد. اگرچه صفات واجب و ممکن را به یکدیگر ربطی نیست و کمالات ممکن به صدهزار نقص آمیخته است اما بلاتشبیه یک نوع آشنایی و ارتباطی به هم می رساند که از او به قُرب تعبیر می توان نمود. و چون عبادات ظاهره لطف است در عبادات باطنه، و هر عبادتی مورث تکمیل کمال و خُلقی است در نفس پس ممکن است که در عبادت، منظور آدمی تحصیل این امر باشد. و درجات و مراتب این قرب نامتناهی است و تفصیل این معنی ان شاء الله در مقام دیگر بیان شود. و معنی دیگر قرب به حسب تذکر و محبت و مصاحبت معنوی است چنانچه اگر ی در مشرق باشد و دوستی از او در مغرب باشد و پیوسته این دوست در ذکر محبوب خود باشد و از خاطر او محو نشود و به زبان، نشر کمالات او نماید و به اعضا و جوارح، مشغول کارهای او باشد، به حسب قرب معنوی به او نزدیکتر است از بیگانه، یا دشمنی که در پهلوی او نشسته باشد. و ظاهر است که از کثرت عبادت و ذکر، این معنی به حصول می آید. سیم: عبادت جمعی است که باعث ایشان حیای از خداوند عالمیان است. و این درجه ی است که به نور ایمان دل او منور شده و حسن طاعات و قُبح سیئات کماهی بر او ظاهر گردیده و در مقام معرفت به درجه کمال رسیده. پیوسته در یاد خداوند خود است و همیشه متذکر این معنی هست که خداوند عالمیان بر دقایق امور و ضمایر نیات او مطلع است و عظمت و جلال الهی پیوسته بر دل او جلوه گر است. و این معنی باعث اوست بر فعل طاعات و ترک منهیات. چه، ظاهر است که اگر ی مُلازمی یا غلامی داشته باشد که از او هیچ باک نداشته باشد و خوف ضرری و توقع نفعی از او نداشته باشد، در حضور او بسیاری از معاصی را شرم می کند که به جا آورد. پس چنین ی که در مقام مُراقبه، چنین خداوندی را حاضر داند و پیوسته در یاد او باشد، چگونه معصیتی یا ترک طاعتی از او صادر تواند شد، مگر این که از این مرتبه بازماند و غفلت دیده بصیرت او را کور گرداند. چنان که منقول است که: حضرت لقمان به فرزند خود فرمود که: ای فرزند اگر خواهی معصیت خدا کنی مکانی پیدا کن که خدا در آنجا نباشد. و به اسانید معتبره از حضرت رسول صلی الله علیه و آله منقول است که فرمود که: از خداوند خود حیا بدارید چنانچه حق حیا و شرم است. صحابه گفتند که: چه کار کنیم که حیا به عمل آمده باشد؟ فرمود که: اگر خواهید که چنین باشید باید که همیشه اجل شما در برابر دیده شما باشد، و سر را و آنچه در سر است از چشم و گوش و زبان و غیر آنها از معصیت الهی باز دارید، و شکم را از حرام نگاه دارید، و فرج را از محرمات منع نمایید، و یاد کنید قبر را و پوسیده شدن و خاک شدن در قبر را. و ی که آ ت را خواهد باید که زینت زندگانی دنیا را ترک نماید. و عبارت این حدیث ابوذر بر این معنی بسیار منطبق است هر چند بر معانی دیگر نیز منطبق می شود. چهارم: عبادت جمعی است که لذت عبادت را یافته اند و کمال بندگی را فهمیده اند و عقل ایشان مصفا شده و نفس ایشان نور یافته، با عقل موافق گردیده و شهوات نفسانی مُنکَسِر و ش ته گشته. هیچ لذتی را بر طاعت و فرمانبُرداری ترجیح نمی دهند و هیچ المی نزد ایشان بدتر از ارتکاب معصیت نیست زیرا که قباحت گناه را چنانچه باید دانسته اند. در اصل عبادت، مزد خود را می یابند و لذت خود را می برند و سختیها و مشقتهای عبادت بر ایشان گواراست. بهشت خود را عبادت می دانند و جهنم خود را معصیت. از هر عبادتی لذتی می برند که فوق لذات عالمیان است، و در هر قطره ای از قطرات آب دیده بهره ای می برند؛ از یک قطره لذت خوف می یابند، و از یک قطره لذت شوق، و از قطره دیگر لذت رجا و امید بی انتها. چنانچه به سند صحیح از حضرت العارفین جعفر بن محمد الصادق علیه السلام مروی است که: حضرت رس پناه صلی الله علیه و آله فرمود که: بهترین مردمان ی است که عاشق عبادت شده باشد و دست در گردن آن درآورده باشد و محبانه آن را در بر گرفته باشد و محبت بندگی در دل او جا کرده باشد و به جمیع بدن و اعضا و جوارح مباشر آن شده باشد و به سبب عبادت، خود را از جمیع کارهای دنیا فارغ ساخته باشد و به سبب آن پروا نداشته باشد که روزگار او به آسانی یا به دشواری. و صاحب این مرتبه را از لذات جسمانی چندان لذتی نباشد، بلکه در بهشت نیز عمده لذت او از عبادت و قرب باشد. چنانچه از حضرت جعفر بن محمد صلوات الله علیه منقول است که: خداوند عالم می فرماید که: ای بندگان بسیار تصدیق کننده که تصدیق پیغمبران من چنانچه باید کرده اید و فرمان مرا قبول نموده اید! تنعم نمایید و لذتها ببرید از عبادت من در دنیا؛ به درستی که به عبادت تنعم خواهید کرد در آ ت. ای عزیز چنانچه در بدن آدمی حواس جسمانیه هست که به آن تمیز در میان محسوسات می نماید، در روح آدمی نیز مثل آن هست که به آن تمیز میان حقایق و معانی می کند. و چنانچه حواس جسمانی به آفتها از کار خود باز می ماند، حواس را نیز آفتها می باشد، مثل آن که ذائقه صحیح، نیک و بد مطعومات را می شناسد و چون بیمار شد و مزاج او از اعتدال منحرف شد، شیرین در ذائقه او تلخ می نماید و بر ذائقه او اعتماد نمی ماند. همچنین روح و عقل آدمی تا به شهوات جسمانی آفت نیافته، در ذائقه او اعمال نیکو و اخلاق پسندیده، لذیذ و خوش آینده است و اطوار قبیحه و اعمال شنیعه از زهر در کام او ناگوارتر است. و چنانچه دیده سر تا صحیح است بر او اعتماد می شاید و چون سبل بر او انداخت نیک و بد را نمی شناسد، همچنین دیده جان تا به نور ایمان روشن است حق را چنانچه باید می بیند و باطل را می شناسد. و چون سبل معاصی و بدیها نور آن را مستور گردانید، بد را نیک می بیند و نیک را بد می داند و نیک و بد را به های نفس می شناسد. لهذا از طاعت گریزان است و معصیت را خواهان. و همچنین نظیر هر حاسه از حواس در روح آدمی هست، و صحت و بیماری می دارد. پنجم: عبادت محبان است که به سبب کثرت عبادت و بندگی به درجه محبت که اعلای درجات کمال است رسیده اند بلکه محبوبِ حقتعالی گردیده اند. چنانچه حق سبحانه و تعالی در وصف حضرت المؤمنین صلوات الله علیه و اولاد اطهار او می فرماید که: یحبهم و یحبونه یعنی: خدا ایشان را دوست می دارد، و ایشان خدا را دوست می دارند. و هرگاه محبت ی در دل قرار گرفت و کارفرمای بدن او شد، دیگر، باعث اعمال او، بغیر محبت چیزی نیست و بغیر رضای محبوب، چیزی نمی خواهد. و اگر در بهشت باشد و رضای محبوب نباشد آن را جهنم خود می داند، و اگر در جهنم باشد و با رضای دوست باشد آتش را گل و ریحان می داند. چنانچه حضرت خلیل الرحمن در مقام خُلت و محبت، آتش نمرود چون با رضای دوست بود، در نظر او از گل و لاله خوشنماتر بود. و به این سبب خدا آتش را برای او باغ و بستان کرد، و اگر ریحان نمی شد هم در نظر او از شقایق و ارغوان بهتر می نمود. نمی بینی که جاهلی در عشق مَجاز به مرتبه ای می رسد که اگر عبادت می کند معشوق را می خواهد، و اگر معصیت می کند برای معشوق می کند، و در خدمت معشوق هرگز به خاطر او نمی رسد که از او نفعی به من خواهد رسید یا زری به من خواهد بخشید. و اگر به بازار می رود برای این می رود که شاید او را ببیند، و اگر به باغ می رود به یاد او می رود. و محرک او در جمیع کارها همان محبت فاسد است. همچنین محبت محبوب حقیقی بر ی که غالب شد جمیع کارهای او مَنوط به همان محبت است، و بهشت و دوزخ در آن مقام منظور نیست، بلکه بهشت را برای این می خواهد که دوست آن را می خواهد، و جهنم را برای آن دشمن دارد که دوست آن را نمی خواهد. چنانچه المحبین المؤمنین علیه السلام در دعای کمیل می فرماید که: الهی اگر مرا به جهنم درآوری و از دوستان خود جدا گردانی، اگر بر عذاب صبر کنم، چگونه بر فِراقِ تو صبر نمایم؟ و اگر بر گرمی آتش شکیبایی نمایم، چگونه تاب آورم ج از کرامتها و لطفهای تو را؟ و ی که در این مرتبه از محبت باشد نزدیک گناه نمی گردد که پسندیده محبوبش نیست، و طاعت را به جان برای محبوب می کند و مزد منظورش نیست و محبت، خواب و غفلت را بر او حرام کرده. چنانچه محبوب رب العالمین جعفر بن محمد علیه السلام می فرماید که: دوست خدا نیست آن که معصیت خدا می کند. بعد از آن شعری فرمودند که مضمونش این است که: تو معصیت الهی می کنی و محبت او را اظهار می نمایی! بسیار دور است کار تو از گفتار تو! اگر در محبت او راستگو بودی، فرمان او را ترک نمی کردی. به درستی که دوست، مطیع دوست خود می باشد. و ایضا به سند معتبر از آن حضرت منقول است که فرمود که: مردم عبادت الهی را بر سه وجه می کنند: جمعی عبادت را از برای طمع ثواب می کنند، و این عبادت حریصان است که حرص و خواهش لذات موجب بندگی ایشان شده. و طایفه دیگر عبادت را از ترس آتش می کنند. این عبادت غلامان است که از ترس سیاست آقا کار می کنند. ولیکن من عبادت خدا را برای محبت او می کنم، و این عبادت کِرام و بزرگواران است. و این مرتبه ایمنی است، چنانچه حق تعالی می فرماید: و هم من فزع یومئذ ءامنون: ایشان از ترس روز قیامت ایمن اند. و می فرماید که: بگو (ای محمد) که اگر خدا را دوست می دارید پیروی من ید تا خدا شما را دوست دارد و گناهان شما را بیامرزد. پس فرمود که: ی که خدا را دوست می دارد خدا او را دوست می دارد. و هر که خدا او را دوست داشت، او از ایمنان است یعنی در دنیا از شر شیاطین و هواهای نفسانی ایمن است، و در قیامت از خوف و بیم عذاب الهی نجات دارد. و ایضا از آن حضرت مروی است که: خداوند عالمیان به حضرت موسی بن عِمران علی نبینا و آله و علیه السلام وحی فرمود که: ای پسر عمران دروغ می گوید ی که گمان می برد که مرا دوست می دارد، و چون شب شد به خواب می رود و از من غافل می شود. آ نه هر دوستی می خواهد که با محبوب خلوت کند؟ اینک من - ای پسر عمران - مطلعم بر احوال دوستان خود و نظر لطف به سوی ایشان دارم. چون شب ایشان را فرو گرفت دیده دلهای ایشان را می گشایم و عقوبتهای خود را در برابر دیده های ایشان می دارم. با من به نحوی مخاطبه می نمایند که گویا روبه رو با من سخن می گویند، و گویا مرا می بینند و حاضرانه با من سخن می گویند. ای پسر عمران از دل خود خشوع و رقت برای من بیاور، و بدن خود را برای من ش ته و خاضع گردان، و از دیده های خود در تاریکی شب آب بریز، و مرا بخوان که من به تو بسیار نزدیکم. و رتبه محبت که اشرف سعادات است مراتب مختلفه دارد. و به این درجه علیه فایز نمی توان شد مگر به عبادت و بندگی و متابعت شریعت مقدس نبوی. و از جمله بواعث محبت، تفکر در نعمتهای منعم حقیقی است. و چنانچه محبتهای بشری به بسیاری الطاف و مهربانی محبوب در تزاید می باشد، همچنین حبّ حقیقی، به تفکر در نعمتها و لطفهای محبوب حقیقی که در هر لحظه صدهزار نوع از آن بر هر فردی از افراد مخلوقات دارد، زیاده می گردد. چنانچه منقول است از حضرت محمد باقر علیه السلام که: حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود به اصحاب خود که: خدا را دوست دارید برای نعمتهایی که روزی شما گردانیده، و مرا دوست دارید از برای خدا، و اهل بیت مرا دوست دارید برای من. و به سند معتبر از حضرت رضا علیه السلام مروی است که: حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود که: خداوند عالمیان به همراز خود موسی بن عمران وحی فرمود که: ای موسی مرا دوست دار و مردم را دوست من گردان. موسی گفت: خداوندا من تو را محبم و به دوستی تو فایز گردیده ام؛ مردمان را چگونه دوست تو گردانم؟ فرمود که: نعمتهای مرا به ایشان بخوان و احسانهای نامتناهی مرا به یاد ایشان بیاور. چون بدانند که جمیع نعمتها و کمالات و مرغوبات از من است و از جانب من به ایشان رسیده غیر مرا یاد نکنند و پیوسته در یاد من باشند. و شیخ طوسی علیه الرحمه در کتاب امالی از حضرت موسی بن جعفر از آبای کرام او صلوات الله علیهم روایت نموده که: روزی حضرت رسول صلی الله علیه و آله در مسجد نشسته بودند با جمعی از صحابه، که در میان ایشان بودند ابوبکر و ابوعُبَیده و عمر و عثمان و عبدالرحمن، و دو از قُراء صحابه: عبدالله بن ام عَبد و بن کَعب. پس عبدالله سوره لقمان را خواند تا به این آیه رسید که: و أسبغ علیکم ن ظاهره و باطنه. و سوره ابراهیم را خواند و به این آیه رسید که: و ذکرهم بأیام الله ان فی ذلک لأیات لکل صبار شکور. حضرت فرمود که: مراد از ایام الهی که مرا امر فرموده است که به یاد مردم بیاورم، نعمتها و احسانها و امثال و حکمتها و بلاهای اوست. پس متوجه صحابه شد و فرمود که: بگویید که کدام است اول نعمتی از این نعمتها که خداوند عالمیان شما را به تذکر آنها امر فرموده؟ هر یک از ایشان نعمتی از نعمتها را گفتند از انواع خورشها و پوششها و فرزندان و ن و غیر آنها. چون ایشان ت شدند، به جانب حضرت المؤمنین علیه السلام فات نمود و فرمود که: ای ابوالحسن تو نیز بگو. حضرت فرمود که: پدرم و مادرم فدای تو باد! من چگونه بیان کنم در حضور تو امری را و حال آن که خدا ما را به تو هدایت فرموده و جمیع علوم و کمالات را به وسیله تو به ما فرستاده. حضرت رسول فرمود که: باید گفت که کدام نعمت اول نعمتهایی است که خدا به تو کرامت فرموده؟ حضرت المؤمنین صلوات الله علیه فرمود که: اول نعمتها نعمت ایجاد است، که من هیچ نبودم، و مرا از کَتمِ عدم به وجود آورد. فرمود که: راست گفتی؛ دویم کدام است؟ فرمود که: دویم آن است که احسان فرمود و مرا از جمله صاحبان حیات و زندگانی مقرر فرمود و مانند جمادات و نباتات نگردانید. فرمود که: راست گفتی؛ سیم را بگو. فرمود که: سیم آن که مرا به بهترین صورتها که صورت انسان است خلق فرمود و به صورت حیوانات خلق نفرمود. گفت: راست گفتی؛ چهارم را بگو. فرمود که: چهارم آن که برای من حواس ظاهره و باطنه مقرر ساخته. فرمود که: راست گفتی؛ پنجم را بگو. فرمود که: پنجم آن که قوای عقلانی و مشاعر به من داد و بر سایر حیوانات مرا به آن زیادتی بخشید. فرمود که: راست گفتی: ششم را بگو. فرمود که: ششم آن است که مرا به دین حق هدایت نمود و از گمراهان نگردانید. فرمود که: راست گفتی؛ هفتم را بگو. فرمود که: هفتم آن که در آ ت برای من زندگانی مقرر فرموده که نهایت ندارد. فرمود که: راست گفتی؛ هشتم کدام است؟ فرمود که: هشتم آن است که مرا مالک گردانیده و بنده ی نگردانیده. فرمود که: راست گفتی؛ نهم را بگو. فرمود که: نهم آن است که آسمان و زمین و آنچه در آنهاست و در میان آنهاست از خلایق، برای من خلق کرده و مُسَ من گردانیده که برای من در کارند. فرمود که: راست گفتی؛ دهم را بگو. گفت: دهم آن که ما را مرد خلق کرده و بر ن استیلا و زیادتی داده. فرمود که: راست گفتی. بعد از این دیگر چه نعمت است؟ فرمود که: یا نبی الله نعمت الهی بسیار است و همه نیکو و طیب و به شمردن، احصای آنها نمی توان نمود. حضرت رسول صلی الله علیه و آله تبسم نمود و فرمود که: گوارا باد تو را حکمتهای الهی. گوارا باد تو را علوم نامتناهی ای ابوالحسن. تویی وارث علم من، و تو بیان خواهی کرد از برای امت من آنچه در آن اختلاف نمایند. ی که تو را برای دین تو دوست دارد و پیروی راه تو د او هدایت یافته است به راه راست؛ و ی که از هدایت تو به جانب دیگر میل کند و تو را دشمن دارد و تنها بگذارد، در قیامت هیچ بهره ای از رحمت الهی نداشته باشد. و از جمله دواعی محبت، بسیاری عبادت و ذکر است و پیوسته صفات کمالیه الهی را منظور نظر داشتن. و این معنی ظاهر است که هر چند یاد ی بیشتر می کنند، محبت او بیشتر در خاطرش مستقر می شود، خصوصا در هنگامی که با تفکر در صفات کمالیه الهی مُنضَم باشد. و فضیلت ذکر و شرایط و فواید آن و افضلیت ذکر و تفکر بر یکدیگر، بعد از این ان شاءالله بیان خواهد شد. ششم: عبادت عارفان است که باعث ایشان بر عبادت، کمال معبول است و آن که او سزاوار عبادت است. چنانچه حضرت المؤمنین صلوات الله علیه فرمود که: ما عبدتک خوفا من نارک، و لا طمعا فی جنتک. و لکن وجدتک أهلا للعباده فعبدتک. یعنی: نپرسیدم تو را از ترس آتش تو، و نه از برای طمع در بهشت تو، ولیکن تو را سزاوار پرستیدن یافتم، پس عبادت . و این درجه اعلای درجات مقربان است. و ی این دعوی می تواند نمود که فریب از نفس خود نخورده باشد و یقین داند که اگر نام بهشت و دوزخ نشنیده بود هم عبادت را چنین که الحال می کند می کرد، بلکه اگر - و العیاذ بالله - عبادت کننده را به جهنم می د چون معبود را سزاوار عبادت می داند ترک نمی کرد. و بدان که مراتب نیات، غیرمتناهی است چنانچه مراتب کمالات نهایت ندارد. و صاحب هر مرتبه ای در خور مرتبه خود نیتی دارد که اع منوط به همان نیت است و هر درجه ای شاهدی و گواهی چند از اطوار و اخلاق دارد که دعوای مدعی و کمال واقعی به آنها ممتاز می شود. $$فایده$$$ اگر ی گوید که: از تحقیقات سابقه چنین معلوم می شود که مقربان را بهشت چندان منظور نمی باشد و از جهنم چندان بیم نمی باشد. پس این تضرعات و مبالغات که در دعاها از برای طلب بهشت وارد شده و آثار خوف جهنم و عذاب که از اطوار انبیا و ائمه علیهم السلام مفهوم می شود چه معنی دارد؟، بنده را در این مقام معنی لطیفی به خاطر رسیده که تا ی بهره ای از معنی محبت نداشته باشد اذعان نمی نماید. بدان که بهشت را ظاهری و باطنی و صورتی و معنیی می باشد، و هر ی از بهشت به لذتی مخصوص است و از یک میوه بهشتی با یک طعم، صد هزار لذت متصور است که هر فردی از آنها ذاذ می یابند. یک شخص همت او مقصور است بر خوردن مطعومات لذیذه و کامش شیرین می شود و بغیر این لذت جسمانی، دیگر چیزی نمی یابد. دیگری که یک قدری از عظمت منعم خود شناخته همین شیرینی در کام او لذیذتر است و تفکر می نماید که مرا نزد آن خداوند رتبه ای هست که چنین میوه شیرینی برای من خلق کرده و به من عطا فرموده. پس کام جسم و کام روحش هر دو شیرین شده. دیگری از این میوه، همین شیرینی می یابد، که محبوب حقیقی از من راضی شده، و این میوه از لطف او به من رسیده. چنانچه در اخبار وارد شده که اعلای لذت اهل بهشت مرتبه رضوان است که نوید خشنودی الهی به ایشان می رسد. و اگر توضیح این مطلب را خواهی، تمثیلی از برای تو بیان کنم: مثلا اگر پادشاهی خوان نقلی در پیش خود گذارد و بار عام دهد و هر را یک نقل عطا کند، آن گدای دریوزه گر که همت او همین نقل گرفتن است، همین لذت مالیت این نقل را می یابد و شادی که دارد از همین است که اگر این را نمی گفتم فلسی به بهایش می بایست داد و ید و کام خود را شیرین کرد. اگر قنادی هم نقل را به او دهد همان فرح او را حاصل می شود. و یکی از اوساط ناس که این را می گیرد، از این معنی هم ذاذی دارد که پادشاه مرا طلبید و نقل به من داد. و ی از ارباب مناصب جزو که می گیرد، چون به کارش می آید در استقلال منصبش بیشتر محظوظ می شود تا به مرتبه آن مقربی می رسد که لذت قرب و انس پادشاه را یافته. این لطف نزد او با مُلک دنیا برابر است با آن که در خانه خود اگر انواع تنقلات باشد نگاه نمی کند. و این مراتب در نعمتهای دنیا نیز می باشد، که شکم پرستان لذت جسمانی می برند و مقربان، لذت معنوی و توجه دوست از آن می یابند. لهذا دردها و المهایی که از جانب دوست به ایشان می رسد از انگبین در کام جان ایشان شیرینتر است. و چنانچه در این مایده های جسمانی این تفاوت مراتب می باشد، در مایده های نیز اضعاف این می باشد، چنانچه آیات قرآنی که مواید علوم ربانی است، هر ی را در خور فهم خود از آن بهره ای است که دیگری را از آن خبر نیست. ای عزیز هر که کامل است، بهره او از همه چیز کامل است، و ناقص، از کمال هر نعمتی مرحوم است. فقیر خداشناس از لقمه نان خشک لذتی می برد که غنی مرحوم، از الوان نعمتهای خود نمی برد. و همچنین در آلام عذابهای الهی بر این قیاس است. اگر بر فرض محال دوست خدا را به جهنم کنند، از آتش حرمان می سوزد نه از آتش سوزان. پس چون جهنم جای محرومان و سرای مهجوران است، تضرع و استغاثه می نماید و از آن گریزان است. و این معانی در مراتب عشق مَجاز بر جمیع خلق ظاهر است که اگر جدا از دوست در گلستان با انواع نعمتها باشد نزد او جهنم است و چوب لطف دوست هر چند بدنش را مجروح سازد، نزد او از نیشکر شیرینتر است. رزقنا الله و جمیع المؤمنین الوصول الی درجات الکاملین بمحمد و آله الطاهرین برگرفته از کتاب عین الحیات/نوشته مرحوم علامه مرحوم ملا محمدباقر مجلسی (ره)-سایت معرفت الله
2029248

مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره فعالیت های فوق برنامه در مدارس

مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره فعالیت های فوق برنامه در مدارس مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره فعالیت های فوق برنامه در مدارس منابع فارسی و انگلیسی دارد ارجاع و پاورقی استاندارد دارد رفرنس دهی استاندارد دارد کاملترین در سطح اینترنت گارانتی بازگشت وجه دارد دسته بندی روانشناسی بازدید ها 1 فرمت فایل doc حجم فایل 22 کیلو بایت تعداد صفحات فایل 19 فروشنده فایل کد کاربری 1387 تمام فایل ها مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره فعالیت های فوق برنامه در مدارس خصوصیات محصول: منابع فارسی و انگلیسی دارد. ارجاع و پاورقی استاندارد دارد. رفرنس دهی استاندارد دارد. کاملترین در سطح اینترنت، دارای تحقیقات انجام شده در ضمینه تحقیق گارانتی بازگشت وجه دارد. فرمت : doc تعداد صفحات : 19 بخشی از متن : فعالیت های فوق برنامه تعریف فعالیت های فوق برنامه با بررسی منابع مختلف مشخص می شود صاحب نظران دیدگاه های مختلفی را درباره مفهوم فعالیت های فوق برنامه ارائه نموده اند. چنانچه از منظر ارتباط با برنامه درسی مورد مطالعه قرار گیرد یکی از شاخه های آن به شمار می آید. برنامه درسی در یک دیدگاه به سه دسته دروس اجباری، اختیاری و فعالیت های فوق برنامه، تقسیم می شود. در توصیف دسته سوم بیان شده، فعالیت های دانش آموزان یا فوق برنامه امروزه تحت عنوان دوره آموزشی سوم مطرح می شود. دوره آموزش سوم تازه ترین دوره ای است که برای شرح گستره وسیعی از تفاوت مدرسه و میزان تعهد و قبول مسئولیت آنها در قبال سیستم ها، باشگاه ها و سازمان ها به کار می رود( بیونت و کلس، 1989). فعالیت های فوق برنامه چون در مقابل فعالیت های تربیتی برنامه ریزی شده یا رسمی قرار دارد جزئی از فعالیت های غیررسمی است و معروف ترین اصطلاحات آن عبارت از: فعالیت های فوق برنامه ای، خارج از کلاس، غیررسمی، کمک برنامه و ... است(شعاری نژاد، 1382). با توجه به اینکه تربیت دارای دو بعد، رسمی و غیر رسمی می باشد، تربیت غیر رسمی بعد از تربیت رسمی شامل مجموعه آموخته ها و یادگیری ها می باشد که در چارچوب کتاب های مدارس تشکیل نمی گردد بلکه در کنار آنها بوده و نقش مکمل آنها را دارند( ملکی، 1385). گوردون و بریجلال به نقل از احمدی و همکاران(1383) معتقدند فعالیت های فوق برنامه آن دسته از تجارب آموزشی هستند که جزء برنامه های رسمی نبوده و ماهیت رقابتی با آن دارند. آنها در تعریف این نوع آموزش و پرورش می نویسند:« ما این نوع آموزش و پرورش را به مثابه یادگیری رسمی و غیررسمی، توسعه و تقویت فرصت های یادگیری دانش آموزان در خارج از مدرسه و فراسوی اوقات رسمی مدرسه می دانیم.» موریانا[1] و همکاران(2006) معتقدند فعالیت های فوق برنامه فعالیت های تکمیلی است که در مدرسه تحت نظر مدیر اجرا می شود. کلیتین[2](1999) ضمن اشاره به این موضوع فعالیت های فوق برنامه را شامل فعالیت های گروهی در مورد تولید یک رو مه، نوشتن نمایشنامه، استفاده از رایانه، کاردستی، با مشارکت در گروه های مورد علاقه یا ذی نفع مانند کلوپ ها می داند. کلیتین در عین حال به نقل از اوکانر و مک گوایر[3] که این فعالیت ها نیازمند ایجاد انگیزه و به چالش طلبیدن دانش آموز یا تحریک نیاز آنها نیز هستند. فضلی خانی و همکاران(1384) معتقدند مجموعه فعالیت هایی سازمان یافته و پیش بینی شده ای است کهبه منظور تثبیت، تعمیق، تعمیق، آشنایی و کارکرد عملی در طول سال تحصیلی برای دانش آموزان در نظر گرفته می شود تا به رشد، تعالی، شکوفایی استعدادها، و مشارکت در برنامه های عملی کمک نماید. مهرمحمدی(1386) معتقد است برنامه درسی نباید تماما از بالا دیکته شود. برنامه درسی یک بخش تجویزی دارد و یک بخش غیر تجویزی دارد. این فضایی است که در اختیار مدرسه قرار می گیرد تا مطابق با علایق نیازهاو بدون دیکته شدن از مرکز، فعالیت های یادگیری در دستور کار قرار گیرد.« برنامه ها و فعالیت هایی هستند که ا اما وابسته و پیوسته به برنامه درسی تجویزی نبوده و از ساختاری باز و تعیین نایافته برخوردارند.در تعریفی دیگر نیز غیر رسمی بودن این فعالیت ها مورد توجه قرار دارد. « برنامه درسی فوق برنامه، شامل کلیه تجربیات برنامه ریزی شده ای است که از حیطه موضوعات درسی مدرسه خارج است. در نقطه مقابل برنامه درسی قرار می گیرد. اگر چه از لحاظ اداری عمدتا کم اهمیت تر از برنامه درسی است اما در بسیاری از جهات مهم تر و مؤثرتر از آن می باشد( فتحی و اجارگاه، 1388). [1] moriana [2] colitin [3] oconnor & mcguire منابع منابع فارسی: اثنی عشر کهنوجی، غلامرضا،1383)، بررسی رابطه خ رآمدی تحصیلی و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان دختر و پسر شهرستان رفسنجان، پایان نامه کارشناسی ارشد، آزاد ی زرند. احمدی، فاطمه،(1384)، یادگیری و فعالیت های مکمل و فوق برنامه، مجموعه مقالات برگزیده ی همایش تبیین جایگاه فعالیت های مکمل و فوق برنامه تهران: انتشارات رسانه تخصصی. استوار، ابرقویی، فاطمه صغری،(1380)، بررسی رابطه بین فعالیت های فوق برنامه و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان، پایان نامه کارشناسی ارشد، پژوهشکده تعلیم و تربیت تهران. اسفندیاری، توران،(1387)، عوامل و زمینه های موثر در آموزش های غیر رسمی شهروندی، مجموعه مقالات اولین همایش آموزش و یادگیری غیر رسمی، مشهد، فردوسی. تاش، علی محمد،(1383)، فوق برنامه و اوقات فراغت، با تاکید بر فعالیت های ورزشی در تربی معلم تهران از دیدگاه مدیران، اعضای هیات علمی و کارکنان آن، فصلنامه المپیک، سال دوازدهم، شماره 2(پیاپی 26)، ص 38-57. امین زاده، احمد؛ سلطان زاده، فرید و صلواتی، 1388رسول،(1388). ارزی عملکرد سازمان با مدل روش امتیازی متوازن bsc، مجله مدیریت صنعتی دانشکده علوم انسانی آزاد ی سنندج، شماره 8، صص 67 تا 73. برزگر بفرویی،کاظم؛ سعدی پور، اسماعیل،(1391)، مدل ی روابط بین باورهای معرفت شناختی، خ رآمدی تحصیلی، خود نظم دهی فراشناختی و پردازش عمیق با عملرد تحصیلی دانش آموزان دبیرستان، فصلنامه تاز های علوم شناختی، سال 14، شماره 1. ص 53-66. بهرامی، هادی؛ عباسیان فرد، مهرنوش،(1390)، خ رآمدی و انگیزه ی پیشرفت در دانش آموزان دختر دوره پیش ی شهر تهران سال تحصیلی 88-89، مشاور مدرسه، دوره ششم، شماره 1، ص 3-7. بیابانگرد، اسماعیل،(1378)، روش های افزایش عزت نفس در ک ن و نوجوانان، تهران: انتشارات سازمان انجمن اولیاء و مربیان. بیرامی، منصور و بهادری، خسرو،(1389)، ارتباط شیوه های تربیتی والدین، پیشرفت تحصیلی دانش آموزان راهنمایی مدارس شهر ایلخچی، مجله علوم تربیتی، شماره 10، ص 7-21. پارسا، عبدالله،(1385)، بررسی عوامل موثر بر برنامه درسی اجرا شده و برنامه درسی آموخته شده در دوره های کارشناسی شیراز، شیراز. پروین، لارنس و جان، اولیوربی،(1386)، شخصیت نظریه پژوهش. ترجمه محمد جعفر جوادی و پروین کدیور، تهران: آبپز. پورسعید، سید مسعود،(1388)، طراحی الگوی توسعه ی منابع انسانی کارآفرین براساس نظریه ی یادگیری اجتماعی، فصلنامه پژوهش های مدیریت منابع انسانی، سال اول، شماره 3، ص 21-36. پیری، موسی،(1388)، طراحی و اعتبار سنجی الگوی برنامه ریزی درسی مدرسه محور، تربیت معلم تهران. تاجیک اسمعیلی، عزیزالله،(1387)، بخش فوق برنامه الگوی نظری ده نظام برنامه ریزی درسی و فناوری آموزشی از طرح تدوین سند ملی آموزش و پرورش، تهران: وزارت آموزش و پرورش. تر ، فاطمه،(1385)، بررسی رابطه فعالیت های فوق برنامه و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان، پایان نامه کارشناسی ارشد، پژوهشکده تعلیم و تربیت تهران. جدیدی، هوشنگ؛ احمدیان، حمزه؛ یاراحمدی، یحیی و صالحی، رضا،(1389)، بررسی رابطه بین سلامت روانی و عملکرد تحصیلی دانشجویان دوره های کاردانی و کارشناسی واحدهای آزاد ی منطقه 11 در سال تحصیلی 87-88، پایان نامه کارشناسی ارشد، آزاد واحد سنندج. خجسته مهر، رضا؛ عباس پور، ذبیح اله؛ کرایی، امین و کوچکی، رحیم،(1391)، تاثیر برنامه موفقیت تحصیلی بر عملکرد و خودپنداره تحصیلی، نگرش نسبت به مدرسه، یادگیری شیوه موفقیت در مدرسه و سازگاری اجتماعی دانش آموزان، مجله ی روان شناسی مدرسه، دوره ی 1، شماره 1، ص 27-45. حافظی کتایون؛ ، حوری؛ شهنی ییلاق، مریم،(1388)، بررسی مدل علی عملکرد گذشته، باورهای معرفت شناختی، جهت گیری هدف، مهارت های خودتنظیمی، خ رآمدی و عملکرد بعدی در درس ریاضی دانش آموزان سال اول دبیرستان های شهردلفان، مجله علوم تربیتی و روان شناسی اهواز، ص 73-96. درتاج، فریبرز،(1383)، بررسی تاثیر شبیه سازی ذهنی فرایندی و فراورده ای بر بهبود عملکرد تحصیلی دانشجویان ساخت و هنجاری آزمون عملکرد تحصیلی، رساله ی روانشناسی تربیتی، دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی، علامه طباطبایی. ذاعر ان، احمد؛ خداپناهی، محمود؛ک، حیدری، محرم و صالح صدق پور،بهمن،(1383)، بررسی رابطه باورهای خ رآمدی بر سلامت روان و موفقیت تحصیلی دانشجویان، مجله روانشناسی، شماره 4، ص 360-370. زراعتی ایده لو، رقیه،(1388)، بررسی تاثیر فعالیت های فوق برنامه بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان از دیدگاه: مدیران، دبیران و دانش آموزان دبیرستان های شهرستان های استان تهران. زینلی پور، حسین؛ زارعی، اقبال و زندی نیا، زهره،(1388)، خ رآمدی عمومی و تحصیلی دانش آموزان و ارتباط آن با عملکرد تحصیلی ، مطالعات روانشناسی تربیتی، شماره 9، ص 13-28. ی، رضا؛ قلی پورهفتخوانی، زهره؛ رضایی، منیره،( 1389)، بررسی رابطه تعهد سازمانی معلمان با عملکرد تحصیلی دانش آموزان در مدارس راهنمایی دخترانه منطقه 6 شهر تهران، فصلنامه ی و مدیریت آموزشی، آزاد ی واحد گرمسار، سال چهارم، شماره 3، ص 61-85. سبحانی نژاد، مهدی؛ یوزباشی، علیرضا؛ عیوضی، مریم؛ میهمان دوست، زهرا،(1387)، تبیین چالش ها و را ارهای بهره گیری از فعالیت های فوق برنامه مدارس جهت تربیت شهروندی دانش آموزان، مجموعه مقالات اولین همایش آموزش و یادگیری غیر رسمی، مشهد، فردوسی. سیف، دیبا؛ مرزوقی، رحمت الله،(1387)، رابطه ابعاد باورهای معرفت شناختی و خ رآمدی با عملکرد تحصیلی دانش آموزان مقطع راهنمایی در درس علوم تجربی، دانشور رفتار، شماره 33، ص 1-14. سیف، علی اکبر،(1381)، روانشناسی پرورشی، روان شناسی یادگیری و آموزش، تهران: انتشارات آگاه. سیف، علی اکبر،(1386)، روانشناسی پرورشی نوین: روان شناسی یادگیری و آموزش، ویرایش ششم، تهران: دوران. شاوران، حمیدرضا؛ سلیمی، قربانعلی؛ همایی، رضا،(1387)، سنجش عملکرد تحصیلی دانشجویان اصفهان براساس فرهنگ های چندگانه آنان، مجله پژوهشی اصفهان، جلد بیست و نهم، شماره 1، ص 147-160. شعاری نژاد، علی اکبر،(1382)، نقش فعالیت های فوق برنامه در تربیت نوجوانان، انتشارات اطلاعات، تهران: انتشارات پیام نور. شفیعی، حسن و معتمدی، عبدالله،(1390)، تاثیر خ رآمدی ادراک شده بر پردازش اطلاعات چهره هیجانی، مجله علوم رفتاری، دوره 5، شماره 3، ص 261-267. شکری، امید؛ دانشو ور، زهره؛ عسگری، اعظم،(1386)، تفاوت های تی در عملکرد تحصیلی: نقش صفات شخصیت، مجله علوم رفتاری، دوره 2، شماره2، ص 127-142. شمشیری، بابک،(1387)، فعالیت های اردویی در طبیعت، حلقه مفقوده تربیت در آموزش و پرورش ایران، مجموعه مقالات اولین همایش آموزش و یادگیری غیر رسمی، مشهد: فردوسی. شولتز، دوان و شولتز، سیدنی. الن،(2005)، نظریه شخصیت. ترجمه یحیی سیدمحمدی(1390). تهران: ویرایش. عابدینی، یاسمین،(1390)، پیش بینی پیشرفت تحصیلی دانش آموزان دبیرستانی براساس باورهای خ رآمدی، وضعیت اجتماعی- اقتصادی و رشته تحصیلی، روانشناسی معاصر، شماره 6، ص 57-70. عصاره، علیرضا،(1378)، پیشرفت تحصیلی، دغدغه های خانواده ها، تهران: نشریه انجمن اولیا و مربیان پیوند. علمشاهی، مهدی،(1388)، عوامل موثر بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان، پایان نامه کارشناسی ارشد، آزاد واحد خوراسگان. فتحی واجارگاه، کورش،(1386)، برنامه درسی به سوی هویت های جدید، تهران: آییژ. فتحی واجارگاه، کورش،(1388)، اصول و مفاهیم برنامه درسی، تهران: بال. فراهانی، مریم و مرادی، هوشنگ، (1389)، بررسی تاثیر تعهد سازمانی بر عملکرد سازمان، دوماهنامه توسعه انسانی پلیس، سال هفتم، شماره 20، مرداد و شهریور 1389، ص 73 تا 96. فضلی خانی، منوچهر؛ مظفری، عباسعلی؛ یوسفی، جمشید؛ گلچین، منیژه،(1384)، راهنمای تهیه و تدوین فعالیت های مکمل و فوق برنامه، منادی تربیت. فضلی، صفر و آذر، عادل،(1381)، طراحی مدل ریاضی عملکرد مدیر با استفاده از تحلیل پوششی داده ها، فصلنامه مدرس، دوره 6، شماره 3، ص100-124. قلتاش، عباس؛ اوجی نژاد، احمد و برزگر، محسن،(1389)، تاثیر آموزش راهبرهای فراشناخت بر عملکرد تحصیلی و خلاقیت دانش آموزان پسر پایه ی پنجم ابت ، فصلنامه روانشناسی تربیتی، آزاد ی واحد تنکابن، سال اول، شماره 4، ص 119-135. کاکا برایی. کیوان و افشارنیا، کریم،(1389)، رابطه بین جهت گیری ساختار کلاسی و باورهای خ رآمدی با پیشرفت تحصیلی، فصلنامه روان شناختی، شماره 20، ص 99-102. کرمی، جهانگیر؛ زکی یی، علی؛ رحمانزاده، صباح و علیخانی، مصطفی،(1390)، نقش باورهای فراشناخت و باورهای خ رآمدی در اضطراب امتحان و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان، اولین همایش ملی یافته های علوم شناختی در تعلیم و تربیت، ص 770783. کریمی، شوکت،(1384)، راهنمای تهیه و تدوین فعالیت های مکمل و فوق برنامه، اصفهان: مرکز تحقیقات معلمان اصفهان. کیوان فر، محمدرضا،(1374)، بررسی رابطه بین خودنداره و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان سال سوم راهنمایی، پایان نامه کارشناسیارشد، دانشکده علوم تربیتی، اصفهان. کارشکی، حسین،(1381)، تاثیر آموزش راهبردهای فراشناختی بر درک مطلب دانش آموزان، مجله روانشناسی، شماره 21، سال ششم، شماره 1، ص 65-66. گیلک، مهناز،(1386)، آموزش مهارت های زندگی از طریق فعالیت های مکمل و فوق برنامه مدارس، نشریه پیوند، انجمن اولیاء و مربیان ایران. گرگز، منصور و اسماعیلی، حدیث،(1391)، بررسی عوامل تعیین کننده عملکرد تحصیلی دانشجویان مقطع کارشناسی رشته حسابداری با استفاده از شبکه عصبی، ی و مدیریت آموزشی، شماره 19، ص 107-126. لواسانی، مریم و درانی، کیوان،(1383)، رابطه بین ویژگی های فردی و خانوادگی با پیشرفت تحصیلی دانشجویان روانشناسی و علوم تربیتی تهران، مجله روانشناسی و علوم تربیتی، شماره 2، ص 1-2. ملکی، حسن،(1385)، آشنایی با فعالیت های مکمل و فوق برنامه در کلاس درس، مریوان. موسی پور، نعمت الله،(1382)، مبانی برنامه ریزی آموزش متوسطه، مشهد: نشر نی. مهر محمدی، محمود،(1386)، الگوی نظری زیر نظام برنامه ریزی درسی و فناوری آموزشی تهران: کمیته مطالعات نظری سند ملی آموزش و پرورش. مهرافروز، حجت الله و شهرآرای، مهرناز،(1381)، بررسی رابطه نگرش نسبت به شیوه های فرزند پروری و مکان کنترل با پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پسر پایه چهارم ابت ، مجله علوم تربیتی و روانشناسی شهید چمران، دوره سوم، سال نهم، شماره 2، ص 131-148. میکائیلی، نیلوفر؛ افروز، غلامعلی؛ قلیزاده، لیلا،(1391)، ارتباط خودپنداره و فرسودگی تحصیلی با عملکرد تحصیلی دانش آموزان دختر، مجله روانشناسی مدرسه، شماره 3و4، ص 90-103. نادری، ؛ حاجی حسین نژاد، غلامحسین؛ تاجیک اسمعیلی، عزیزالله؛ زین آبادی، حسن رضا،(1390)، ویژگی های اه فعالیت های فوق برنامه دانش آموزان دبیرستانی با رویکرد پیشگیری از آسیب های اجتماعی، فصلنامه روان شناسی تربیتی شماره بیست و چهارم، سال هشتم، ص71-98. یاراحمدی، یحییو مرادی، امید،(1391)، رابطه بین ادراک حمایت از سوی خانواده، معلمان و دوستان و باورهای خ رآمدی با پیشرفت تحصیلی دانش آموزان، همایش ملی شخصیت و زندگی نوین، شماره 1، ص 1-27. منابع انگلیسی: bandura, a, (1997), self-efficacy: exercise of control .new york: w.h.freeman company. bandura, a, (2006), adolescent development from an agnatic perspective. cohen d, (٢٠٠٧), availability of high school extracurricular sports programs and high risk behaviors. journal of school health, ٢, p٨٠-٨٦. carroll, a.m, houghton, s, wood, r .unsworth , k, hattie, j,gordon, l & bo we r,j,(2009), self-efficacy and acaedemic achivement in australian high school seudents. the mediatiny effects of academic aspions and delinquency.journal of adslescence ,vol 32(4),pp 717-817. 5) chang, b.g & solomon, j, (2010), stereotype threat test anxiety, and 5) specific self-efficacy as predictors of promothion exam performance.group& organization mana ent. vol. 35, pp. 77-107. 6) elizabeth. m, (٢٠٠٦), what are extracurricular activities. www.wisggeek.org 7) guest a, (٢٠٠٩), a school level analysis of adolescent extracurricular activities delinquency and depuration. journal of youth. 8) lilian, k.y,(2012),astudy of the attitu de,self-efficacy,effort andadademic achivementstudents towards research mothods andstatistics.journal. educational.studies.vol(1), pp154 3. 9) lopez, f.g, lent, r.w, brown, s.d & gore, p. a. jr, (1997), role of social-cognitiveexpectations in high school students mathematics-related interest and performance. journal of counseling psychology, 44, 44-52 10) pintrich, p. r & de groot, e. v, (1990), motivational and self-regulated learning components of cl room academic performance. journal of educational psychology, 82, 33-40. 11) yazici, h, seyis, s & altun, f, (2011), emotional intelligence and selfefficacy beliefs as predictors of academicachievement among high school students. journal social and behavioral sciences,vol(15),pp2319-2323. 12) yang, h. j, (2004), factors affecting student burnout and academic achievement in multiple enrolment programs in taiwan's technical-vocational colleges. international journal of educational development, 24, 283-301. 13) zimmerman, b.j, (2008), invertigatingsehf-reglation and motivatiou historical packground method logical developments and furure propects, journal research american educational, 45, p16 مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره فعالیت های فوق برنامه در مدارسمبانی نظری و پیشینه تحقیق فعالیت های فوق برنامه در مدارسفعالیت های فوق برنامه در مدارسمبانی نظری و پیشینه تحقیقپیشینه تحقیق فعالیت های فوق برنامهمبانی نظری فعالیت های فوق برنامه
2029250

مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره عملکرد تحصیلی

مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره عملکرد تحصیلی مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره عملکرد تحصیلی منابع فارسی و انگلیسی دارد ارجاع و پاورقی استاندارد دارد رفرنس دهی استاندارد دارد کاملترین در سطح اینترنت، دارای تحقیقات انجام شده در ضمینه تحقیق گارانتی بازگشت وجه دارد بهترین دسته بندی روانشناسی بازدید ها 1 فرمت فایل doc حجم فایل 36 کیلو بایت تعداد صفحات فایل 34 فروشنده فایل کد کاربری 1387 تمام فایل ها مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره عملکرد تحصیلی خصوصیات محصول: منابع فارسی و انگلیسی دارد. ارجاع و پاورقی استاندارد دارد. رفرنس دهی استاندارد دارد. کاملترین در سطح اینترنت، دارای تحقیقات انجام شده در ضمینه تحقیق گارانتی بازگشت وجه دارد. مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره عملکرد تحصیلی فرمت : doc تعداد صفحات : 34 بخشی از متن : عملکرد در اوایل دهه 1990، یعنی زمانیکه مطالعات میدانی نشان دادند که کارکردهای مدیریت منابع انسانی در سازمانها ارتباط مثبتی با بهبود بازده کلی سازمان دارد، این رشته از اهیمت بیشتر برخوردار شد. به عبارت دیگر، بکارگیری کارکردهای منابع انسانی با عملکرد بهتر در حوزه های مالی و عملیاتی در این سازمانها ارتباط داشته است. غالب این مطالعات در سازمانهای بخش خصوصی و عمدتا در سطح ایالات متحده انجام گرفته اند. تاریخچه ارزی عملکرد تاریخچه ارزی عملکرد به قرن هفتم هجری برمی گردد. این موضوع نخستین بار از سوی خواجه رشیدالدین فضل الله مطرح شد. قرن ها پس از آن در سال ۱۳۴۹ در کشور مقرر شد. مدیریت و نحوه انجام امور مورد ارزی قرار گرفت. به این منظور مرکز ارزشی سازمان های تی در نخست ی تشکیل شد. در سال ۱۳۵۲ با آغاز برنامه پنجم عمرانی به موجب بند ۸ ماده ۵ فصل سوم قانون برنامه و بودجه کشور، وظیفه ارزی عملکرد دستگاه های اجرایی به عهده سازمان برنامه و بودجه گذاشته شد، و به همین منظور معاونت ارزشی سازمان های تی در این سازمان تشکیل شد(فضلی و آذر، 1381). در سال ۱۳۵۴ براساس اصلاحیه مورخ ۲۸/۱۲/۵۳ قانون استخدام کشوری و به موجب بند ۶ قسمت ب ماده ۶۰۴ قانون مذکور وظیفه ارزشی و کارایی در دستگاه های اجرایی کشور، به منظور راهنمایی آنها در جهت برقراری روش های صحیح اداری و اصول مدیریت و گزارش آن به نخست ، به سازمان امور اداری و استخدامی کشور منتقل و در پی آن دفتر ارزشی سازمان های تی تشکیل شد. در سال ۱۳۵۹ دفتر ارزشی سازمان های تی در سازمان امور اداری و استخدامی کشور منحل و اقدامات مربوط به ارزی کارایی و عملکرد دستگاه های اجرایی تا سال ۱۳۷۶ متوقف شد. در سال ۱۳۷۹ نیز پس از ادغام دو سازمان برنامه و بودجه و امور اداری و استخدامی کشور و تشکیل سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور، این وظیفه برعهده دفتر ارزی عملکرد سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور گذاشته شد( امین زاده، سلطان زاده و صلواتی، 1388). عملکرد تحصیلی به اعتقاد تیلور، 1999 اه اساسی هر نظام آموزشی فراهم آوردن شرایط و استفاده از شیوههای نوین و مفید است تا فراگیران به کمک آن ها بتوانند، حداکثر توانمندی های خود را بروز داده و به موفقیت های بیشتری نائل آیند. شاخص چنین پیشرفت عملکرد تحصیلی است که شامل زیر مجموعه های متعددی از جمله خ رآمدی، انگیزه پیشرفت، کاهش اضطراب، فقدان کنترل پیامد و استفاده از راهبردهای مناسب برای مطالعه است.خ رآمدی یعنی اطمینان داشتن به خود در زمینه تحصیلی و فعالیت های آموزشی، انگیزش عامل نیرو بخش رفتتار است و فقدان کنترل پیامد به معنی این است که وما با افزایش کارکرد، تغییری در نتیجه دلخواه تحصیلی حاصل نمی شود( درتاج، 1383). سیف(1385) پیشرفت تحصیلی را عبارت از میزان یادگیری آموزشگاهی فرد می داند که با آزمون های مختلف درسی مانند ریاضی و علوم و غیره سنجیده می شود. در پژوهش های مختلف پیشرفت تحصیلی با موفقیت تحصیلی مترادف به کار می رود که البته متفاوت از یکدیگرند. موفقیت تحصیلی مربوط به یک پایه مشخص یا دوره خاصی است ولی پیشرفت تحصیلی به مقایسه مراحل ورودی و نهایی پایه ها و نمرات مختلف اشاره دارد. نظریه های عملکرد تحصیلی نظریه انتظار معلم معلمان گاهی اوقات با رفتارهای خویش به شکل گیری ادراک کفایت در دانش آموزان یاری می رسانند. مثال، دانش آموزی را در نظر بگیرید که در درس ریاضی ضعیف است. معلم از او می خواهد فقط به حل مسائل ساده ریاضی بپردازد. در واقع به این طریق معلم به او القا می کند، که خود به تنهایی از عهده این مهم بر نمی آید و همواره به کمک دیگران نیازمند است. پس از مدتـی چنین دانش آموزی به طور کامل باور می کند که این گونه است و هرگز قادر نیست خود به تنهایی به حل مسائل بپردازد ریاضی. در واقع این انظار معلم از او بوده است که حال صورت واقعیت به خود گرفته است. معلمان اغلب از دانش آموزان ضعیف انتظارهای کمتری دارند و این امر را به صورت های گوناگون، خواسته یا ناخواسته، به آن ها نشان می دهند. برای مثال، به آن ها فرصت کمتری برای بحث می دهند و یا آن ها را در انتهای کلاس می نشانند. همین طور از دختران نسبت به پسران همواره انتظارهای کمتری در موفقیت در فعالیت های آموزشی دارند. از دیگر مواردی که ممکن است بر انتظار معلم از دانش آموز مؤثر باشد، موقعیت اجتماعی و خانوادگی دانش آموز، رشد جسمی آن ها و از این قبیل است. و به طور کلی، اغلب انتظارهای معلمان از دانشآموزان، غیر منطقی است و بر پایه پیش فرض های ها و داوری غیر اصولی استوار است، اما اگر معلمی خواهان چنین برخوردهایی هم نباشد، تفاوت هایی که ذکر شد، برای خود دانش آموزان مسلم فرض میشود و نمی توانند از آن ها چشم پوشی کنند. یکی از راه هایی که برای رفع چنین امری توصیه می شود، این است که معلم اسامی دانش آموزان را روی کارت ها زیر و رو کند و اسم هر در بالاقرار گرفت، از او پرسش مربوطه را بپرسد. به این ترتیب همه دانش آموزان اطمینان می یابند که تبعیضی در میانشان صورت نمی گیرد و سؤال های آسان از پیش برای افراد خاص در نظر گرفته نمی شود دشواری اساسی در مورد انتظار معلم از دانش آموز آن است که این انتظارات اغلب بر پایه دریافتی سطحی از رشد کودک استوار است و معلم به طور معمول نظرات خود را به صورت یک طرفه به دانش آموزان انتقال می دهد. هم چنین دانش آموزان در مورد رفتار معلم، برداشت های گوناگونی دارند، برخی از پژوهشگران بر این باورند که معلم می باید با همه دانش آموزان به یک گونه رفتار کند. الگوهای انگیزشی طبق نظر دسی و همکارانش(1985) هنگامی که افراد خود را با کفایت و خود مختار ادراک می کنند مایلند دارای انگیزه ی درونی باشند. رفتار این افراد از درون هدایت می شود. این افراد به دیگران و یا به وقایع بیرونی به راحتی اجازه نمی دهند تا بر آن ها تأثیر بگذارند. برای مثال، اگر فردی انگیزه درونی برای خواندن داستان دارد، آن را حتماً به آسانی خواهد خواند، زیرا در این فرایند رضایت و خشنـودی درونی احساس می کند، و به این دلیل به داستان علاقه ندارد که فرضاً هر گاه داستان می خواند مادرش او را تشویق می کند همچنین دلیل این نیست که از چیزی می ترسد(فرضاَ نمرهی بد ). او این داستان را می خواند چون آزمایش و عبرت گرفتن از زندگی دیگران برایش رضایت بخش است. افرادی که انگیزه درونی دارند برای خود اه ی در نظر می گیرند و روی آن کار می کنند و نیز تکالیفی را به عهده می گیرند که هم جالب و هم رضایت بخش باشد. آن ها تکالیف خود را کارهایی که در نظر فرد اجباری تلقی می شود، باعث می شود تا خود مختاری ادراک شده و سطح علاقه یا انگیزش درونی وی کاهش یابد. برای مثال، معلمانی که از پاداش های بیرونی برای بهبود انگیزش درونی استفاده می کنند موجب کاهش این انگیزش می شوند. رفتارهای این افراد از بیرون هدایت می شود، یعنی وقایع بیرونی و دیگر افراد در رفتار و تصمیم گیری های آن ها نقش بسیار مهمی ایفا می کنند. افرادی که خود را بی کفایت می شمارند، اغلب به افراد با کفایت از خود توجه می کنند. آن ها در پی فرصت هستند تا با افراد با کفایت تر از خود رابطه برقرار کنند و از امتیازات آن ها بهره گیرند و یا ممکن است روش هایی باشند تا از افراد با کفایت تر از خود دوری کنند. به این ترتیب، افرادی که خود را به صورت « دست» ادراک می کنند مایل اند تا توجه زیادی به کنترل کنندگان و راهبردهایی کنند که آن فرد دست ممکن است در مقابل کند و یا تسلیم شود. نتایج در هر دو مورد از برخی جهات متشابه است. این افراد در مقایسه با آن هایی که توجه بیشتری به احساس خودشان از خشنودی و رضایت شخصی دارند به دیگر افراد و وقایع بیرونی اهمیت بیشتری می دهند. بنابراین، دانش آموزان دارای انگیزش بیرونی چنان چه در کاری به خوبی عمل کنند به جای تمرکز روی تکلیف و رضایت از موفقیت در آن، نظرشان بیشتر به خواست های معلم و این که چه استفاده ای می توانند از آن ند و یا چه پاداشی به دست می آورند، معطوف می شود، اما اگر این افراد کاری را به خوبی عمل نکنند، به این می شند که چگونه تنبیه می شوند و چطور می توانند توجه دیگران را از این امر دور کنند(قلتاش، اوجی نژاد و برزگر، 1389). پس بیشترین توجه و نیروی آن ها بر فضای اجتماعی کلاس و به ویژه موفقیت آن ها در آن اجتماع متمرکز خواهد بود. اما شکلی از انگیزه ی بیرونی وجود دارد که به نظر می رسد درونی باشد تا بیرونی، (دسی و رایان(1985) آن را «خود گردانی درونی شده» نامیده اند. ریشه های این گرایش انگیزشی در تجارب اولیه کودک و نمادهای قدرت و ارزشمندی هم چون معلمان و والدین قرار دارد. بیشتر والدین و معلمان از تأیید برای تشویق به کارهای مناسب و از عدم تأیید برای جلوگیری از رفتارهای نامناسب استفاده می کنند. ک ن ودانش آموزانی که می خواهند به والدین و معلمان خود خیلی لطف کنند، اغلب در مورد تأیید شدن به خاطر انجام کارهای خوب، احساسات غرور و شرم را درونی می کنند، یعنی ممکن است پس از آن این احساسات در هنگامی هم که معلمان و والدین به کار و تلاش کودک توجهی ندارند ایجاد شود(قلتاش، اوجی نژاد و برزگر، 1389). در واقع چنین کودکی هنگامی که کار خوبی انجام می دهد، احساس غرور می کند حتی اگر دیگران آن را تأیید نکنند. همین طور، وقتی وی کاری را به بهترین شکل و با جدیت انجام ندهد، احساس شرم می کند.لازم هم نیست ی چیزی در مورد ش ت او بداند تا احساس شرم او ظاهر شود دانش آموزانی که اغلب تقویت کننده های اجتماعی (تأیید و عدم تأیید) را درونی کرده اند، اغلب چندین ساعت روی تکالیف خود کار می کنند، زیرا می خواهند از احساس شرم اجتناب کنند. به نظر می رسد که این افراد دارای انگیزه درونی باشند، زیرا برای انجام تکلیف خود به پاداش ها و تنبیه ها نیاز ندارند، اما چون آن ها لذت واقعی را از انجام تکالیف تجربه نمی کنند، هنوز از نظر انگیزشی، بیرونی هستند و آن ممکن است برای آنها خسته کننده باشد. مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره عملکرد تحصیلی منابع منابع فارسی : اثنی عشر کهنوجی، غلامرضا،1383)، بررسی رابطه خ رآمدی تحصیلی و پیشرفتتحصیلی دانش آموزان دختر و پسر شهرستان رفسنجان، پایان نامه کارشناسی ارشد، آزاد ی زرند. احمدی، فاطمه،(1384)، یادگیری و فعالیت های مکمل و فوق برنامه، مجموعه مقالات برگزیده ی همایش تبیین جایگاه فعالیت های مکمل و فوق برنامه تهران: انتشارات رسانه تخصصی. استوارابرقویی، فاطمه صغری،(1380)، بررسی رابطه بین فعالیت های فوق برنامه و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان، پایان نامه کارشناسی ارشد، پژوهشکده تعلیم و تربیت تهران. اسفندیاری، توران،(1387)، عوامل و زمینه های موثر در آموزش های غیر رسمی شهروندی، مجموعه مقالات اولین همایش آموزش و یادگیری غیر رسمی، مشهد، فردوسی. تاش، علی محمد،(1383)، فوق برنامه و اوقات فراغت، با تاکید بر فعالیت های ورزشی در تربی معلم تهران از دیدگاه مدیران، اعضای هیات علمی و کارکنان آن، فصلنامه المپیک، سال دوازدهم، شماره 2(پیاپی 26)، ص 38-57. امین زاده، احمد؛ سلطان زاده، فرید و صلواتی، 1388رسول،(1388). ارزی عملکرد سازمان با مدل روش امتیازی متوازن bsc، مجله مدیریت صنعتی دانشکده علوم انسانی آزاد ی سنندج، شماره 8، صص 67 تا 73. برزگر بفرویی،کاظم؛ سعدی پور، اسماعیل،(1391)، مدل ی روابط بین باورهای معرفت شناختی، خ رآمدی تحصیلی، خود نظم دهی فراشناختی و پردازش عمیق با عملرد تحصیلی دانش آموزان دبیرستان، فصلنامه تاز های علوم شناختی، سال 14، شماره 1. ص 53-66. بهرامی، هادی؛ عباسیان فرد، مهرنوش،(1390)، خ رآمدی و انگیزه ی پیشرفت در دانش آموزان دختر دوره پیش ی شهر تهران سال تحصیلی 88-89، مشاور مدرسه، دوره ششم، شماره 1، ص 3-7. بیابانگرد، اسماعیل،(1378)، روش های افزایش عزت نفس در ک ن و نوجوانان، تهران: انتشارات سازمان انجمن اولیاء و مربیان. بیرامی، منصور و بهادری، خسرو،(1389)، ارتباط شیوه های تربیتی والدین، پیشرفت تحصیلی دانش آموزان راهنمایی مدارس شهر ایلخچی، مجله علوم تربیتی، شماره 10، ص 7-21. پارسا، عبدالله،(1385)، بررسی عوامل موثر بر برنامه درسی اجرا شده و برنامه درسی آموخته شده در دوره های کارشناسی شیراز، شیراز. پروین، لارنس و جان، اولیوربی،(1386)، شخصیت نظریه پژوهش. ترجمه محمد جعفر جوادی و پروین کدیور، تهران: آبپز. پورسعید، سید مسعود،(1388)، طراحی الگوی توسعه ی منابع انسانی کارآفرین براساس نظریه ی یادگیری اجتماعی، فصلنامه پژوهش های مدیریت منابع انسانی، سال اول، شماره 3، ص 21-36. پیری، موسی،(1388)، طراحی و اعتبار سنجی الگوی برنامه ریزی درسی مدرسه محور، تربیت معلم تهران. تاجیک اسمعیلی، عزیزالله،(1387)، بخش فوق برنامه الگوی نظری ده نظام برنامه ریزی درسی و فناوری آموزشی از طرح تدوین سند ملی آموزش و پرورش، تهران: وزارت آموزش و پرورش. تر ، فاطمه،(1385)، بررسی رابطه فعالیت های فوق برنامه و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان، پایان نامه کارشناسی ارشد، پژوهشکده تعلیم و تربیت تهران. جدیدی، هوشنگ؛ احمدیان، حمزه؛ یاراحمدی، یحیی و صالحی، رضا،(1389)، بررسی رابطه بین سلامت روانی و عملکرد تحصیلی دانشجویان دوره های کاردانی و کارشناسی واحدهای آزاد ی منطقه 11 در سال تحصیلی 87-88، پایان نامه کارشناسی ارشد، آزاد واحد سنندج. خجسته مهر، رضا؛ عباس پور، ذبیح اله؛ کرایی، امین و کوچکی، رحیم،(1391)، تاثیر برنامه موفقیت تحصیلی بر عملکرد و خودپنداره تحصیلی، نگرش نسبت به مدرسه، یادگیری شیوه موفقیت در مدرسه و سازگاری اجتماعی دانش آموزان، مجله ی روان شناسی مدرسه، دوره ی 1، شماره 1، ص 27-45. حافظی کتایون؛ ، حوری؛ شهنی ییلاق، مریم،(1388)، بررسی مدل علی عملکرد گذشته، باورهای معرفت شناختی، جهت گیری هدف، مهارت های خودتنظیمی، خ رآمدی و عملکرد بعدی در درس ریاضی دانش آموزان سال اول دبیرستان های شهردلفان، مجله علوم تربیتی و روان شناسی اهواز، ص 73-96. درتاج، فریبرز،(1383)، بررسی تاثیر شبیه سازی ذهنی فرایندی و فراورده ای بر بهبود عملکرد تحصیلی دانشجویان ساخت و هنجاری آزمون عملکرد تحصیلی، رساله ی روانشناسی تربیتی، دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی، علامه طباطبایی. ذاعر ان، احمد؛ خداپناهی، محمود؛ک، حیدری، محرم و صالح صدق پور،بهمن،(1383)، بررسی رابطه باورهای خ رآمدی بر سلامت روان و موفقیت تحصیلی دانشجویان، مجله روانشناسی، شماره 4، ص 360-370. زراعتی ایده لو، رقیه،(1388)، بررسی تاثیر فعالیت های فوق برنامه بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان از دیدگاه: مدیران، دبیران و دانش آموزان دبیرستان های شهرستان های استان تهران. زینلی پور، حسین؛ زارعی، اقبال و زندی نیا، زهره،(1388)، خ رآمدی عمومی و تحصیلی دانش آموزان و ارتباط آن با عملکرد تحصیلی ، مطالعات روانشناسی تربیتی، شماره 9، ص 13-28. ی، رضا؛ قلی پورهفتخوانی، زهره؛ رضایی، منیره،( 1389)، بررسی رابطه تعهد سازمانی معلمان با عملکرد تحصیلی دانش آموزان در مدارس راهنمایی دخترانه منطقه 6 شهر تهران، فصلنامه ی و مدیریت آموزشی، آزاد ی واحد گرمسار، سال چهارم، شماره 3، ص 61-85. سبحانی نژاد، مهدی؛ یوزباشی، علیرضا؛ عیوضی، مریم؛ میهمان دوست، زهرا،(1387)، تبیین چالش ها و را ارهای بهره گیری از فعالیت های فوق برنامه مدارس جهت تربیت شهروندی دانش آموزان، مجموعه مقالات اولین همایش آموزش و یادگیری غیر رسمی، مشهد، فردوسی. سیف، دیبا؛ مرزوقی، رحمت الله،(1387)، رابطه ابعاد باورهای معرفت شناختی و خ رآمدی با عملکرد تحصیلی دانش آموزان مقطع راهنمایی در درس علوم تجربی، دانشور رفتار، شماره 33، ص 1-14. سیف، علی اکبر،(1381)، روانشناسی پرورشی، روان شناسی یادگیری و آموزش، تهران: انتشارات آگاه. سیف، علی اکبر،(1386)، روانشناسی پرورشی نوین: روان شناسی یادگیری و آموزش، ویرایش ششم، تهران: دوران. شاوران، حمیدرضا؛ سلیمی، قربانعلی؛ همایی، رضا،(1387)، سنجش عملکرد تحصیلی دانشجویان اصفهان براساس فرهنگ های چندگانه آنان، مجله پژوهشی اصفهان، جلد بیست و نهم، شماره 1، ص 147-160. شعاری نژاد، علی اکبر،(1382)، نقش فعالیت های فوق برنامه در تربیت نوجوانان، انتشارات اطلاعات، تهران: انتشارات پیام نور. شفیعی، حسن و معتمدی، عبدالله،(1390)، تاثیر خ رآمدی ادراک شده بر پردازش اطلاعات چهره هیجانی، مجله علوم رفتاری، دوره 5، شماره 3، ص 261-267. شکری، امید؛ دانشو ور، زهره؛ عسگری، اعظم،(1386)، تفاوت های تی در عملکرد تحصیلی: نقش صفات شخصیت، مجله علوم رفتاری، دوره 2، شماره2، ص 127-142. شمشیری، بابک،(1387)، فعالیت های اردویی در طبیعت، حلقه مفقوده تربیت در آموزش و پرورش ایران، مجموعه مقالات اولین همایش آموزش و یادگیری غیر رسمی، مشهد: فردوسی. شولتز، دوان و شولتز، سیدنی. الن،(2005)، نظریه شخصیت. ترجمه یحیی سیدمحمدی(1390). تهران: ویرایش. عابدینی، یاسمین،(1390)، پیش بینی پیشرفت تحصیلی دانش آموزان دبیرستانی براساس باورهای خ رآمدی، وضعیت اجتماعی- اقتصادی و رشته تحصیلی، روانشناسی معاصر، شماره 6، ص 57-70. عصاره، علیرضا،(1378)، پیشرفت تحصیلی، دغدغه های خانواده ها، تهران: نشریه انجمن اولیا و مربیان پیوند. علمشاهی، مهدی،(1388)، عوامل موثر بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان، پایان نامه کارشناسی ارشد، آزاد واحد خوراسگان. فتحی واجارگاه، کورش،(1386)، برنامه درسی به سوی هویت های جدید، تهران: آییژ. فتحی واجارگاه، کورش،(1388)، اصول و مفاهیم برنامه درسی، تهران: بال. فراهانی، مریم و مرادی، هوشنگ، (1389)، بررسی تاثیر تعهد سازمانی بر عملکرد سازمان، دوماهنامه توسعه انسانی پلیس، سال هفتم، شماره 20، مرداد و شهریور 1389، ص 73 تا 96. فضلی خانی، منوچهر؛ مظفری، عباسعلی؛ یوسفی، جمشید؛ گلچین، منیژه،(1384)، راهنمای تهیه و تدوین فعالیت های مکمل و فوق برنامه، منادی تربیت. فضلی، صفر و آذر، عادل،(1381)، طراحی مدل ریاضی عملکرد مدیر با استفاده از تحلیل پوششی داده ها، فصلنامه مدرس، دوره 6، شماره 3، ص100-124. قلتاش، عباس؛ اوجی نژاد، احمد و برزگر، محسن،(1389)، تاثیر آموزش راهبرهای فراشناخت بر عملکرد تحصیلی و خلاقیت دانش آموزان پسر پایه ی پنجم ابت ، فصلنامه روانشناسی تربیتی، آزاد ی واحد تنکابن، سال اول، شماره 4، ص 119-135. کاکا برایی. کیوان و افشارنیا، کریم،(1389)، رابطه بین جهت گیری ساختار کلاسی و باورهای خ رآمدی با پیشرفت تحصیلی، فصلنامه روان شناختی، شماره 20، ص 99-102. کرمی، جهانگیر؛ زکی یی، علی؛ رحمانزاده، صباح و علیخانی، مصطفی،(1390)، نقش باورهای فراشناخت و باورهای خ رآمدی در اضطراب امتحان و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان، اولین همایش ملی یافته های علوم شناختی در تعلیم و تربیت، ص 770783. کریمی، شوکت،(1384)، راهنمای تهیه و تدوین فعالیت های مکمل و فوق برنامه، اصفهان: مرکز تحقیقات معلمان اصفهان. کیوان فر، محمدرضا،(1374)، بررسی رابطه بین خودنداره و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان سال سوم راهنمایی، پایان نامه کارشناسیارشد، دانشکده علوم تربیتی، اصفهان. کارشکی، حسین،(1381)، تاثیر آموزش راهبردهای فراشناختی بر درک مطلب دانش آموزان، مجله روانشناسی، شماره 21، سال ششم، شماره 1، ص 65-66. گیلک، مهناز،(1386)، آموزش مهارت های زندگی از طریق فعالیت های مکمل و فوق برنامه مدارس، نشریه پیوند، انجمن اولیاء و مربیان ایران. گرگز، منصور و اسماعیلی، حدیث،(1391)، بررسی عوامل تعیین کننده عملکرد تحصیلی دانشجویان مقطع کارشناسی رشته حسابداری با استفاده از شبکه عصبی، ی و مدیریت آموزشی، شماره 19، ص 107-126. لواسانی، مریم و درانی، کیوان،(1383)، رابطه بین ویژگی های فردی و خانوادگی با پیشرفت تحصیلی دانشجویان روانشناسی و علوم تربیتی تهران، مجله روانشناسی و علوم تربیتی، شماره 2، ص 1-2. ملکی، حسن،(1385)، آشنایی با فعالیت های مکمل و فوق برنامه در کلاس درس، مریوان. موسی پور، نعمت الله،(1382)، مبانی برنامه ریزی آموزش متوسطه، مشهد: نشر نی. مهر محمدی، محمود،(1386)، الگوی نظری زیر نظام برنامه ریزی درسی و فناوری آموزشی تهران: کمیته مطالعات نظری سند ملی آموزش و پرورش. مهرافروز، حجت الله و شهرآرای، مهرناز،(1381)، بررسی رابطه نگرش نسبت به شیوه های فرزند پروری و مکان کنترل با پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پسر پایه چهارم ابت ، مجله علوم تربیتی و روانشناسی شهید چمران، دوره سوم، سال نهم، شماره 2، ص 131-148. میکائیلی، نیلوفر؛ افروز، غلامعلی؛ قلیزاده، لیلا،(1391)، ارتباط خودپنداره و فرسودگی تحصیلی با عملکرد تحصیلی دانش آموزان دختر، مجله روانشناسی مدرسه، شماره 3و4، ص 90-103. نادری، ؛ حاجی حسین نژاد، غلامحسین؛ تاجیک اسمعیلی، عزیزالله؛ زین آبادی، حسن رضا،(1390)، ویژگی های اه فعالیت های فوق برنامه دانش آموزان دبیرستانی با رویکرد پیشگیری از آسیب های اجتماعی، فصلنامه روان شناسی تربیتی شماره بیست و چهارم، سال هشتم، ص71-98. یاراحمدی، یحییو مرادی، امید،(1391)، رابطه بین ادراک حمایت از سوی خانواده، معلمان و دوستان و باورهای خ رآمدی با پیشرفت تحصیلی دانش آموزان، همایش ملی شخصیت و زندگی نوین، شماره 1، ص 1-27. مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره عملکرد تحصیلی منابع لاتین : 1) bandura, a, (1997), self-efficacy: exercise of control .new york:.w.h.freeman company . 2) bandura, a, (2006), adolescent development from an agnatic perspective. 3) cohen d,(٢٠٠٧), availability of high school extracurricular sports programs and high risk behaviors. journal of school health, ٢, p٨٠-٨٦ . 4) carroll, a.m, houghton, s, wood, r .unworthy, k, hattie, j, gordon, l & bowe r, j,(2009), self-efficacy and academic achievement in australian high school students. the media tiny effects of academic aspens and delinquency. journal of adolescence, vol 32(4), pp 717-817. 5) chang, b.g & solomon, j, (2010), stereotype threat test anxiety, and specific self-efficacy as predictors of promotion exam. performance. group & organization mana ent. vol. 35, pp. 77-107. 6) elizabeth. m, (٢٠٠٦), what are extracurricular activities. www.wisggeek.org 7) guest a, (٢٠٠٩), a school level analysis of adolescent extracurricular activities delinquency and deportation journal of youth. 8) lilian, k.y,(2012), a study of the attitude, self-efficacy, effort and academicachievement students towards research methods and statistics. journal. educational. studies. vol(1), pp154 3. 9) lopez, f.g, lent, r.w, brown, s.d & gore, p. a. jr, (1997), role of social-cognitiveexpectations in high school students mathematics-related interest and performance. journal of counseling psychology, 44, 44-52 10) pint rich, p. r & de groot, e. v, (1990), motivational and self-regulated learning components of cl room academic performance. journal of educational psychology, 82, 33-40. 11) yazici, h, says, s & alton, f,(2011), emotional intelligence and self efficacy beliefs as predictors of academic achievement among high school students. journal social and behavioral sciences, vol(15),pp2319-2323. 12) yang, h. j, (2004), factors affecting student burnout and academic achievement in multiple enrolment programs in taiwan's technical-vocational colleges . international journal of educational development,24, 283-301. 13) zimmerman, b.j,(2008), investigating self-regulation and motivation historical pack ground method logical developments and future prospects, journal research american educational, 45,p166 . مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره عملکرد تحصیلیمبانی نظری و پیشینه تحقیق عملکرد تحصیلیمبانی نظری و پیشینه تحقیقعملکرد تحصیلیتعریف عملکرد تحصیلیتاریخچه عملکرد تحصیلیمبانی نظری عملکرد تحصیلیپیشینه عملکرد تحصیلیپیشینه تحقیق عملکرد تحصیلی

مایده افشارنیا