نورانیت


1793382

عقل م وف و عقل معشوق

عقل انسان نوری الهی است؛ ولی این نور الهی گاه گرفتار وف می شود؛ یعنی سایه ماه بر آن می افتد اجازه نمی دهد تا دیده شود و نورانيت عقل در حجاب ظلمانی فرو می رود؛ چنان که وقتی خمر مسکر و مست آور نوشیده شود، این عقل نورانی گرفتار وف می شود و در حجاب مستی نهان می ماند؛ گاه دیگر این نور الهی گرفتار وف نیست، بلکه مانند ماه در روز شب چهارده تحت شعاع نور شدید خورشید دیگر به چشم نمی آید و در حجاب نوری قرار می گیرد.پس در دو ح است که نورانيت عقل کارآیی خودش را از دست می دهد. شیخ بهایی درباره ح نخست این حدیث را نقل می کند: «إنارة العقل م وف بطوع هوی?؛ نورانيت عقل به سبب اطاعت از هواهای نفسانی در وف فرو رفته است».(الحدائق الندیة فی شرح الفوائد الصمدیة، علیخان بن احمدالمدنی، ج1، ص356.) حضرت المومنین(ع) می فرماید: «کَمْ مِنْ عَقْلٍ أَسِیر تَحْتَ هَوَیً أَمِیر؛ چه بسیار عقلی که اسیر به دست هواهای نفسانی است که است.»(شرح نهج البلاغة، ابن الحدید، ج19، ص31.) پس وقتی این نفس اماره انسانی شد، سایه تاریک این نفس اماره، چهره نورانی عقل، را به ح وف فرو می برد و نورانيت عقل را می پوشاند تا دیگر نتوان احکام و قوانین الهی حاکم بر جهان و جان و جامعه را بشناسد و انسان را راهنمایی کند.ح دوم آن است که عقل انسانی تحت فرمانروایی قلب و عشق و تحت الشّعاع آن قرار گیرد؛ در این ح نیز دیگر نورانيت عقل دیده نمی شود و آن نور در حجاب نورانيت قوی تر و شدیدتر نهان می شود؛ چنان که صادق(ع) می فرماید: أَفْضَلُ النَّاسِ مَنْ عَشِقَ الْعِبَادَةَ فَعَانَقَهَا وَ أَحَبَّهَا بِقَلْبِهِ وَ بَاشَرَهَا»؛ فاضل‌ترین مردم ی است که به عبادت عشق ورزد و با عبادتی چون معانقه کند، دست به گردن آن  اندازد و در قلب خویش دوستش بدارد و مباشر عبادت باشد و از آن جدا نشود.(الکافی، الشیخ الکلینی، ج‌2، ص83) در این ح است که دیگر عقل فرماندهی نمی کند بلکه این عشق است که فرماندهی را به دست می گیرد؛ پس عقل نورانی تحت شعاع نورانيت شدید محبت و عشق قرار می گیرد و دیگر کاری از دست عقل و نورانيت آن بر نمی آید؛ چون نوری شدیدتر آن را در حجاب برده است.
53500

فواید و آثار حلال خوری

تحصیل روزی حلال و حلال خوری، شعار پرهیزکاران، پیشة عاقلان و دانایان، رمز نجات و سعادت خانواده ها، و از ویژگی های شیعیان خالص اهل بیت‰ است. از این رو دقت کامل و فوق العاده و پرهیز از لقمة حرام و شبهه ناک و تحصیل لقمة صد در صد حلال و طیب و طاهر، حداقل از 40 روز پیش از انعقاد نطفه، از دستورات و مقررات ویژه در فرآیند تربیت مهدوی است؛ چراکه چنین مراقبتی از سوی والدین باعث طهارت و نورانيت صلب پدر و رحم مادر می گردد: هر 40 روز از حلال بخورد، خداوند قلبش را نورانيت می بخشد و چشمه های حکمت را از دلش بر زبانش جاری می سازد.[1] و باید بدانیم فرزند صالح مهدوی پیش از هر چیز رهاورد طهارت و نورانيتی است که از اصلاب شامخه به ارحام مطهره منتقل می گردد؛ چنان که در زیارت وارث خطاب به حسین† عرضه می داریم: تو نوری بودی در صلب های شامخ و شریف و رحم های پاک و طاهری که هیچ پلیدی و نجاستی به تو نرسید.[2] پی نوشت:[1]. رسول الله صلی الله علیه و آلهˆ: «مَن أکَلَ الحَلالَ أربَعینَ یَوماً نَوَّرَ اللهُ قَلبَهُ وَ أجری یَن عَ الحِکمَةِ مِن قَلبِهِ عَلی لِسانِهِ» نراقی، جامع السّعادات، ج2، ص178؛ قمی، شیخ عباس، سفینة البحار، ص299. [2]. صادق علیه السلام†: «کُنتَ نُوراًَ فِی الأصلابِ الشّامِخَةِ وَ الأرحامِ المُطَهَّرةِ لَم تُنَجِّسکَ الجاهلِیَّةُ بِأنجاسِها وَ لَم تُلبِسکَ مِن مُدلَهِمّاتِ ثِیابِها» شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، زیارت وارث. منبع: خانواده و تربیت مهدویمنبع: http://mohebeyan. /
236924

سیزدهم

کافه چی که قد بلندی داشت و همینطور ریشهایی بسیار بلند، ضمن خوش و بش با ح، رو به من گفت خانم! بابت داشتن یه همچین همراهی بهتون تبریک میگم. از چهره شون با این نورانيت، آرامش میباره. قابلیت شدن دارن حتی (!!!!)...
1140946

آثار و برکات ماه مبارک رمضان در کلام انقلاب

نفس روزه ماه رمضان است که یک زمینه ت و نورانيت، برای روزه دار می باشد و او را برای ب فیوضات الهی، آماده می کند.
1580296

طومار به زودی پیچیده می شود/ م عان حرم جلوه گاه نورانیت

زنجان ـ جانشین فرمانده قدس با بیان اینکه رزمندگان برای مقابله با مجاهدانه مبارزه می کنند، گفت: طومار به زودی پیچیده می شود.
577956

یکی از بزرگترین خطرهایی که عالم را تهدید می کند!

دبیرکل مجمع جهانی تقریب تأکید کرد: علمی که مبنای آن محبت الهی، عمل به آیات الهی، بینایی و شنوایی آیات الهی، حیات و نورانيت است اگر در دل ی جای گرفت توقف ندارد و هر روز بر آن علم افزوده می شود و رشد می کند.
285534

حقیقت و نورانیت حج ها در روز قیامت مشاهده می شود

تهران- ایرنا- خطیب موقت تهران با اشاره به این که بر حسب روایات شرکت در ثواب حج دارد، گفت: افرادی که در این دنیا در شرکت می کنند، در روز قیامت نمی بینند بلکه حقیقت…
1933950

نورانیت در روز قیامت

خداوند را درقیامت باچنان جلال ونورانيتی وارد م میکند،که اگر انبیاء سواره ازمقابل آنان عبورکنند به احترام شهیدان پیاده شوند
140180

طلوع نورانیت

آسمان غمبار است شکوفه های نیست هلالی از ماه در آسمان شهر نظاره گر زشتی و پلیدی ست بیداری بیدار گشتم ، افق نورانی بیدار گشتم ،ضمیرم خاموش بیدار گشتم ، پیرامونم بیرحمی بیدار گشتم ، با بان ز تاریخ دیگر رها شدم عاشق گشتم ، همچو معشوقی بیمار نا لان گشتم ، همچو خاطره ز یار قامتم استوار ، چونکه زاییده درم محبت چشمانم مر طوب ، چونکه احساسم در غربت هم کلامم پروردگار سخن گفتم ، با دلم با کلامم افزون گفتم ، درد این بیداریم زیبا گونه ست ، عاشقی به داناییش ایزد ست ، سنا گویم بیناییش گویشی دگر بیانم گفته شد با ترنمی ، مثل بهار زاده شد از دلم از زبانم همچو سلام بر سر مناره گفته اند این سخن نام یکی و یکتایی در هر سنن آتش شعله ور گشت زبانم جاری کرد رمزی را بدان گفت و کشید سختی را شعله ور ساخت مشی منادی حق به عرصه برد و بانگ زد هستی را جدال میان حق و باطل جدالی در گرفت سخنها بود و اعمالی که آ گرفت حقیقت از برای خامشی هستی گرفت خود قامتی دادو زیستن از سر گرفت عاقبت حقیقت بود! حقیقت بود ، داری را یاد می کرد در نهانش دشتی بود دشتی ز گل شقایق افق، نورانيت و عالمی را به بان کشیدم عاقبت این بود که سجد را به زیور کشیدم 1368 منبع: http://hossein2110. /
195652

معذرت

سلام و ارادت فروان 25 ذی الحجه رو به همه دوستان تبریک میگویم به آن که انسان انسان شد باید پی .. ی را دنبال میکرد خدای بزرگ به لطف عنایت خودس آل الله را به بشریت هدیه داد تا انسان برای تعالی خودش پی انسان متعالی برود و شکر خدا لازم است برای این که ما را از پیروان آل لله و یاران روز مباهله قرار داد مباهله روز اثبات حقانیت و نورانيت پنچ تن آل عبا برا شما مبارکمنبع: http://abootaleb313. .. /
2095656

استغفار، زنگارهای دل نورانیتان را پاک میکند

استغفار، زنگارهای دل نورانيتان را پاک میکند انقلاب: استغفار، زنگارهای دل نورانيتان را که خدای متعال به شما داده است، پاک میکند.هر انسانی، نورانی است. حتّی انسانی که با خدا رابطه و آشنایی ندارد، در جوهر و ذات خود، نورانیّت دارد؛ منتها بر اثر بی معرفتی و گناه و رانی، آن را دچار زنگار کرده است. #استغفار، این زنگار را از بین می برد و نورانیّت میبخشد. ۱۳۷۵/۱۱/۱۲ در سحرگاه ایام ماه مبارک رمضان، یک نکته ی اخلاقی از حضرت آیت الله در این حساب منتشر خواهد شد. @khamenei_ir
1718978

شعری برای روشنایی قلب

آیت الله مجتهد سیستانی: شیخ انصاری، ملا احمد نراقی صاحب معراج السعاده گفتند: برای حیات دل و روشنایی قلب، در سحر ها سلام به بده و با تکرار این شعر را بخواه آن معرفت و نورانيت مطلوبت را: یا علی، یا ایلیا، یا ابو الحسن، یا ابا تراب حل مشکل، سرور دین ،شافع یوم الحساب اگر مشکلی برایت پیش آمد و نرفتی سمت خدا، بدان آن مشکل پابرجاست.اگر مشکلی برایت پیش آمد و سمت خدا رفتی، بدان که خیر و صلاح ت در آن مشکل است.
115876

آموزگار بهار (قطعه نگاشته شده جهت موسسه قرآنی کوثر هدایت و فرقان/سازمان تبلیغات ی شهرستان ارسنج

و تو ای کلام خدا...تو از والاترین مفاهیم نت عارفانه ی وحی ای،که تلألو موسیقی باران در سطوح متعددت،حافظان و قاریانی بر بال کبوترانه ی بیکران ها،پژواک ترتیل کلامت را گسترانیده اندو امواج اصوات و الحان نورانيت،در وسعت قلب ک نه ی فرشتگان،زیر آلاچیق مهربانی آموزگار بهار،کنار دریای نور،با طنین تجوید به تفسیر نشست.منبع: http://yaldatanha. /
1665324

عقل نوری و رحمت جهانی

خدای رحمان، بر اساس ی رحمت، هستی را ایجاد کرد و به همه موجودات بر اساس ظرفیت آنها عطایایی را بخشید. در میان موجودات انسان به عنوان اشرف و اکرم آفریده های الهی مورد عنایات ویژه خدا قرار گرفت؛ زیرا در میان انسان ها، حقیقت محمدی است که به عنوان نخستین ظهور اسمای الهی، مظهر تمام و کمال نور مطلق الهی است(نور، آیه 35)؛ چنان که خود آن حضرت(ص) می فرماید: اول ما خلق الله نوری؛ اولین چیزی که خدا آفریده است، نور من است.این نور همان عقل کلی و مطلق است که هستی را به حکمت مدیریت می کند. از این روست که وقتی بیان می شود: اول ما خلق الله العقل؛ اولین چیزی که خدا آفریده است، عقل است، مراد آن است که همان نوری که اولین خلقت است همان عقل است. از همین روست که در روایات از جمله روایات مجلد اول اصول کافی که درباره عقل و جهل است، به این نکته اشاره می شود که دین و اخلاق یعنی حیا، هماره با عقل است و از آن ج ندارد. این بدان معنا خواهد بود که اخلاق و دین داری ریشه در عقلانیت نوری (ص) دارد که مظهر رحمت برای جهانیان است(انبیاء، آیه 107)؛ زیرا خدای رحمان از دریچه اسباب فیض محمدی(ص) به جهان رحمت از جمله وجود را ارزانی داشته است. از همین روست که (ص) رحمت برای جهانیان است و همه هستی به ویژه انسان و جن از رحمت واسع ایشان بهره می برند. نور ایمان، و قرآن که در دل های مردمان روشن می شود، چیزی جز تجلیات رحمت الهی نیست که از طریق مظاهر اسمای او یعنی (ص) و اهل بیت (ع) به هستی ارزانی می شود. پس ی که قرآنی نشود، از تجلیات رحمانی به شکل کلی بهره مند نخواهد شد؛ زیرا خلقت انسان به نورانيت محمدی(ص) و عقلانیت آن است که در قرآن تجلی می یابد.(الرحمن، آیات 1 تا 3؛   و آیات دیگر) اما ی که از این نورانيت عقلی و قرآن محمدی بهره نمی برد، در ظهور اسمای الهی به سمت دسیسه فطرت خویش می رود و آن نورانيت را از خود می زداید. این گونه است که نخست به مرتبه حیوانی و سپس نباتی و در نهایت جمادی سقوط می کند.(اعراف، آیه 179)بنابراین، انسان اگر بخواهد هم چنان از نورانيت عقلی و رحمت الهی بهره مند باشد، باید بر اساس عقل و دین و اخلاقی عمل کند که شریعت بیان کرده است؛ چرا که آن چه شریعت نوری بیان می کند، مکارم اخلاق و کرامت های آن است که اوج هر شیوه عملی اخلاق و برترین نوع زیست و سبک زندگی است.
120732

فواید و آثار حلال خوری

تحصیل روزی حلال و حلال خوری، شعار پرهیزکاران، پیشة عاقلان و دانایان، رمز نجات و سعادت خانواده ها، و از ویژ های شیعیان خالص اهل بیت‰ است. از این رو دقت کامل و فوق العاده و پرهیز از لقمة حرام و شبهه ناک و تحصیل لقمة صد در صد حلال و طیب و طاهر، حداقل از 40 روز پیش از انعقاد نطفه، از دستورات و مقررات ویژه در فرآیند تربیت مهدوی است؛ چراکه چنین مراقبتی از سوی والدین باعث طهارت و نورانيت صلب پدر و رحم مادر می گردد: هر 40 روز از حلال بخورد، خداوند قلبش را نورانيت می بخشد و چشمه های حکمت را از دلش بر زبانش جاری می سازد.[1] و باید بدانیم فرزند صالح مهدوی پیش از هر چیز رهاورد طهارت و نورانيتی است که از اصلاب شامخه به ارحام مطهره منتقل می گردد؛ چنان که در زیارت وارث خطاب به حسین† عرضه می داریم: تو نوری بودی در صلب های شامخ و شریف و رحم های پاک و طاهری که هیچ پلیدی و نجاستی به تو نرسید.[2] پی نوشت:[1]. رسول الله صلی الله علیه و آلهˆ: «مَن أکَلَ الحَلالَ أربَعینَ یَوماً نَوَّرَ اللهُ قَلبَهُ وَ أجری یَن عَ الحِکمَةِ مِن قَلبِهِ عَلی لِسانِهِ» نراقی، جامع السّعادات، ج2، ص178؛ قمی، شیخ عباس، سفینة البحار، ص299. [2]. صادق علیه السلام†: «کُنتَ نُوراًَ فِی الأصلابِ الشّامِخَةِ وَ الأرحامِ المُطَهَّرةِ لَم تُنَجِّسکَ الجاهلِیَّةُ بِأنجاسِها وَ لَم تُلبِسکَ مِن مُدلَهِمّاتِ ثِیابِها» شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، زیارت وارث. منبع: خانواده و تربیت مهدویمنبع: http://mohebeyan. /
429172

احمدرضا و نرگس!

سر شب داشتم از گلستان میومدم بیرون خانمِ یهو ناغافل گفت ماس دعا! میخواستم برگردم بگم این که داری میبینی نورانيت نیس، ضعف و خستگیِ اینا البته مِزّه س! نرگس ببینم طرف احمدرضا خون جلو چشممُ میگیره
69546

ایام شهادت المونین(ع)تسلیت باد

باور نمی کنم، که شمشیری پرکینه، اقیانوسی را توان شکافتن داشته باشد.. باور نمی کنم، که ضربتی نفاق آمیز، خورشید را از نورانيت بیندازد .. شب بیست و یکم ماه رمضان، سرخ ترین پرواز ، از رواق خون گرفته محراب بندگی است، شب جان سوزترین ناله های نخلستان! فرا رسیدن ایام شهادت جانگداز اول مظلوم عالم، مولی الموحدین، یعسوب الدین، حیدر کرار، یاور یتیمان و درماندگان، المومنین علی بن طالب علیه السلام بر عموم مسلمین تسلیت و تعزیت بادمنبع: http://134790. /
1121840

شرح فرازی از دعای شب نیمه شعبان

♦ ... نُورُکَ الْمُتَأَلِّقُ وَ ضِیَاؤُکَ الْمُشْرِقُ وَ الْعَلَمُ النُّورُ فِی طَخْیَاءِ الدَّیْجُورِ ......نور درخشانت، و پرتو فروزانت، و نشانه روشنت در شب تاریک...◊ توضیحی پیرامون مقام نورانيت عصر (عج) با توجه به آیه ۹ سوره قیامت:وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ سید ابراهیم مدت زمان: ۶:۵۹کد فایل: f9602171کانال مواعظ حکیمانه: @mavaez فایل
1704248

حدیث

چند حدیث گهر بار از جواد(ع)   1- الْمُؤ مِنُ یَحْتاجُ إ لى ثَلاثِ خِصالٍ: تَوْفیقٍ مِنَ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ واعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ، وَقَبُولٍ مِمَّنْ یَنْصَحُهُ. فرمود: مؤ من در هر حال نیازمند به سه خصلت است : توفیق از طرف خداوند متعال، واعظى از درون خود، قبول و پذیرش نصیحت ى که او را نصیحت نماید.   2- قالَ علیه السلام : مُلاقاةُ الاْ خوانِ نَشْرَةٌ، وَ تَلْقیحٌ لِلْعَقْلِ وَ إ نْ کانَ نَزْرا قَلیلا. فرمود: ملاقات و دیدار با دوستان و برادران - خوب - ، موجب صفاى دل و نورانیّت آن مى گردد و سبب شکوفائى عقل و درایت خواهد گشت ، گرچه در مدّت زمانى کوتاه انجام پذیرد.  
1547808

خورشید دلها

باسمه تعالی برداشتهایی از زیارت جامعه خورشید دلها گرامی می فرمایند من خورشید دلها هستم ،آمده ام تا دلها را روشن و گرم کنم.چهارده معصوم، همگی خورشید دلها هستند.به رضا شمس الشموس گفته می شود، یعنی خورشیدی از خورشیدها. انسان ها نیز باید هر کدام خورشیدی از محبت و معرفت باشند.تا در دل مردم جا داشته باشند.عشق نیز خورشید دل است.همانطوری که خورشید، جهان را روشن می کند.خورشید دل نیز ، دلها را به نور الهی روشن می کند. برای اینکه انسان ها خورشید دلها شوند ، باید خود را در شعاع نورانيت اهل دل قرار دهند تا بتدریج نورانی و در نهایت خود خورشیدی برای دلها گردند.لذا توصیه شده که با اهل سلوک و معرفت ه ن شویم تا به تدریج از آنها بهره گردیم. صاحبان فضل وعلم و معرفت مظهر پاکی و اهل مغفرت مردم اهل یقین در هر زمان کی خطا کار و دچار معصیت علی رجالی
627802

وقتی ذکر الحمدلله رو توی تسبیحات حضرت زهرا(س)میگید با هر ذکری یه دونه از داشته هات رو به یاد بیار

یکی از کارای خیلی موثر در روحیه ی انسان توجه هنگام ذکر گفتن هست↻ وقتی ذکر الحمدلله رو توی تسبیحات حضرت زهرا(س)میگید با هر ذکری یه دونه از داشته هات رو به یاد بیار مثلا بگو: الحمد لله به خاطر عقلی که بهم دادی الحمد لله به خاطر ایمانم پدرم مادرم برادرم خواهرم معلمینم دست و پا و چشم و گوش و ... هر چی به ذهنت میاد رو با هر الحمد لله گفتنی مرور کن. بعد از دو سه روز ببین چقدر غرق نورانيت میشی امتحانش میکنی؟! نتیجش معجزه میکنه برات... اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
639580

اثر شگفتانگیز دوست داشتن افراد

دوست داشتن آدم‌های بزرگ، انسان را بزرگ می‌کند و دوست داشتن آدم‌های نورانی به انسان نورانيت می‌دهد. اثر وضعی محبوب، آنقدر زیاد است که آدم باید مراقب باشد مبادا به افراد بی‌ارزش علاقه پیدا کند.
27514

ولایت المونین ، در کلام نورانیت قرآنی

باسمه تعالی آیه ولایت «اِنّما وَلیّکم الله و رسوله والّذین آمنوا الّذین یقیمون الصّلوة و یؤتون ا ّکاة و هم راکعون» «ولیّ شما تنها خدا و رسول او و انی که ایمان آورده اند؛ همان انی که را بر پا می دارند و در حال رکوع زکات می پردازند، می‎باشند.» (سوره مائده، آیه 55) منبع: http://paygahesahebazaman. /
195844

˙·٠• ♥ و این پاییز

امروز خیابان های این حوالی لبریز از حضورت بود که قدم های م را به طنین حضور قدم های ت در خلقت بسپارم و کمی با چشم دل م پا به پای حضورت در آفرینش به .. ی توحیدی ه مخلوقات گوش ه جان بسپارم که وقتی باد در میان شاخه ها می پیچد ، نوای توحیدی ه آفرینش ، .. ی آغازی دوباره را بعد از خزانی کوتاه مدت بشارت می دهد که این همان خاتمه ی غیبت است برای من که حضورت از شدت ه بودن هایت به ظهور برسد و اهل این سرزمین هم ترا اینگونه حاضر و ظاهر ببینند که غیبت همین خزان ه هزار رنگ ه زمین است که عمرش به چند ماه ی بسته است و بعد دوباره خداوند حیاتی دوباره را در کالبد خسته ی خلقت می دَمد و دوباره عشق آغاز می شود درست مثل حال و هوای مردم این آ .. ا .. مانه که هم دلسرد اند و هم کمی خسته و افسرده از تکرارها ! پس رنگارنگی ه این پاییز را به بهانه ی دلبری هایت در ناپی .. ، به پای عاشقانه ای هزار رنگ می نویسم که تو پنهانی و من باید در صحنه های خلقت جست و جوی ت کنم و دل م را در پرتو نورانيت ه استمراری ات دلگرم نگه می دارم تا بهار بیاید منبع: http://sadhezarjelveh. .. /
1899042

هرچه کنی، به خود کنی

 انسان موجودی شگفت انگیز است؛ زیرا همیشه در حال تحول و شدن است و تا زمانی که در دنیا است و حتی پس از آن در عالم برزخ می تواند از این تغییرات مثبت و منفی سود برد؛ زیرا شاکله هر ی را اعمال و افکار او می سازد؛ چنانکه اعمال و افکار او را شخصیت او می سازد. این تبادل میان عمل و شخصیت موجب می شود تا انسان همواره در حال تغییر و تبدل باشد. خدا درباره این تغییرات دائمی به انسان هشدار داده و می فرماید به گونه ای عمل کنید که خود عمل و آثاری که به جا می گذارد، نیک و سازنده باشد، نه منفی و غیر سازنده.(بقره، آیات 126 و 162 و 285)در سوره یس می فرماید: وَنَکْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ؛ آنچه را از پیش فرستاده‏ اند همراه با آثار اعمال درج مى ‏کنیم.(یس، آیه 12)این ثبت الهی بیرون از وجود آدمی انجام نمی گیرد، بلکه در درون آدمی انجام می شود؛ از این رو انسان با اعمال خوب و بد خویش، از خود چهره ای می سازد که ملکوت آن می تواند انسان فرشته یا انسان حیوان یا انسان سنگ باشد.(اعراف، آیه 179؛ فرقان، آیه 44)پس همان طوری که اعمال خوب چون ایمان به قرآن و ،نورانيت را در دل آدمی می آفریند و انسان را صاحب نورانيت می کند که در آ ت و جهان بی خورشید، دارای نور باشد(حجرات، آیه 7؛ انعام، آیه 122؛ شوری، آیه 52؛ حدید، آیه 13)  همچنین اعمال بد و زشت آتشی در درون می آفریند که دوزخ و دوزخیان دیگر از آن می سوزند.(همزه، آیات 5 تا 9)لذا انسان باید مواظب باشد چه اعمالی را انجام می دهد. براین اساس خدا می فرماید: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا؛ اگر نیکی کنید به خودتان نیکی کردید و اگر بدی کنید به خودتان بدی کرده اید.(اسراء، آیه 7)در این جملات خدا با آوردن لام ملکیت بیان می کند که هر ی مالک حقیقی اعمال خودش است؛ حال این اعمال، خوب باشد یا بد، باید بداند: «هرچه کنی، به خود کنی/گر همه نیک و بد کنی».  
1840714

خودسازی با اعمال

انسان موجودی شگفت انگیز است؛ زیرا از بی نهایت شدن ها و انقلاب ها برخوردار است و تا زمانی که در دنیا است و حتی پس از آن در عالم برزخ می تواند از این تغییرات مثبت و منفی سود برد؛ زیرا شاکله هر ی را اعمال و افکار او می سازد؛ چنان که اعمال و افکار او را شخصیت او می سازد. این تبادل میان عمل و شخصیت موجب می شود تا انسان هماره در حال تغییر و تبدل باشد. خدا درباره این تغییرات دایمی به انسان هشدار داده و می فرماید به گونه ای عمل کنید که خود عمل و آثاری که به جا می گذارد، نیک و سازنده باشد، نه منفی و غیر سازنده.(بقره، آیات 126 و 162 و 285)در باره آثار اعمال نیز می فرماید: وَنَکْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ؛ آنچه را از پیش فرستاده‏ اند با آثار اعمال درج مى ‏کنیم.(یس، آیه 12)این ثبت الهی بیرون از وجود آدمی انجام نمی گیرد، بلکه در درون آدمی انجام می شود؛ از این روست که انسان با اعمال خوب و بد خویش، از خود چهره ای می سازد که ملکوت آن می تواند انسان فرشته یا انسان حیوان یا انسان سنگ باشد.(اعراف، آیه 179؛ فرقان، آیه 44)پس همان طوری که اعمال خوب و نیک چون ایمان به قرآن و نورانيت را در دل آدمی می آفریند و انسان را صاحب نورانيت می کند که در آ ت و جهان بی خورشید، دارای نور باشد(حجرات، آیه 7؛ انعام، آیه 122؛ شوری، آیه 52؛ حدید، آیه 13)  هم چنین با اعمال بد و زشت خویش آتشی در درون می آفریند که دوزخ و دوزخیان دیگر از آن می سوزند.(همزه، آیات 5 تا 9)پس انسان باید مواظب باشد چه اعمالی را انجام می دهد. از همین روست که خدا می فرماید: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا؛ اگر نیکی کنید به خودتان نیکی کردید و اگر بدی کردید به خودتان کردید.(اسراء، آیه 7)در این جملات خدا با آوردن لام ملکیت بیان می کند که هر ی مالک حقیقی اعمال خودش است؛ حال این اعمال خوب باشد یا بد باید بداند :«هرچه کنی، به خود کنی/گر همه نیک و بد کنی».  
1163864

چـگـونه از یـاران امـام زمـان(عج الله) بـاشـم؟ (2)

با توجه به نکات ذکر شده در پست قبل (چگونه از یاران زمان عج الله باشیم؟(1))می توان برخی وظایف منتظر زمان(ع) را چنین ذکر کرد: 1. اولین شرط انتظار؛ معرفت است تا انسان میهمان خود را نشناسد و از خصوصیات خوب او مطلع نباشد منتظر او نخواهد شد. تنها هنگامی انسان در انتظار ی می نشیند که او را خوب بشناسد اما اگر انسان ی را نشناسد ولو بداند که آن شخص خواهد آمد برایش اهمیتی نخواهد داشت و منتظر او نخواهد ماند. در مورد انتظار زمان هم چنین است. انی که آن حضرت را نمی شناسند مانند کفار و یا اهل ادیان دیگر، هرگز انتظار او را نمی کشند اما انی که او را می شناسند و ارزش او را می شناسند و مقام او رامی دانند منتظر او می مانند. انی که زمان(عج الله) را نمی شناسند اگر چه به ظاهر مسلمان باشند چنانچه در این حال بمیرند در حال جاهلیت از دنیا رفته اند. چنانکه اکرم(ص) فرمود: «من مات و لم یعرف زمانه مات میته جاهلیه؛ هر بمیرد و زمانش را نشناسد به مردن جاهلیت از دنیا رفته است» (بحارالانوار، ج 32، ص 331). بنابراین اولین شرط انتظار، ایجاد معرفت در مورد زمان عج الله است و طبیعی است که هر مقدار معرفت انسان نسبت به زمان بیشتر باشد انسان ارزش او را بیشتر درک خواهد کرد و به عظمت او بیشتر پی خواهد برد و بیشتر تشنه وجود آن حضرت خواهد شد. در حالی که افراد جاهل و ناآگاه به ارزش آن حضرت هرگز احساس تشنگی و عطش نسبت به وجود مقدس آن حضرت نخواهند داشت و بدین جهت از زمره منتظران او بیرون هستند. آری: وصل خورشید به شب پره اعمی نرسد که در این آینه صاحب نظران حیرانند البته شناخت زمان دو گونه است. اول، شناخت تاریخی وجود آن حضرت مانند اینکه دوازدهم است و تاریخ ولادتش در چه سالی است و مانند آن. اما گونه دیگر شناخت زمان(عج الله)، شناخت مقام نورانيت آن حضرت است که این شناخت کار هر ی نیست و ظرفیت و لیاقت زیادی می خواهد. و در حقیقت اصحاب خاص زمان(عج) انی هستند که آن حضرت را به مقام نورانيت شناخته اند برای آگاهی از مقام عظیم ت رجوع به زیارت جامعه کبیره و تأمل در معانی عمیق و عجیب آن توصیه می شود. همچنین خواندن کتب معتبری که در مورد زمان(عج) نوشته شده است می تواند انسان را تا حدی به مقام و عظمت زمان(عج الله) آشنا سازد. ادامه دارد....
1962838

روز قیامت

باسمه تعالی برداشتهایی از اشعار نافظ غزل ۶_بیت ششم روز قیامت چه قیامت است جانا ، که به عاشقان نمودی دل و جان فدای رویت، بنما عذار ما را قیامت یعنی غوغا و هنگامه به پا است،ولی در اینجا منظور هجران و دوری محبوب است.لذا چه قیامتی،یعنی چه دوری عظیمی است.معمولا وقتی حادثه بزرگی اتفاق می افتد،می گوییم قیامتی به پا شد. منظور از نمودی،یعنی نشان دادی.بنما هم به همین معناست.جانا،یعنی عزیزم و ای محبوب من.عذار هم به معنی چهره و صورت است. حافظ دوری یار را به روز قیامت که طولانی و سخت است تشبیه می کند.برای فرد عاشق، دوری یار، هر لحظه بسیار نمود می کند.در حقیقت با فراق محبوب ، یار قیامت را به عاشق نشان می دهد.او می گوید ای عزیز جان ، ما را لایق بدان و چهره خود را به عاشقان رویت نشان بده.بگذار که چند روز باقی مانده عمر از نورانيت تو بهره ببریم. الهی تویی مهربان هر زمان که نزدیک باشی مرا هر مکان منم غرق در لطف و احسان تو بخواهم ز تو، جنتت ارمغان علی رجالی @alirejali
2342456

چگونه حضرت مهدی (عج) که دریک مکان است،ناظرهمه جامی باشد؟

باید دانست که حاضروناظر دانستن به این معنا نیست که با چشم سر افراد را نگاه میکند،همانگونه که شاهد وناظربودن خدا نیز شهود ودیدن مادی نیست،بلکه دارای حقیقت وجودی بسیاربلندی است که مربوط به گستره  این عالم مادی نیست.دربسیاری ازاخباروروایات برای صلی الله علیه و آله و ان غیرازآنچه که ما آن را نفس و روح می نامیم مقامی والاتراثبات شده وآن مقام نورانيت است. درروایتی نقل شده است«نخستین چیزی که خداوند متعال آفرید نور اکرم صلی الله علیه و آله و ان بود.» ودر روایتی دیگربیان شده است«خداوند ازنور عظمت خویش آنان را آفرید.»[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
1793446

بهشت بی خورشید

از نظر قرآن، بهشت بی خورشید است؛ اما بهشت هماره نورانی است و نورش را از منابع دیگری غیر از خورشید می گیرد که همان اهل بهشت است. این بهشت بی خورشید از نورانيت و گرمای اهل بهشت چنان سود می برد که هیچ تاریکی نیست؛ چنان که هیچ سرمایی نیز نیست. پس بهشت از نورانيت اهل بهشت چنان مطبوع و ملایم و در اعتدال است که قابل توصیف نیست؛ خداوند درباره بهشت بی خورشید و بی سرما می فرماید: لَا یَرَوْنَ فِیهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِیرًا؛ در آنجا نه خورشیدی بینند و نه سرمایى.(انسان، آیه 13)اما این که این نورانيت بهشت از خود اهل بهشت است، خدا می فرماید: یَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ یَسْعَى نُورُهُمْ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَبِأَیْمَانِهِمْ بُشْرَاکُمُ الْیَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا ذَلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ؛ آن روز قیامت که مردان و ن مؤمن را مى ‏بینى که نورشان پیشاپیش ایشان و به جانب راستشان دوان است؛ به آنان گویند: امروز شما را بشارت و مژده باد به بوستان هایی که از زیر درختان آن نهرها روان است؛ در آنها جاودان هستید. این است همان کامیابى بزرگ. (حدید، آیه 12)و نیز می فرماید: وَیُدْخِلَکُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ یَوْمَ لَا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَّ وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ یَسْعَى بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَبِأَیْمَانِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّکَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ؛ و شما را به بوستانهایى درآورد که از زیر درختان آن جویبارها روان است. در آن روز خدا خود و انى را خوار نمى‏ گرداند که با او ایمان آورده بودند. در حالی که نورشان از پیشاپیش آنان و سمت راستشان روان است، مى‏ گویند: پروردگارا! نور ما را براى ما کامل گردان! و بر ما ببخشاى که تو بر هر چیز توانایى! (تحریم، آیه 8)این نوری که در درون ایشان است و همه فضای بهشت ایشان را روشن می کند، همان نور ، قرآن و ایمان است که خدا بارها در باره آن سخن گفته است: وَکَذَلِکَ أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتَابُ وَلَا الْإِیمَانُ وَلَکِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّکَ لَتَهْدِی إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ ؛ وهمین گونه روحى از امر خودمان به سوى تو وحى کردیم تو نمى‏ دانستى کتاب چیست و نه ایمان کدام است؛ ولى آن را نورى گردانیدیم که هر که از بندگان خود را بخواهیم به وسیله آن راه مى ‏نماییم و به راستى که تو به خوبى به راه راست هدایت مى ‏کنى. (شوری، آیه 52)در جایی دیگر نیز می فرماید: أَوَمَنْ کَانَ مَیْتًا فَأَحْیَیْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا یَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُمَاتِ لَیْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا کَذَلِکَ زُیِّنَ لِلْکَافِرِینَ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ ؛ آیا ى که مرده دل بود و به نور قرآن زنده‏ اش گردانیدیم و براى او نورى پدید آوردیم تا در پرتو آن در میان مردم راه برود، چون ى است که گویى گرفتار در تاریکیهای کفر و ضل است و از آن بیرون‏ آمدنى نیست؟! این گونه براى کافران آنچه انجام مى‏ دادند، زینت داده شده است. (انعام، آیه 122)همین کافران به سبب فقدان ایمان و و عدم بهره گیری از نورانيت قرآن، فاقد نور بوده و در روز قیامت در تاریکی هستند در حالی که در کنارشان مومنانی برخوردار از نور خودشان هستند. کافران می فهمند که اینان نوری دارند و گویی مانند نور دنیایی و آتش آن می توان قبس و شعله ای برگرفت، خواهان اقتباس از آن نور هستند در حالی که چنین چیزی در قیامت معنا ندارد. خدا می فرماید:یَوْمَ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِینَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِکُمْ قِیلَ ارْجِعُوا وَرَاءَکُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَیْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِیهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ ؛ آن روز مردان و ن منافق به انى که ایمان آورده‏ اند، مى‏ گویند: ما را مهلت دهید تا از نورتان اندکى برگیریم. گفته مى ‏شود : باز پس برگردید و نورى درخواست کنید! آنگاه میان آنها دیوارى زده مى ‏شود که آن را دروازه‏ اى است باطنش رحمت است و ظاهرش روى به عذاب دارد. (حدید، آیه 13)
1793432

بهشت بی خورشید

از نظر قرآن، بهشت بی خورشید است؛ اما بهشت هماره نورانی است و نورش را از منابع دیگری غیر از خورشید می گیرد که همان اهل بهشت است. این بهشت بی خورشید از نورانيت و گرمای اهل بهشت چنان سود می برد که هیچ تاریکی نیست؛ چنان که هیچ سرمایی نیز نیست. پس بهشت از نورانيت اهل بهشت چنان مطبوع و ملایم و در اعتدال است که قابل توصیف نیست؛ خداوند درباره بهشت بی خورشید و بی سرما می فرماید: لَا یَرَوْنَ فِیهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِیرًا؛ در آنجا نه خورشیدی بینند و نه سرمایى.(انسان، آیه 13)اما این که این نورانيت بهشت از خود اهل بهشت است، خدا می فرماید: یَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ یَسْعَى نُورُهُمْ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَبِأَیْمَانِهِمْ بُشْرَاکُمُ الْیَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا ذَلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ؛ آن روز قیامت که مردان و ن مؤمن را مى ‏بینى که نورشان پیشاپیش ایشان و به جانب راستشان دوان است؛ به آنان گویند: امروز شما را بشارت و مژده باد به بوستان هایی که از زیر درختان آن نهرها روان است؛ در آنها جاودان هستید. این است همان کامیابى بزرگ. (حدید، آیه 12)و نیز می فرماید: وَیُدْخِلَکُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ یَوْمَ لَا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَّ وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ یَسْعَى بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَبِأَیْمَانِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّکَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ؛ و شما را به بوستانهایى درآورد که از زیر درختان آن جویبارها روان است. در آن روز خدا خود و انى را خوار نمى‏ گرداند که با او ایمان آورده بودند. در حالی که نورشان از پیشاپیش آنان و سمت راستشان روان است، مى‏ گویند: پروردگارا! نور ما را براى ما کامل گردان! و بر ما ببخشاى که تو بر هر چیز توانایى! (تحریم، آیه 8)این نوری که در درون ایشان است و همه فضای بهشت ایشان را روشن می کند، همان نور ، قرآن و ایمان است که خدا بارها در باره آن سخن گفته است: وَکَذَلِکَ أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتَابُ وَلَا الْإِیمَانُ وَلَکِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّکَ لَتَهْدِی إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ ؛ وهمین گونه روحى از امر خودمان به سوى تو وحى کردیم تو نمى‏ دانستى کتاب چیست و نه ایمان کدام است؛ ولى آن را نورى گردانیدیم که هر که از بندگان خود را بخواهیم به وسیله آن راه مى ‏نماییم و به راستى که تو به خوبى به راه راست هدایت مى ‏کنى. (شوری، آیه 52)در جایی دیگر نیز می فرماید: أَوَمَنْ کَانَ مَیْتًا فَأَحْیَیْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا یَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُمَاتِ لَیْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا کَذَلِکَ زُیِّنَ لِلْکَافِرِینَ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ ؛ آیا ى که مرده دل بود و به نور قرآن زنده‏ اش گردانیدیم و براى او نورى پدید آوردیم تا در پرتو آن در میان مردم راه برود، چون ى است که گویى گرفتار در تاریکیهای کفر و ضل است و از آن بیرون‏ آمدنى نیست؟! این گونه براى کافران آنچه انجام مى‏ دادند، زینت داده شده است. (انعام، آیه 122)  همین کافران به سبب فقدان ایمان و و عدم بهره گیری از نورانيت قرآن، فاقد نور هستند و در روز قیامت در تاریکی هستند در حالی که در کنارشان مومنانی برخوردار از نور خودشان هستند. کافران می فهمند که اینان نوری دارند و گویی مانند نور دنیایی و آتش آن می توان قبس و شعله ای برگرفت، خواهان اقتباس از آن نور هستند در حالی که چنین چیزی در قیامت معنا ندارد. خدا می فرماید:یَوْمَ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِینَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِکُمْ قِیلَ ارْجِعُوا وَرَاءَکُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَیْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِیهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ ؛ آن روز مردان و ن منافق به انى که ایمان آورده‏ اند، مى‏ گویند: ما را مهلت دهید تا از نورتان اندکى برگیریم. گفته مى ‏شود : باز پس برگردید و نورى درخواست کنید! آنگاه میان آنها دیوارى زده مى ‏شود که آن را دروازه‏ اى است باطنش رحمت است و ظاهرش روى به عذاب دارد. (حدید، آیه 13)  
1342046

هوای نفس چیست

هوای نفس چیست خداوند نورانيت خود را در دلها با روشهای گوناگون قرار می دهد..گاهی اوقات در زمینه های گو ناگون الها ماتی به انسان می شود ، که باعث رفع گرفتاری و مشکلات می گردد.همانند تابلو های جاده که با توجه به آنها انسان سالم به مقصد می رسد.گاهی انسان به این تابلو های راهنمایی توجه نمی کند.لذا احتمال هر گونه خطا و تصادف و نرسیدن به مقصد می گردد. ان واسطه انسان و خدا هستند.دستورات دینی ،دستور العمل و راهنمای ما جهت رسیدن به کمال و سعادت می باشد.بعلاوه خداوند برای هر انسانی،یک درونی به نام عقل قرار داده است که با پیروی از آن،انسان را راهنمایی می کند. دل انسان همانند پنبه آغشته به بنزین است که با یک جرقه آتش می گیرد.اما گاهی بادی می وزد و شعله را خاموش می گرداند. مثل هوای نفس همانند بادی است که نمی گذارد دل نورانی شود و به انسان فیض برسد.اگر چه خداوند بطور مرتب جرقه های خود را می زند ولی ما باید آماده باشیم که پنبه های آغشته به بنزین را نزدیک آن بریم تا شعله ور شود و مراقبت کنیم که پنبه در مسیر باد قرار نگیرد و یا ی آنرا خاموش نکند. چون گنه قلب تو را تسخیر کرد ذکر حق کی بر دلت تاثیر کرد اژدهای نفس گر گردد رها آدمی را در غل و زنجیر کرد علی رجالی
1929478

نوربخشی اهل بیت(ع)

از نظر قرآن، انسان باید نوری را ب کند تا از ظلمات بیرون رود. این نور غیر از نوری است که همه هستی به اعتبار تجلیات اسما و صفات الهی از آن برخوردارند.(نور، آیه 35)نوری که انسان باید ب کند و به سخن دیگر نور اکتس است، نوری است که با و ایمان به دست می آید؛ زیرا و ایمان نوری است که درون آدمی را روشن می کند و انسان را به جایگاهی می رساند که می تواند دیگران موجودات را به نورانيت خویش نورانيت بخشد. تاکید قرآن بر نورانيت و ایمان یا اموری از این دست از آن جهت است که این ها خود بازت از حقیقتی دیگر است؛ زیرا از نظر قرآن، نور چیزی جز بازتاب حقیقت ضیاء و منبع نوری سراج نیست. از این روست که خدا خورشید را ضیاء(یونس، آیه 5) یا سراج(نوح، آیه 16) و قمر را بهره مند از نور دانسته و فرموده است: هُوَ الَّذِی جَعَلَ الشَّمْسَ ضِیَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا؛ اوست ى که خورشید را روشنایى بخشید و ماه را تابان کرد.(یونس، آیه 5)بر این اساس، منبع ضیاء و روشنایی چیز دیگری است و آن چه ماه دارد، تابش و نور آن ضیاء و روشنایی خورشید است. بنابراین، الله به عنوان تجلیات حقیقت اسمایی است که از هویت الهی ظهور یافته است؛ از این روست که الله را نور دانسته نه ضیاء.(نور، آیه 35) پس خورشید حقیقت الله همان «هو» است: قل هو الله احد، بگو او همان الله یکتا است.(توحید، آیه 1)البته خدا در قرآن، روشنایی که از حقیقت وجودی حضرت موسی(ع) تجلی می کرد، ضیاء دانسته است تا این گونه نشان دهد که انسان نیز می تواند منبع ضیاء باشد که انوارش به دیگران می رسد.(انبیاء، آیه 48؛ قصص، آیه 32؛ نمل، آیه 12)از نظر قرآن، تنها خداست که می تواند به عنوان منبع روشنایی و ضیاء ، نوری را بفرستد تا دلهای مردمان نورانی شده و از ظلمات بیرون آید. از همین رو، در قرآن می فرماید: هُوَ الَّذِی یُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ لِیُخْرِجَکُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِکُمْ لَرَءُوفٌ رَحِیمٌ؛ او همان ى است که بر بنده خود آیات روشنى فرو مى‏ فرستد تا شما را از تاریکیها به سوى نور بیرون کشاند و در حقیقت ‏خدا نسبت به شما سخت رئوف و مهربان است.(حدید، آیه 9)در جایی دیگر نیز می فرماید: هُوَ الَّذِی یُصَلِّی عَلَیْکُمْ وَمَلَائِکَتُهُ لِیُخْرِجَکُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَکَانَ بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیمًا ؛ اوست ى که با فرشتگان خود بر شما درود و صلوات مى‏ فرستد تا شما را از تاریکیها به سوى روشنایى برآورد و به مؤمنان همواره مهربان است. (احزاب، آیه 43)این نوری که خدا در این آیات از آن سخن به میان آورده، همان نور و قرآن و ایمان است. از این رو، می فرماید: قَدْ جَاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَکِتَابٌ مُبِینٌ ؛ هر آینه از سوی خدا برای شما نور و کت روشنگر آمده است.(مائده، آیه 15؛ و نیز : توبه، آیه 32؛ صف، آیات 7 و 8) در جایی دیگر نیز می فرماید: أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ؛ پس آیا ى که خدا ‏ اش را براى پذیرش گشاده و در نتیجه برخوردار از نورى از جانب پروردگارش است.(زمر، آیه 22)از نظر قرآن، خدا از طریق کلمات تامات و مظاهر تمامی اسماء و صفات خویش یعنی (ص) و اهل بیت علیهم السلام ایشان به اعتبار نفس آن حضرت(آل عمران، آیه 61) همه هستی را روشن کرده است؛ زیرا آن ها صادر نخست الهی هستند. بنابراین، آنان نه تنها خودشان نور بلکه  ضیاء و سراج و منبع نورانيت برای دیگران هستند. خدا برای (ص) غیر از روحی که به همگان داده، روحی خاص عنایت کرده که آنان را ضیاء و سراج و منبع نور می کند. خدا می فرماید: وَکَذَلِکَ أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتَابُ وَلَا الْإِیمَانُ وَلَکِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّکَ لَتَهْدِی إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ؛ و همین گونه روحى از امر خودمان به سوى تو وحى کردیم تو نمى‏ دانستى کتاب چیست و نه ایمان کدام است؛ ولى آن را نورى گردانیدیم که هر که از بندگان خود را بخواهیم به وسیله آن راه مى ‏نماییم و به راستى که تو به خوبى به راه راست هدایت مى ‏کنى.(شوری، آیه 52) پس (ص) از روحی از مقام امری به شکل خاص برخوردار است که می تواند به دیگران نورانيت ببخشد. این روح در تجلیات خویش به شکل قرآن و ایمان و خودنمایی می کند؛ زیرا بخشی از وجود (ص) است.(همان) از نظر قرآن، انسان های مومن از همین روح خاص الهی از طریق تزکیه (ص) بهره مند می شوند.(مجادله، آیه 22)پس این روح غیر از روحی است که در همه انسان ها دمیده می شود.(حجر، آیه 29؛ ص ، آیه 72) بنابراین، این (ص) است که از روح خاصی برخوردار است که می تواند نورانيتی را ایجاد کند تا دیگران از آن بهره گیرند. به سخن دیگر، (ص) و اهل بیت(ع) چنان که گفته شد می توانند با بهره گیری از اموری از جمله آیات روشن قرآن، انسان را از ظلمات به نورانيت برسانند. از این روست که خدا می فرماید: قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْرًا رَسُولًا یَتْلُو عَلَیْکُمْ آیَاتِ اللَّهِ مُبَیِّنَاتٍ لِیُخْرِجَ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ؛ به راستى که خدا سوى شما ذکری ى فرو فرستاده است که آیات روشنگر خدا را بر شما تلاوت مى ‏کند تا انى را که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏ اند از تاریکیها به سوى روشنایى بیرون برد.(طلاق، آیات 10 و 11)در این آیات به صراحت بیان شده که خود (ص) ذکر الهی و رسول خ است که همین رسول الله - نه آیات قرآنی - است که  انسان را از ظلمات به سوی نور بیرون می برد.به سخن دیگر، خود (ص) ذکر است و هم اوست که می تواند نوربخشی کرده و انسان را به نور برساند. بنابراین، قرآنی به تنهایی کاری نمی تواند د، و انی که تنها به قرآن بسنده می کنند و از الطاف (ص) در قالب محبت اطاعت و اتباع(آل عمران، آیات 31 و 32) بهره نمی برند، هرگز با قرآن به نور و نورانيت نمی رسند و دست ایشان از نور و نورانيت کوتاه است؛ زیرا منبع نور و سراج منیر الهی خود (ص) است و نورانيت قرآن و و ایمان از این منبع و سراج و ضیاء تغذیه می کند؛ چنان که خدا می فرماید: یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِیرًا وَدَاعِیًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِیرًا؛ اى ما تو را به عنوان گواه و بشارتگر و هشداردهنده و دعوت‏ کننده به سوى خدا به فرمان او و چراغى تابناک فرستادیم. (احزاب، آیات 45 و 46)بنابراین، همان طوری که تعلیم و تزکیه الهی از طریق (ص) است(بقره، آیات 129 و 151؛ آل عمران، آیه 164؛ ، آیه 2) هم چنین نورانيت ی انسان تنها با چراغ منیر و ضیاء شمس وجود (ص) و اهل بیت عصمت و طهارت (ع) است و هر ی بخواهد امروز و دیروز از نور بهره مند شود باید به آنان توسل و تمسک جوید و به عروه الوثقای اهل بیت و مودت و محبت ایشان چنگ زند و بیاویزد که حبل الله المتین هستند؛ به طوری که تار و پود چنان با قرآن و اهل بیت(ع) عجین شده که نمی تواند آنها را از هم جدا کرد؛ از همین روست که (ص) می فرماید: انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی: کتاب الله فیه‌الهدی والنور حبل ممدود من السماء الی الارض وعترتی اهل بیتی وان اللطیف الخبیر قد اخبرنی‌انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض وانظروا کیف تخلفونی فیهما ؛ من در میان شما دو امانت نفیس و گرانبها می‌گذارم یکی کتاب خدا قرآن و دیگری عترتم اهل بیت را تا وقتی که از این دو تمسک جویید، هرگز گمراه نخواهید شد و این دو یادگار من هیچ‌گاه از هم جدا نمی‌شوند تا کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.»(مستدرک حاکم، ج 3، ص 124؛ کلینی، کافی، ج 1، ص 294.)از آن جایی که تنها چهارده معصوم(ع) معلم و مزکی حقیقی انسان هستند و فرشتگان شاگردان آن مکتب، حضرت آدم(ع) نتوانست در مقام تعلیم حقیقی نوری قرار گیرد و تنها به تعلیم انبایی و علم حصولی فرشتگان پرداخت.(بقره، آیات 30 تا 33)
1149304

کی دهد

کی دهد دست اینغرض یارب که همدستان شوند    خاطر مجموع ما زلف پریشان شما شرح بیت پروردگارا آنچنان قدرت و سلطه ای به ما عنایت فرما  ، تا در سیطره آن بتوانیم رفیق و همدست خوب نیکورویان باشیم ،  و آنچه که در ضمیر ما گردآورده شده است ،  آن را از مراتب جزئی و محسوسات به عالم کلیات و معقولات سوق دهیم ،  و ریشه های کفر و ظلمت را با احراز آگاهی و تعقل به جانب نور و روشنائی هدایت کنیم ،  و با ساختن خویشتن و ایجاد نیروی قوی ایمان و عشق عوامل بروز شک و تردید و شبهه را از درون خود نابود سازیم ، و دل خودرا از آلودگی مادی رها کرده و زمینه های عشق و فضیلت را در وجود خویش زنده سازیم  .  و با درک کامل از عالم خلقت در مسیر حق و نورانيت الهی سیر کنیم  ، و نیروهای بالقوه را به بالفعل مبدل سازیم و فلسفه چگونه زیستن را بیاموزیم  
713522

راه اندازی رادیوزیارت در بهار 96

معاون امور استان‌های صدا و سیمای گفت: رادیو زیارت در بهار ۹۶ افتتاح می شود.   علی دار در بازدید از ساختمان رادیو زیارت گفت: رادیو زیارت در بهار ۹۶ راه‌اندازی می‌شود و مهمترین هدف از راه‌اندازی رادیو زیارت، گسترش بخشی از نورانيت ائمه اطهار (ع) بخصوص رضا (ع) است. دار گفت: رادیو زیارت باید ابزاری برای گسترش فرهنگ زیارت، مودت و دوستی، ترویج سبک درست زندگی دینی و نشان دادن دستاوردهای انقلاب ی در بین مردم باشد. معاون امور استان‌های صداوسیما افزود: هویت شیعی و وحدت گرا بودن ادیان و اقوام از اولویت‌های رادیو زیارت است. دار گفت: جوانان یکی از اصلی ترین مخاطبان رادیو زیارت هستند و باید به نیاز های آنها باید در این حوزه توجه کرد
520362

جز این قدر

جز این  قدر نتوان گفت درجمال توعیب     که وضع مهر و وفا نیست روی زیبا را شرح بیت در جمال و زیبائی تو عیب و ایرادی وجود ندارد و روی زیبای تو فاقد مهر و وفاست در رخ زیبای تو نشانی از محبت و وفا دیده نمی شود ، زیبای ، طراوت ، ظرافت ، از تجلیات الهی است که در وجود آدمی دمیده می شود . اگر این نعمت به طور صحیح و منطقی مورد بهره برداری قرارگیرد شمیم دلنواز آن روح همگان را مورد نوازش قرار خواهد داد و انسانها را نسبت به همدیگر وفادار خواهد ساخت ، و عطر دل انگیز آن همه جارا احاطه خواهد نمود و فضای هستی را دوست داشتنی و لذتبخش خواهد ساخت پس روی زیبا و رخ زیبا اگر دارای شه زیبا و روح دلنواز و اخلاق فاضله باشد ، هدیه الهی است که نصیب دارنده آن شده برای اطرافیان نیز خالی از بهره نیست به نظر می رسد منظور شاعر این است که ، ای دارنده رخ زیبا و ای کمال هستی ، و ای منجی عالم بشریت ، چرا ظهورنمی کنی و مارا از چهره نورانيت بهره مند نمی سازی.  
229628

ختم سوره توحید برای طی الارض، آسان شدن کارها و امور ، رزق بسیار

ختم سوره توحید برای طی الارض، آسان شدن امور ،رزق بسیار از جناب عارف کامل مرحوم سید عبد الکریم کشمیری نقل شده : خواندن1000مرتبه در هر روز برای نورانيت ، ت قلب،آسان شدن امور ورزق بسیار نافع است .و در روایت از نقل شده  است یکه 1000بار بخواند خود را از خدا یده  واز بندگان خاص الهی شود.بی عدد ی بخواند ومداومت کند طِیُّ الارض به او داده شود.همیشه خواندنش یقین انسان را زیاد میکند . وجنابشان روزی 7000مرتبه وقتی در نجف بودند می خوانند نه دریک مجلس،بلکه در تمام روز حتی در راه رفتنثروتبرای طی الارض آسان شدن کارها و امور
116766

جوان در کلام ی

امروز، [شما جوانان ] عناصر مؤثرید؛ ولی فردا ستونهای انقلاب هستید. توجه کنید انقلاب را با ریشه ها و مبانی فکری و منطقیش، بدرستی بشناسید.پیشرفتهایی که در المپیادهای ریاضی و فیزیک و شیمی و ... به دست آوردیم، نشان داد ما جوانهایی داریم که از استعدادهای بالایی برخوردارند.جوان، آن هم دارای علم و معرفت، آن هم در صراط تحصیل دانش برای اداره ی کشور در آینده دارای ارزش است.جوان مظهر امید است.جوان و نوجوان، چشمه ی جوشان نیرو و استعداد است.حقیقتاً جوانان موتور یک جامعه هستند.محبوبترین انسانهای جامعه در نزد پروردگار، جوانهای پارسا و پرهیزگار و مؤمن هستند.مهمترین مظهر قدردانی از جوانی همین است که از این صفا و نورانيت و از این ناآلود و پیراست ِ طبیعیِ انسان جوان استفاده کنید و خود را در زمینه های تزکیه و اخلاق پیش ببرید؛ این ان شاءاللَّه ذخیره ی همه ی زند شما خواهد شد.مهمترین مظهر قدردانی از جوانی همین است که ... خود را در زمینه های تزکیه و اخلاق پیش ببرید؛ این ان شاءاللَّه ذخیره ی همه ی زند شما خواهد شد.هرجا جوانهای ما خواستند و همت گماشتند، به هدف رسیدند و رسیدیم. منبع: http://hamedrezaei. /
1538822

طرح انقلاب:

طرح انقلاب: نه اینکه من از وجود جریان های بدآموز در میان جوانان بی اطّلاع باشم، نه، من جریان وشان نجابت، دیانت، اص و نورانیّت را هم مشاهده می کنم یکشنبه ها؛ جوانان iribnews
1747844

علم الهدی

علم الهدی: از وضعیت زندگی مردم شرمنده هستیم ولی فقیه در اسان رضوی گفت: نه تنها امروز در برابر مردم خودمان از اداره اقتصاد، رفاه و زندگی شان با این مسائل امروز شرمنده هستیم، بلکه در طول تاریخ ۴۰ ساله، مدیریت ها آن چنان آشفته بوده که ما شرمنده مردم هستیم.به گزارش شریان نیوز،آیت الله سیداحمد علم الهدی ظهر امروز در جمع علما، فضلا و طلاب حوزه علمیه سبزوار اظهار داشت: همه حرکت های فردی و جمعی باید برای خدا باشد؛ روزی که فضای جامعه فضای ماده پرستی و مقام پرستی شد، اگر در جامعه فقط دو نفر می مانید که برای خدا قیام کنید، دونفری برای خدا قیام کنید. وی با اشاره به اینکه حتی اگر یک نفر بودید که احساس وظیفه کردید برای خدا قیام کنید افزود: خوشبختانه حاکمیت حق و شه دین تمام جامعه ما را فراگرفته و قیام برای خدا به عنوان نقطه اولویت اول در زندگانی ما مطرح است؛ وضعیتی که ما امروز به عنوان امت داریم در هیچ زمانی در طول تاریخ این وضعیت وجود نداشت. ولی فقیه در اسان رضوی بیان کرد: محور همه فعالیت های ، فراز و نشیب های اجتماعی و حرکت های مختلف مسئله مظلومیت اهل بیت(ع) است؛ 40 سال عمر یک انقلاب در انقلاب های دنیا بی نظیر است که اهرم آن نیز ایستادگی مردم است.علت ایستادگی مردم پای انقلاب چیست؟آیت الله علم الهدی خاطرنشان کرد: نه تنها امروز در برابر مردم خودمان از اداره اقتصاد، رفاه و زندگی شان با این مسائل امروز شرمنده هستیم، بلکه در طول تاریخ 40 ساله، مدیریت ها آن چنان آشفته بوده که ما شرمنده مردم هستیم؛ مردم به عنوان پایمردی پای این نظام، انقلاب و ی ایستاده اند.وی تصریح کرد: در نسل سوم و چهارم، آن نورانيت، شفافیت، دلدادگی و عشق به اهل بیت(ع) و نظام و انقلاب را می بینیم که در ابتدای دفاع مقدس این نورانيت را می بینیم؛ انی که ادعا می کنند دست دشمن به آن شفافیت را در جریان فتنه 88 ندیدند، چرا وارد عرصه سیاست و مدیریت کشور شدند؟چطور ادعای اصلح بودن می کنند؟آیت الله علم الهدی ادامه داد: اگر دیدند و مصلحت قدرت ی خودشان را در دست گذاشتن در دست دشمن دیدند، این ها چطور ادعای وابستگی به نظام، مردم، خاک و استقلال کشور دارند؟ارزش حماسه 9 دی برای ما در عرض ارزش 8 سال دفاع مقدس است.وی افزود: حماسه 9 دی، دشمن را برای همیشه پشیمان کرد و به عقب راند که در خط مبارزه با این نظام و انقلاب هیچ زمان سوژه هدفی خود را اهل بیت قرار ندهد؛ درس خواندن برای شما علما و طلاب، حرکت اولیه برای در خدمت به بقیه الله است.
161436

انس با قرآن حسین علیه السلام در آئینه قرآن

سخنرانی حجت ال و المسلمین رنجبر سوال – در مورد تفسیر سوره فجر توضیح بفرمایید . پاسخ – در این سبد گل شما هم گل و هم غنچه هست . آیات قرآن تقریبا شبیه این غنچه ها است . یعنی بسته است و ممکن است در ابتدا برای خیلی ها ، آن جلوه جلال و شکوه نداشته باشد ولی وقتی باز میشود و شبیه این گلها میشود آن وقت خودش را نشان می دهد . من آرزو می کنم که این برنامه ها این هنر را داشته باشد که بتواند این غنچه ها را تبدیل به گل د البته این غنچه ها با نسیم گل میشوند . آیات الهی هم با نسیم شه ، تامل و تدبر باز میشوند . هر می خواهد آیات الهی برایش باز و روشن باشد باید پیرامون آنها شه کند و از کنار آنها ساده و سطحی عبور نکند . هر ی شه ای در سر داشته باشد وقتی به آیات الهی می رسد روشن میشود . مثل کبریت که چون چیزی در سر دارد ، وقتی به جعبه ی کبریت می خورد روشن میشود . اما چوب های دیگر چون چیزی در سر ندارد هرچه آن را به جعبه بزنی اتفاقی نمی افتد . ما هم اگر در سر شه داشته باشیم و اهل شه باشیم ، وقتی به این آیات الهی می رسیم ، ما هم به نورانيت دست پیدا میکنیم . چون در آستانه ی مُحرم هستیم و سوره فجر بخاطر آیاتی که دارد به یک معنا بوی سیدال را می دهد و انشاءالله تاملی در این سوره . حالا چرا سوره ی فجر را انتخاب کرده ایم ؟ شما بازی فوتبال را دیده اید ، وقتی کار به پن ی می کشد حساس ترین لحظه است . گاهی سرنوشت بازی با یک پن ی عوض میشود . چون حساس است دیوار حفاظی جلوی دروازه بان درست می کنند تا ضریب گل خوردن پایین بیاید . سوره منبع: http://masoumieh. /
422862

برگزاری محفل انسی با قران کریم

بمناسبت ایام الله دهه مبارک فجر محفل انسی با قرآن کریم در تکیه حضرت رقیه(س)خیابان سردشت نور برگزار گردید.به گزارش وبلاگ به یاد ی سلیاکتی:این محفل که شامگاه ب شنبه 95/11/16 با حضور مردمان ولایی شهر نور در تکیه حضرت رقیه(س)خیابان سردشت نور برگزار گردید برادر سید جواد حسینی از قاریان ممتاز بین المللی ایران به تلاوت آیاتی از قرآن کریم پرداخت. این گزارش حاکی است:این قاری ممتاز بین المللی با تلاویت بسیار زیبا و وجدآفرینش نورانيت و زی ی خاصی را به این محفل بخشید. قابل یادآوری است که در این مراسم فرماندهی ،روسای ادارات اوقاف،تبلیغات،ارشاد و مردمان ولایی شهر نور حضور داشتند.
24394

جوان در کلام ی

امروز، [شما جوانان ] عناصر مؤثرید؛ ولی فردا ستونهای انقلاب هستید. توجه کنید انقلاب را با ریشه ها و مبانی فکری و منطقیش، بدرستی بشناسید.پیشرفتهایی که در المپیادهای ریاضی و فیزیک و شیمی و ... به دست آوردیم، نشان داد ما جوانهایی داریم که از استعدادهای بالایی برخوردارند.جوان، آن هم دارای علم و معرفت، آن هم در صراط تحصیل دانش برای اداره ی کشور در آینده دارای ارزش است.جوان مظهر امید است.جوان و نوجوان، چشمه ی جوشان نیرو و استعداد است.حقیقتاً جوانان موتور یک جامعه هستند.محبوبترین انسانهای جامعه در نزد پروردگار، جوانهای پارسا و پرهیزگار و مؤمن هستند.مهمترین مظهر قدردانی از جوانی همین است که از این صفا و نورانيت و از این ناآلودگی و پیراستگیِ طبیعیِ انسان جوان استفاده کنید و خود را در زمینه های تزکیه و اخلاق پیش ببرید؛ این ان شاءاللَّه ذخیره ی همه ی زندگی شما خواهد شد.مهمترین مظهر قدردانی از جوانی همین است که ... خود را در زمینه های تزکیه و اخلاق پیش ببرید؛ این ان شاءاللَّه ذخیره ی همه ی زندگی شما خواهد شد.هرجا جوانهای ما خواستند و همت گماشتند، به هدف رسیدند و رسیدیم. منبع: http://hamedrezaei. /
494064

یک یک کتاب

فطرت بنیاد تربیت: رویکردی به تعلیم و تربیت ی نویسنده: رحمت اله مرزوقی، سیروس حدادنیا نشر: آوای نور تعداد صفحه: 168 لازمه هدایت و تربیت انسان در گرو شناخت و توصیف صحیح از اوست. انسان به حکم رابطهٔ خالقیت و مخلوقیت، آفریده و بنده خداوند است. چنین انسانی می تواند در پرتو وحی الهی به د و شهٔ خود نورانيت بخشد و در راستای پیمودن راه های کمال و سعادت، به اوامر خداوند ملتزم و از پیشگاه او مدد می جوید. بدین منوال انسان خداجو، ارزش های الهی را در رفتار و گفتار خویش لحاظ کرده و گرایش ها و امیال خود را با اتکاء به عنایات خداوندی سمت و سوء می بخشد. البته این در صورتی است که دربارهٔ انسان و مبانی انسان شناختی بر پایهٔ نگرش دینی و با پشتوانه گرایش های دینی داوری کنیم. به همین دلیل است که توصیف و شناخت از انسان و در نتیجه تربیت او، در مکاتب مختلف با نگرش هایی مانند لائیک و سکولار، به گونه ای دیگر رقم خواهد خورد. ادامه مطلب
2124282

⚠️جامعه ی و انقل ما سیلی خواهد خورد، اگر...

⚠️جامعه ی و انقل ما سیلی خواهد خورد، اگر... انقلاب: جامعه ی ی و انقل ما اگر از ذکر و یاد الهی و خشوع و تضرّع در مقابل پروردگار غافل بشود، مطمئنّاً ضربه و سیلی خواهد خورد. ️ما به آن اه والا، در صورتی میرسیم که بتوانیم یک تلاش مؤمنانه و صادقانه ای را دنبال ؛ و آن جز با توجّه به خدای متعال و افزایش نورانیّت دل و ارتباط دل با خدای متعال ممکن نیست. ۱۳۹۶/۰۳/۲۲ در سحرگاه ایام ماه مبارک رمضان، یک نکته ی اخلاقی از حضرت آیت الله در این حساب منتشر خواهد شد. @khamenei_ir
1336862

آسایش و آرامش

باسمه تعالی آسایش و آرامش خداوند در انسان های با معرفت نوری قرار می دهد که بوسیله آن می توانند سره را از ناسره تشخیص دهند.درستی را از نادرستی ، پاکی را از آلودگی. همانطور که زرگرها توسط سنگ محک طلا را از غیر طلا تشخیص می دهند خداوند هم نوری در دل مومن قرار می دهد که حقایق را می بیند.لذا براحتی می تواند صحیح را از غلط تشخیص دهد.در تاریکی چیزی قابل نمایش نیست.لذا می توان گفت که سنگ محک اهل معرفت،نورانيت آنهاست. حس های پنج گانه نردبانی برای رشد و ترقی انسان در دنیای مادی است.در صورتی که حس های باطنی،همانند عقل سلیم،فطرت پاک و ایمان قوی،وجدان سالم نردبانی برای تعالی بشر به ما ورالطبیعه می باشد. بیماری حواس،با مراجعه به طبیب بهبود پیدا می کند. اما شفای دل و حواس درونی را باید به پیش طبیب دلها، که خداست رفت و از او تقاضای شفا نمود. بدن انسان تابع هوای نفسانی خویش است و مرتب او را تحریک و به سمتی هدایت می کند.برای ارتقای جان خود،ابتدا باید جوی هوای نفسانی را از آلودگی ها پاک نمود،تا زلالی آب حیات خود را دید . همانند گنجی که در خانه است.صاحبخانه خانه اب و خیش می زند.بعد از پیدا گنج ،با آن خانه ای نو می سازد.لذا با پاکی روح و روان،رشد و تعالی انسان دو چندان می شود.در حقیقت با نورانی شدن دل، چشمه های معر فت جوشان و انسان را سیراب می کند. انسان ها دو گونه اند،یا رو به خدا دارند یا رو به خود و دنیا. انی که رو به خدا دارند از عظمت حق تعالی حیران و سر تعظیم فرو می آورند.در مقابل اهل دنیا حیران و سر گردانند.به هر راهی که می روند، وقتی به انتها می رسند جز سراب و نابودی چیز دیگری برای آنها حاصل نمی شود.اگر چه دنیا به آنها آسایش می دهد ولی آرامش هرگز.تنها انی که رو به خدا هستند و در ب صفات الهی کوشا هستند،امکان ب آرامش دارند. علی رجالی
2368888

رابطه مستقیم بین صمیمیت دل با اراده

به نام خالق هستی صفای دل اراده ساز است گر دل به حق صفا بندد نفس به چه امید هار گردد همه ما کم و بیش داستان مردان بزرگ که در شرایط خاص توانسته اند تقوا پیشه سازند را شنیده ایم به نظر شما چه چیزی باعث میشود که چنین انسان هایی در آن لحظه تصمیمی بگیرند که اکثرا در ان شرایط غفلت کرده و راه حق رابرخود بسته اند خب این مسایل عواملی مختلفی میتواند داشته باشد که یکی از ان مسائل مدنظر این مقاله است صفای دل..حضور دل در وادی معنویت خب مسلما انسان های بزرگ در تمام زمان دل خود را حاضر به حق و ذات احدیت میدانند و مراقبه های دقیقی را به جان خود می ند اما عوام مردم هستند که بسیاری از اعمال شان نشأت گرفته از حضور دل شان دارد مثلا طرف مومن است اما شاید در یک مکانی چنان گردی بر دل او نشسته باشد که درهمان حال ممکن است چندین گناه کبیره هم انجام دهد و بعد از مدتی بیدار شود و به خود اید بخاطر همین است که مثلا شطان ی را که در محفل قراننشسته را در همان حال شاید نتواند به گناهی دچار سازد اما در موقعیت دیگری بر فلان گناه تسلط خیلی بیشتری برشخص دارد پ ن :در هر روزی ممکن است شرایطی برای ما پیش اید که لازم است تصمیمات انی بگیریم توجه داشته باشیم که نورانيت و صفای دل ما باعث خواهد شد که تصمیمات خ بگیریم.
1311098

خورده

خورده و خوی کـرده  میروی به چمن     که آب روی تو آتش در ارغــوان انـداخت شرح بیت خودرا آراسته به حقایق نموده ای و همه چیز برایت آشکار و عیان شده است دنیای تو با دنیای افراد معمولی فرق دارد آنچه که تو مشاهده می کنی افراد عادی از درک آن عاجزند ، با تمرین و ممارست به جایی رسیده ای  که توانایی شناخت ناشناخته ها برایت حاصل شده است و به مرتبه ای  از مراتب نورانيت حصول شده ای  وخصلت و خوی معشوق در وجودت متجلی گشته است ، و درچمن سرسبز عشق مشتاقانه قدم می زنی ، باز هم امکانی برای کوشش و تکاپو وجوددارد چونکه تا بحال توانسته ای گوشه ای از حقایق هستی را درک کنی هنوز راه زیادی در پی داری اگر تمام مراحل را با موفقیت طی کنی تحول بزرگی دروجودت ایجاد می گردد که عامل اساسی برای وصول به حقایق می باشد در آن صورت بسیاری از رازها ی ناشناخته به شناخت های گورا مبدل می گردد این شناخت ها اثرات عمیقی در زندگی خواهند داشت . آری این چه غوغائی است که اکثر پدیده های جهان مشتاقانه در آتش می سوزند ، ارغوان را چه شده است این همه در آتش عشق بی ت می کند و پروانه را چه ی واداربه فداکاری کرده است مفهوم سوختن شمع درچیست و معنی فداکاری عاشق بخاطر وصال به معشوق به چه دلیل است همه این چراها و چگونگی ها بخاطر چه چیز است و این همه خواهش ها و تمناها برای چیست و ...  
2120992

نورانیت

باسمه تعالی برداشتهایی از آیات قرآن سوره یوسف: قسمت سوم نورانيت سوالی که بعضا مطرح می شود اینکه چه کنیم تا اعمال ما مورد پذیرش خدای متعال قرار گیرد و نورانی گردیم.افرادی هستند که بسیار زیارت می روند،بسیار می خوانند،بسیار عبادت می کنند ولی ح و نورانيت ندارند.پاسخ بدیهی است ,باید اعمال ما طبق دستورات الهی باشد و تسلیم اوامر الهی بود.آنچه گفته شده از طریق چهارده معصوم و انبیا دقیقا عمل کنیم و با هوای نفس خود مخلوط نکنیم.شما وقتی می خواهید با ی صحبت کنید،اگر یک رقم شماره تلفن را اشتباه کنید دیگر قادر نخواهید بود با فرد مورد نظر صحبت کنید.چه زیبا فروغی بسطامی می گوید: مردان خدا ٔ پندار د د یعنی همه جا غیر خدا یار ندیدند هر دست که دادند از آن دست گرفتند هر نکته که گفتند همان نکته شنیدند یک طایفه را بهر مکافات سرشتند یک سلسله را بهر ملاقات گزیدند یک فرقه به ع در کاشانه گشادند یک زمره به حسرت سر انگشت گزیدند جمعی به در پیر ابات ابند قومی به بر شیخ مناجات م د یک جمع نکوشیده رسیدند به مقصد یک قوم دویدند و به مقصد نرسیدند فریاد که در رهگذر آدم خاکی بس دانه فشاندند و بسی دام تنیدند همت طلب از باطن پیران سحرخیز زیرا که یکی را ز دو عالم طلبیدند زنهار مزن دست به دامان گروهی کز حق بب د و به باطل گرویدند چون خلق درآیند به بازار حقیقت ترسم نفروشند متاعی که یدند کوتاه نظر غافل از آن سرو بلند است کاین جامه به اندازهٔ هر نب د مرغان نظرباز سبک سیر فروغی از دام گه خاک بر افلاک پ د انسان اگر در مسیر خدا سیر و سلوک کند،بهشتی می شود.همه انسانها در حال سیر و سلوک هستند.اگر همه اعمال ما،رفتار ما و گفتار ما در جهت رضای حق تعالی باشد، آنگاه در مسیر درست قرار داریم.سرطان در بدن وقتی ایجاد می شود که یک سلول از مسیر درست خود خارج گردد.در جامعه هم اگر انسان از مدار الهی خارج شود جامعه دچار سرطان می گردد و خود وجامعه را به زحمت و مشکل دچار می کند. آمده که بگوید در مسیر الهی حرکت کنید.قرآن به صورت های گوناگون را ه های سیر و سلوک متعالی را بیان نموده است.عرفا هفت مرحله عشق را برای سیر و سلوک الهی بیان می کنند.که به اختصار در زیر سروده ام: ذکر ما ذکر ى بجز الله نیست کار ما در شان این درگاه نیست کار ما هر روز و شب یاد خداست عاشقی جز بر خدا کاری خطاست عشق ما عشق حقیقی بر خداست دیدن یار و لقای کبریاست عشق سالک بهر حق جان دادن است چون علی در شط خون افتادن است هفت شهر عشق را پیمودن است چون خم زلفش، پریشان بودن است شهر اول، شهر خود سازی بود این جهان کی ورطه بازی بود شهر دوم دور گشتن از گناه این سفر دور است و این ره پر ز چاه توبه ای همچو نصوحا لازم است حق تعالی، بر امورت عالم است هر که خواهد وصل روی ایزدی سر نهد بر آسمان سرمدی تحلیه با یقظه، بعد از تخلیه جملگی ارکان وصل و تجلیه هفت شهر عشق، چون پیموده شد سر به خاک دوست هر دم سوده شد جان رها شد، گر ز بند نفس پست دل ز روی ماه جانان، گشت مست هر چه بینی، جمله اش آیات اوست ذره ذره در پی اثبات اوست ای رجالی سیر حق طی است نفس را از بیخ و بن پی است زیباترین قصه را خدا راجع به خود می گوید.انسانها اگر می خواهند زیبا بشنوند باید زیبا هم سخن گویند.این قصه پر از حکمت هاست و حکمت آموز است.بی ادبی فرزندان به والدین ریشه در سخنان والدین دارد.قصه یوسف ریشه در وحی دارد.قصه زندگی ماست.اکثر مشکلات ما ریشه در خیالات دارد.به دیگران ف فروشی می کنیم. زیرافکر می کنیم دارای موقعیت و مال و ثروتی هستیم.غافل از اینکه اینها موقتی در اختیار ماست. ریشه بسیار از مشکلات در زندگی افراد به خاطر این است که اعمال آنها ریشه در وحی ندارد ، بلکه ریشه در خیالات و تصورات نادرست دارد.تا زمانی که باورها و اعتقادات ما اصلاح نشود ،رفتار و اعمال ما نیز درست نمی شود.همانند ی دستش می لرزد و انتظار نوشتن خط خوب از او داشته باشیم.لذا گفته می شود درستی اعمال شما بستگی به نیات شما دارد. اگر به اختلافات مادر شوهر و عروس بنگریم ریشه در خیالاتی چون رقیب بودن ،تصاحب فرزند و امثال آن دارد.لذا باید حسن ظن به یکدیگر داشته باشیم.لذا عرفا یکی از مراحل سیر و سلوک را یغظه گویند.یعنی بیدار شدن از خواب غفلت و خیالات و اصلاح باورهاست.انسان ها با ذهن و افکار خود زندگی می کنند، نه با تجملات در خانه.همانطوریکه عینک را بطور مرتب تمیز می کنیم تا بهتر ببینیم.باورها و نگاه ها را نیز باید اصلاح نمود تا حقایق را درست ببینیم. عرفا اجازه به ذهن خود نمی دهند که هر چیزی ذهن آنها را مشغول کند.تنها چیزهای زیبا و درست امکان حضور در ذهنشان را دارد.مسائلی که در اطرافشان اتفاق می افتد آنها را با حسن ظن نگاه می کنند. حافظ می گوید من بطور مرتب دل را پاسبانی می کنم تادل مرا مشغول امور غلط نکند.ریشه ای بدبینی ها ه نی با افراد بد بین است.لذا توصیه می شود که ه ن با افراد اهل دل و با معرفت شوید تا نگاه و باور شما اصلاح شود. خداوند در سوره یوسف اشاره دارد به این حقیقت که تا زمانی که نسبت به اموری به افراد بدبین هستید و نسبت به صحت موضوع صد در صد یقین پیدا نکرده اید آنرا باور و قبول نکنید.همچنین تجسس در زندگی افراد انجام ندهید ، بالاخص در اموری که باعث ناراحتی و کدورت و بدبینی به افراد می گردد . از نبی تا حضرت صاحب زمان جملگی باشند چون نور جنان شد تجلی نور یزدان در نور قرآن و ولایت هر زمان علی رجالی @sharghoran
2308138

بسم الله الرحمن الرحیم

میدونی من قبلا همش تو حال و احوال روضه و نوحه بودم و حتی اشک هم داشتم تا اینکه گرفتم و ادا درووردم و همش پرید چشم مردم شوره و زیباییم کم شد سوز دلم رفت حال و صفا رفت و به خودم میگفتم شاید محض قلیونه ولی نبود محض شیاطین هست و چشم مردم که اشکامو دیده و نمیخان دیگه اشک بریزم ولی امشب تنها بودم بعد الکی الکی چند رکعت خوندم بعد از مغرب عشا دیگه جدی جدی شد بیش از یک ساعت دعا و خوندم یعنی خیلی جالب بود وقتی از خسته میشی جاییه که باید دعا باز کنی بخونی ولی دستم به دامنتون من این یک ساعت عبادت روزانه رو صرفا برای نورانيت و حال مناسب و خوب و دوری از پیشنهاد میکنم چون انس هم زیاد شده اسیرمون و ا ه ن شدن چسبیدن از دور بهمون برای این میگم نه قضاوت بشه حالا عارفیم و مومن و صالح و اینا که به این چیزا نیست بلکه میگم که بعد از یه سنی که برای من ۳۰ سال هست باید ارتباط با خدا و عبادت بیشتر بشه وگرنه اسیر میشی و حتی سوز و اشک و نور ممکنه بپره تا چقدر برای خدا و مهم باشی من تو این سن حس میکنم اگه حداقل یک ساعت عبادت نکنم اسیر هوا و هوس مردم یا شیاطینم و الهی نیستم و نمیمونم لذا گفتم بگم متذکر بشم گیر کردین بدونید و خودمم یادم بمونه هر روز یه ساعت دعا و بخونم تا زنده بشم فقط نباید ریا کرد و بلد بود چه لحن و ص قشنگ با خدا بود یعنی اگه بلد باشی چطور با خدا صحبت کنی هیچوقت خسته نمیشی و هم اگه ریا نکنی که باید توجه داشت که موقع هم جنگ ب است و ولت نکرده نکه آزاد گذاشتت پس ممکنه سخت باشه عبادت و اولش خسته کننده ِلذا توجه بشه مخصوصا انیکه مشهورن یا جادو میشن باید حداقل یک ساعت بخونن و وقتی خسته کننده بود روحی یا جسمانی فورا دعا بخونن که این دو با هم شفاست!! البته الان من مسافرتم و ای جدید اومدن و دعام چون توی خونه ی خودمون اقدر ی هست فضا که حوصله ی خودمم ندارم و همش خوابم!!
1598570

ملاک -ملاک سازی_!!

بسم الله الرحمن الرحیم-امروزه- تاثیرایه قران مجید که درعصربعثت گرانشی وموجی به اندازه یک کیلو طلا درفضا ایجاد میکرد ولی امروزه چندین تن طلا گرانش وموج ونور ایجاد میکند انهم بعلت ان است که بسترسازی ان بخوبی ایجاد شده است- وتاحد مطلوب هنوز فاصله دارد که باید بستر سازی لازم را بوجود اورد وتشعشعات اش درجهان خود جوش درحال ایجادتغیرات وتحولات شگرف است- که اژیر خطر عرب بخوبی به صدا دراورده است وخاورمیانه وکشورهای اسلاامی بادقت وحسایت زیاد نظاره میکنند ودرصدد خاموش کردیان این نورانيت الهی هستند- درحال عبور از نژادها ورنگ ها وناسونالیست ها وایسم ها است- وانها دریک بهت وسرگردانی وگیچی دچار شده اند- امار ها وملاک ها بایدبراساس نظریات ای وژی ساخته وپرداخته شود- تعداد ن ما درمجلس کم میابشد یک دلیل ان ما تازه وارد سیاست مستقل و ی شدیم وزمان میطلبد ولی امار کار وامار تجارت ن ما پایئن است اولا بسترسازی لازم وجود ندارد ودرثانی ن محور خانواده وسازنده نسل اینده که یک نسل شاخص ی باشندبرعهد دارند که از همه کارها مهمتر است ونمیشود این سمت رابه دیگران داد بخصوص در زمان قبلاز بلوغ ونتایج دهشتناکی بوجود خواهد امد که امروزه درجهان شاهدان هستیم- ولی میایست سطح سواد واگاهی بخصوص درعلوم ی وتربیتی و می ست درسطح اول جهانی باشیم که بعلت کمی بودجه این امر درزمان فعلی رشدی زیادی نمیتواند داشته باشد- امید است که بهبودی وضعیت مالی کشور این نقیصه هم بخوبی حل شود-انشاالله
1599766

ملاک- ملاک سازی-!!

بسم الله الرحمن الرحیم-امروزه- تاثیرایه قران مجید که درعصربعثت گرانشی وموجی به اندازه یک کیلو طلا درفضا ایجاد میکرد ولی امروزه چندین تن طلا گرانش وموج ونور ایجاد میکند انهم بعلت ان است که بسترسازی ان بخوبی ایجاد شده است- وتاحد مطلوب هنوز فاصله دارد که باید بستر سازی لازم را بوجود اورد وتشعشعات اش درجهان خود جوش درحال ایجادتغیرات وتحولات شگرف است- که اژیر خطر عرب بخوبی به صدا دراورده است وخاورمیانه وکشورهای اسلاامی بادقت وحسایت زیاد نظاره میکنند ودرصدد خاموش کردیان این نورانيت الهی هستند- درحال عبور از نژادها ورنگ ها وناسونالیست ها وایسم ها است- وانها دریک بهت وسرگردانی وگیچی دچار شده اند- امار ها وملاک ها بایدبراساس نظریات ای وژی ساخته وپرداخته شود- تعداد ن ما درمجلس کم میابشد یک دلیل ان ما تازه وارد سیاست مستقل و ی شدیم وزمان میطلبد ولی امار کار وامار تجارت ن ما پایئن است اولا بسترسازی لازم وجود ندارد ودرثانی ن محور خانواده وسازنده نسل اینده که یک نسل شاخص ی باشندبرعهد دارند که از همه کارها مهمتر است ونمیشود این سمت رابه دیگران داد بخصوص در زمان قبلاز بلوغ ونتایج دهشتناکی بوجود خواهد امد که امروزه درجهان شاهدان هستیم- ولی میایست سطح سواد واگاهی بخصوص درعلوم ی وتربیتی و می ست درسطح اول جهانی باشیم که بعلت کمی بودجه این امر درزمان فعلی رشدی زیادی نمیتواند داشته باشد- امید است که بهبودی وضعیت مالی کشور این نقیصه هم بخوبی حل شود-انشاالله  
2135140

قلب سالم ع العمل نشان می دهد

صادق(علیه السلام)«مؤمن ی است که از کار نیک خود شادمان و از کار بد خویش ناراحت شود»(1)هر انسانی نسبت به کارهایی که انجام می دهد احساسی از رضایت و یا ن یتی را در قلبش با توجه به آن هدف و قصدی که برای انجام کار داشت تجربه می کند. نکته ای که در حدیث شریف به آن اشاره شده در واقع کمترین ملاک سنجش حیات معنوی در انسان است که شخص به قلبش رجوع کند و با صداقت ع العمل قلبش را در مواجهه با واجبات و محرمات الهی مشاهده کند.قلبی که از انجام کار نیک و مورد رضای الهی احساس سرور کند پس بدون شک هنوز آثاری از محبّت و زندگی معنوی در آن یافت می شود و در مقابل قلبی که از انجام کار زشت و مورد غضب الهی ناراحت نشود، پس قلبی است که سلامتی و نورانیّت خود را از دست داده که باید با توبه و اصلاح رفتار های زشتش به سراغ درمانش برود. پاورقی1-کافی،جلد1،صفحه232
1452812

دارا و ندار واقعی

انسان با آن که از فقر هویتی رنج می برد و تنها راه رهایی آن است که به غنی حمید پیوند بخورد(فاطر، آیه 15)، با این همه برخی به چیزهایی که مال دنیا و زینت آن است دلبسته می شوند و گمان می کنند که دارا هستند، در حالی که دارایی حقیقی و واقعی آن چیزی است که از انسان جدا نشود نه آن چیزی که با یک حرکت کوچک اصل و شاخه آن از میان می رود. وقتی خود انسان در دنیا همانند یک بادکنک است که با یک سوزن حوادث به سادگی می ترکد و از میان می رود، نباید این قدر به خود و دنیا و  دارایی های دنیا دل بسته و وابسته شود. اگر بخواهیم واقعا بدانیم که چه داریم و چه نداریم باید به خودمان مراجعه کنیم که با پیوند با خدا و متاله و خ شدن چه ب کرده ایم؛ زیرا آن چه شاکله ما را تشکیل می دهد همان چیزی است که با خود در قیامت داریم و بهشت و دوزخ خودمان هم همان چیزی است که خودمان می سازیم و در حقیقت خودمان بهشت و دوزخ خودمان هستیم. از این روست که آتش دوزخ در درون ماست(همزه، آیات 6 و 7) که همان تعلقات باطل دنیوی است(همزه، آیه 2) و بهشت واقعی نیز همان نورانيت درونی است که در دنیا با ایمان و عمل صالح ب کرده ایم.(حدید، آیات 12 و 13) برای قضاوت در باره خودمان و دیگران که دارا و ندار هستیم باید به میزان متاله شدن یا شیطنت خودمان مراجعه کنیم. البته قضاوت نهایی در آ ت انجام می گیرد؛ چنان که مومنان علی(ع) می فرماید: «الْغِنَی وَالْفَقْرُ بَعْدَ الْعَرْضِ عَلَی اللَّهِ؛ دارا و ندار پس از عرضه بر خداوند معلوم و مشخص می شود.»( نهج‌البلاغه، حکمت 452)
2173648

این ذکر اثر شگفت انگیزی در رفع غم و اندوه دارد

لا إِلهَ إِلّا أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنتُ مِنَ الظّالِمین ذکر یونسیه برای تقویت نفس و قلب و مکاشفات بسیار خوب است وبرای رفع حجب و نورانيت موثر است و استجابت دعا و نجات مؤمنین از طرف خدا شامل گوینده آن می شود. حضرت یونس علیه السلام مدت ها در میان قومش به ارشاد مردم پرداخت ولی در مدت سی و سه سال فقط دو نفر به او ایمان آوردند او هم قوم خود را نفرین کرد و خداوند به او وعده داد که در فلان تاریخ عذاب خود را بر آنان خواهد فرستاد یونس از شهر خارج شد اما یکی از دوستانش در شهر ماند و مردم را از عذاب خدا ترساند و از آنها خواست توبه کنند و آنها که نشانه های عذاب وعده داده شده را دیدند از ترس عذاب توبه و ناله د تا خدا عذابش را از آنان بر گرداند یونس به امید اینکه مردم نابود شده اند به شهر بازگشت و وقتی دید همه چیز عادی است و مردم به کارشان مشغول عصبانی شد و شهر را بدون اجازه خداوند ترک کرد و با یک کشتی راهی دریا شد. در بین راه ماهی غول پیکری به کشتی حمله کرد و به خواست خداوند متعال حضرت یونس را بدون اینکه به او آسیب برساند بلعید حضرت یونس وقتی به هوش آمد متوجه اشتباه خود شد و با ناله و تضرع به درگاه خداوند توبه کرد که توبه او در قرآن آمده است و بخشی از آیه به عنوان ذکر یونسیه مشهور شده است که علما و عرفا خواص بیشماری را برای آن نقل میکنند . قرآن میفرماید : «وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَیْهِ فَنَادَى فِی الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَک إِنِّی کنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ» ؛ ذوالنون را ، آنگاه که خشمناک برفت و پنداشت که هرگز بر او تنگ نمی گیریم و در تاریکی ندا داد : هیچ خ جز تو نیست ، تو منزه هستی و من از ستمکاران هستم. ذکر یونسیه یعنی گفتن: «لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین» آثار و برکات ذکر یونسیه 1- گرامى صلى الله علیه و آله وسلم : هر بیمار مسلمانى که این دعا را بخواند، اگر در آن بیمارى از دنیا رفت پاداش شهید به او داده مى شود و اگر بهبودى یافت ، خوب شده در حالى که تمام گناهانش آمرزیده شده است . 2-. رسول خدا صلى الله علیه و آله وسلم : آیا به شما خبر دهم از دعایى که هرگاه غم و گرفتارى پیش آمد آن ادعا را بخوانید گشایش حاصل شود؟ اصحاب گفتند: آرى اى رسول خدا. آن حضرت فرمود: دعاى یونس که ط ماهى شد: «لا اله الا انت سبحانک انى کنت من الظالمین» 3- صادق علیه السلام : عجب دارم از ى که غم زده است چطور این دعا را نمى خواند «لا اله الا انت سبحانک انى کنت من الظالمین» چرا که خداوند به دنبال آن مى فرماید: ما او را پاسخ دادیم و از غم نجات دادیم و این چنین مؤ منان را نجات مى دهیم . 4- مرحوم کلینى نقل مى کند: مردى اسانى بین مکه و مدینه در ربذه به صادق علیه السلام برخود و عرضه داشت : فدایت شوم من تا کنون فرزند دار، نشده ام ، چه کنم ؟حضرت فرمود: هرگاه به وطن برگشتى و خواستى به سوى همسرت روى آیه ( 78 سوره انبیا) را بخوان انشاء الله فرزند دار خواهی شد . برای تقویت نفس و قلب و مکاشفات بسیار خوب است وبرای رفع حجب و نورانيت موثر است و استجابت دعا و نجات مؤمنین از طرف خدا شامل گوینده آن می شود. ختم های ذکر یونسیه ختم های این ذکر شریف 400 /700/7000/4000/3000/1001/ بار گفته اند که بستگی به دستور و قابلیت طالب دارد . اما عدد 400 برای همه آن هم شب ها بعد از عشاء تا هر وقت شب در سجده نافع است . چون این ذکر به معنی استغفار است در آن هیچ عوارضی نیست . برای دیدن حالات برزخی مؤثر است، برای تقویت نفس و قلب و مکاشفات بسیار خوب است وبرای رفع حجب و نورانيت موثر است و استجابت دعا و نجات مؤمنین از طرف خدا شامل گوینده آن می شود. ذکر یونسیه تجرد، با مداومت این ذکر حاصل میشود ، چنانکه برای مرحوم سید هاشم حداد سه روز ح تجرد برزخی اتفاق افتاد که البته مکاشفه این طول زمانی را ندارد. مرحوم ملا حسنقلی همدانی: هر قدر در هر وقت بتوانید این ذکر را بگوئید. مرحوم سید هاشم حداد نقل د که ذکر یونسیه برای معرفت نفس و معرفت رب مؤثر است و خودش به ذکر یونسیه مشغول بود . از وی سئوال شد در ایام فراغت همانند راه رفتن و نشستن چه ذکری برای نورانيت قلب و رفع حجب خوب است ؟ فرمود : ذکر یونسیه می فرمود : عدد 3000 به بعد برای کاملین " سالکینی که از مراحلی و منازلی عبور کرده اند " می باشد. جناب مدت زیادی در نجف 3000 مرتبه این ذکر را در سجده می گفتند. از بسیاری از بزرگان این ختم با عدد 400 مرتبه در سجده خصوصا" در میان مغرب و عشاء و یا قبل از اذان صبح و یا بین الطلوعین جهت افاضات نقل شده است و این یکی از ختوماتی است که معمولا" اساتید در ابتدای سلوک به شاگردانشان توصیه می کنند . ناگفته نماند که این ختم به منزله توبه ای حقیقی است اگر خالصانه برای خدا بجای آورده شود اثر شگرفی در پیشبرد انسان دارد . وقتی از مرحوم آیت الله کشمیری پرسیدند بهترین کار برای سالک در کدام یک از اعمال عبادی است؟ فرمودند : بهترین آن سجده است که ذکر یونسیه در آن گفته شود . و فرمودند : امان ذکر یونسیه موجب اتصال به ارواح و باز شدن چشم برزخی می گردد. 3 این ذکر شریف اثر بسیار عجیبی در رفع غم و اندوه دارد صادق علیه السلام فرمودند : تعجب می کنم از چهار که چهار نوع گرفتاری دارند چگونه به این چهار چیز پناه نمی برند. از جمله اینها فرمودند : تعجب می کنم از ی که دچار غم و اندوه شده است اما به این سخن پناه نمی برد، زیرا که حق تعالی در دنباله آن فرموده: " و نجیناه من الغم و کذلک ننجی المؤمنین " یعنی ما او را " حضرت یونس را به سبب این سخن " از غم و اندوه نجات دادیم و اینگونه ما مؤمنان را نجات می بخشیم. منبع: تبیان
168388

فضیلت شیعیان .. المومنین (علیه السلام)

ابان از سلیم نقل می کند: از علی(علیه السلام) شنیدم که می فرمودند: روزی که رسول الله(صلی الله علیه و آله) از دنیا رفت خدمتش بودم مرا به .. چسبانید، و سر مبارکش نزد گوش من قرار گرفته بود. رسول الله(ص) فرمودند: یا علی قول خداوند تبارک و تعالی را می بینی؟ "انّ الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریه"یعنی: .. انی که ایمان آوردند و کارهای نیک انجام دادند اینان بهترین خلق هستند. آیا می دانی آنان کیانند؟ گفتم: خدا و .. ش داناتر است. فرمودند: شیعیان و یاران تو هستند وعده گاه من و وعده گاه آنان روز قیامت در کنار حوض کوثر است. وقتی که امت ها به زانو در می آیند، و مردم به خدا عرضه می شوند، و مردم به سوی چیزی که ناچارند خوانده می شوند، خداوند تو و شیعیانت را می خواند، شما با نورانيت مواضع وضو (جبهه) می آئید در حالیکه سیر و سیراب هستند. یا علی، .. انی که از اهل کتاب و مشرکین کافر شدند در آتش جهنم همیشگی هستند. آنان بدترین خلق خدایند. و آن مردم یهود و بنی امیه و پیروانشان هستند. روز قیامت بدبخت و گرسنه و تشنه و رو سیاه مبعوث می شوند. (اسرارآل محمد(علیهم السلام)،ص436)منبع: http://myemamali110. .. /
1868154

خواص سوره فصلت

فصلت و نام های دیگرش «حم ،السجده، المص ... به نقل از "ندای یک ": فصلت و نام های دیگرش «حم ،السجده، المص ح» 1 چهل و یکمین سوره قرآن است که مکی و 54 آیه دارد.در فضیلت این سوره از نبی مکرم صلی الله علیه وآله وسلم نقل شده: هر سوره فصلت را قرائت کند، به تعداد تمامی حروف تشکیل دهنده این سوره ، ده حسنه به او داده می شود. 2از صادق علیه السلام نیز روایت شده: قرائت سوره فصلت موجب نورانيت و سرور و شادی قاری آن در روز قیامت می شود و در دنیا به گونه ای زندگی می کند که همه او را ستایش کنند و به حال او غبطه بخورند. 3 آثار و برکات سوره1) بهبود بیماری های قلبیدر تفسیر البرهان به نقل از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم آمده: اگر سوره فصلت را در ظرفی بنویسد و سپس بشوید و بعد آن آب را با چیزی مخلوط کند و پس از خشک شدن آن را پودر کنند و به بیمار بخورانند به اذن خداوند خوب می شود. 4 2) بهبود بیماری های چشماز حضرت صادق علیه السلام روایت است: هر سوره فصّلت را در ظرفی بنویسد و با آب باران بشوید و با آن سرمه درست کند و ی که درد چشم یا سفیدی چشم دارد از آن سرمه بکشد، از آن درد رهایی یابد و دیگر مبتلا نمی شود و اگر امکان سرمه کشیدن نباشد، با آن آب چشمانش را بشوید نیز مفید می افتد. 5 3) بهبود درد شکمروایت است از صادق علیه السلام: که مردی به نزد صادق علیه السلام مشرف شد و از درد شکمش در نزد ایشان شکوه کرد. به او فرمودند: برو دستت را روی جایی که درد می کند بگذار و سه بار آیات (42-41 سوره فصلت) را بخوان. انشاءالله خوب خواهی شد. 6پی نوشت ها :(1)درمان با قرآن، ص91(2)مجمع البیان، ج9، ص5(3) ثواب الاعمال، ص113.(4) تفسیرالبرهان، ج4، ص775 (5) همان(6) طب الائمه، ص48منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن ، درمان با قرآن، محمدرضا کریمی»
1801938

در بُعد بیرونی مقتدریم و همه توطئه ها را ش ت دادیم/ برای ارتقای نظام باید عمرمان را وقف کنیم

  سرلشکر پاسدار قاسم سلیمانی روز شنبه 23دی ماه در هجدهمین نشست عمومی بصیرت؛ یادبود سومین سالگرد عروج آسمانی شهید م ع حرم مهدی نوروزی با قدردانی از دست اندرکاران تشکیل این جلسه و یادبود عملیات کربلای پنج، اظهار کرد: دفاع مقدس در میان همه دفاع ها و جهاد هایی که بعد از آن شکل گرفت سرآمد بود و رزمندگان دفاع مقدس اسوه و الگو بودند و اکنون نیز که جبهه مقاومت در سطح منطقه وسعت یافته است، همچنان رزمندگان دوران دفاع مقدس اسوه ها و الگو های رزمندگان جبهه مقاومت هستند. سلیمانی با اشاره به تأثیرگذاری دوران دفاع مقدس بر جهاد و دفاع در عرصه ها و جبهه های بعدی و مشابهت این امر با تأثیرگذاری انقلاب ی و پایه گذاری اولیه آن توسط راحل تصریح کرد: نورانيت راحل امروز در چهره و وجود بزرگوارمان متجلی است و ی در همه بیاناتشان از راحل به شکل عجیبی یاد می کنند. http://javaninews.ir
2122368

جامعه ی و انقل ما سیلی خواهد خورد، اگر...

جامعه ی و انقل ما سیلی خواهد خورد، اگر... انقلاب: جامعه ی ی و انقل ما اگر از ذکر و یاد الهی و خشوع و تضرّع در مقابل پروردگار غافل بشود، مطمئنّاً ضربه و سیلی خواهد خورد. ما به آن اه والا، در صورتی میرسیم که بتوانیم یک تلاش مؤمنانه و صادقانه ای را دنبال ؛ و آن جز با توجّه به خدای متعال و افزایش نورانیّت دل و ارتباط دل با خدای متعال ممکن نیست. ۱۳۹۶/۰۳/۲۲ در سحرگاه ایام ماه مبارک رمضان، یک نکته ی اخلاقی از حضرت آیت الله در این حساب منتشر خواهد شد. khamenei_ir
202806

راه ارتباط با خدا

بسمه تعالی .. صنعتی قائم نام درس : تفسیر موضوعی قرآن نام دانشجو: عزیز دهقانیان نام .. : سید خلیل باقری موضوع: راه های ارتباط با خدا بهترین راه ارتباط قلبی با خدا که از آن به تقرّب الهی نیز یاد می شود، همان راه های فکری و اعتقادی و عملی است که در شرع مقدس بازگو شده. برخی از این راه ها و روش های انجام اعمال واجب و بعضی دیگر انجام اعمال مستحب است. اگر .. ی بخواهد با خالق هستی بخش خود ارتباط برقرار نماید، می تواند با آن اعمال بااو به نجوی بپردازد. نیایش در اینجا به چند نمونه از آن اعمال اشاره می شود: 1. .. شب: در روایتی آمده که خدای متعال به حضرت موسی فرمود: «ای فرزند عمران، دروغ می گوید آن .. که گمان می کند مرا دوست دارد و همین که شب می رسد از من روی می گرداند و می خوابد، مگر نه این است که هر محبی خلوت با محبوب خویش را می خواهد؟ هان ای فرزند عمران، بدان که من بر دوستان خود مطلع هستم، آن گاه که تاریکی شب آنان را فرا می گیرد، چشمان دل آنان را به سوی خود بر می گردانم و عقوبت هجران و سخط خویش را در برابر چشمانش مجسم می نمایم، از روی مشاهده با من خطاب می کند و از روی حضور با من سخن می گوید. ای فرزند عمران، در تاریکی شب ها از قلب خویش خشوع را نثار کن و از بدن خویش خضوع را، و از چشمانت اشک را، که تو مرا نزدیک خواهی یافت.» از این روایت بخوبی بدست می آید که یکی از بهترین راه های ایجاد ارتباط قلبی با خداوند، .. شب است که انسان در خلوت تاریکی شب، با محبوبش راز و نیاز نماید.(1) 2. عمل دیگر که براساس روایات تأثیر فراوانی در ارتباط قلبی با خدا دارد، تلاوت قرآن کریم است. تأکیدات آیات و روایات به تلاوت قرآن به خوبی نشان می دهد که آثار و برکات این کتاب نورانی در موارد مختلف از جمله در ایجاد ارتباط با خداوند نقش اساسی دارد.(2) 3. مداومت بر تسبیح حضرت زهرا ـ سلام الله علیها ـ ، بعد از .. های واجب نیز در ایجاد ارتباط قلبی انسان با خداوند مؤثر است. 4. یکی از بهترین گزینه ها برای ایجاد ارتباط با خداوند، .. است. گذشته از آن که در روایات بر این گزینه فراوان تأکید شده، در میان سایر عبادات نیز، آسان ترین راهی است که انسان می تواند از آن طریق با خداوندش ارتباط برقرار کند. .. صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: «خداوند سبحان فرمود: نزدیک نمی کند به سوی من، بنده ای از بندگانم را چیزی که محبوب تر باشد نزد من از .. واجب، و بنده می باید، تقرّب بجوید به سوی من با خواندن .. نافله ( .. های مستحبی مانند نوافل روزانه) تا او را دوست بدارم، هرگاه او را دوست داشتم من سامعة او که با آن می شنود و باصرة او که با آن می بیند و زبان او که با آن سخن می گوید، و دست او که با آن کارهایی انجام می دهد خواهم شد، اگر مرا بخواند او را اجابت می کنم و اگر از من چیزی بخواهد به او می دهم.»(3) 5. راه دیگر ذکر مداوم سبب ارتباط قلبی انسان با خداوند می شود چنان خود فرمود: أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ(4) آگاه باشید با یاد خدا، قلب ها آرامش پیدا می کند. مراد آیه آن است که ذکر خدا موجب ارتباط قلبی انسان با خدا می شود و ارتباط قلبی با خدا مایه آرامش انسان می گردد. و در آیه ی دیگر فرمود: فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ(5) یعنی مرا یاد کنید، شما را یاد می کنم. نکته اساسی در همه این امور آن است که باید اعمالی که انسان انجام می دهد، به طور مداوم باشد تا اثر معنوی آن ظاهر گردد وگرنه با چند بار معلوم نیست، آن نورانيت مورد نظر و فواید مترتب بر آنها در انسان پدید آید. در روایات معصومین ـ علیهم السلام ـ هم به این مسئله تصریح شده که خداوند عبادت مستمر و مداوم را گرچه کم باشد خیلی دوست دارد. در پایان: اگر در این راه مجاهدت وتلاش کنید، به طور یقین نتیجه خواهید گرفت. اما به شرط آن که هرگز افراط و زیاده روی نکنید، بخصوص در مراحل آغاز کار، باید به تدریج پیش بروید و اعتدال را حفظ نمائید و خود را زیاد خسته نکنید و سعی نمایید کیفیت اعمال را بالا ببرید، نه کمیت آن ها را و یقین بدانید که اگر به طور اعتدال و مداوم به اعمال خود ادامه بدهید، به تدریج نورانيت قلب در شما پدید خواهد آمد و به هدف خود خواهید رسید.منبع: http://azizdehghanian95. .. /

نورانیت