وضوی عشق


2418514

اخلاص میریزه

برق نیست!!! لعنت ها امت می خواهند دعا بخواند تعقیبات بعد صبح روز عید!!! لعنت به شما...مامان خانم م صدا م زد برای صبح ناراحت میگه برق نیست نمیتونم دعا بخونم بخون تا برم بخوابم هیچی دیگه قشنگ با نور چراغ قوه موبایل وضو گرفتم چه وضوی بعد مدت ها کامل!!!!! الان خواب از سرم پریده قبلا فقط دستمو خیش می و میکشیدم روی صورتم ولی امشب بخاطر. اینکه مامان خانم ایستاده بود چنان وضوی گرفتم خب دیگه به زور خودمو بخوابمونم
81502

بررسی تغییرات وضو پس از رحلت (ص)

خلیفه سوم در سال های میانی دوران خلافت خود، نسبت به چگونگی وضوی (ص) گرفتار تردید شد؛ سپس او وضوی حضرت رسول(ص) را به شکلی که اکنون میان اهل سنت مرسوم است، اعلام کرد. نوشتار پیش رو به اختصار اشاره دارد به مسئله کیفیت وضوی (ص) و بدعتی که متأسفانه پس از رحلت ایشان به وجود آمد.منبع: http://neayesh. /
2463500

احوالات: عجب

دیروز موقع وضوی ظهر یکی از من ماس دعا کرد و من هنوز درگیر عجبم. پناه بر خدا!
966652

گفت و شنود/ ارثیه ۱۱ هزار میلیاردی ت یازدهم

شخصی در وصیت نامه خود نوشته بود؛ قضا ندارم ولی 30 سال وضوی قضا بد ارم!
1511290

گفت و شنود/وصیت!

یارو فوت کرده بود وقتی وصیت نامه اش را آوردند، دیدند نوشته، اصلاً قضا بد ار نیستم ولی برایم ۵۰ سال وضوی قضا بگیرید.
2338884

وضوی در بیابان های بصره

کاروان کوچک آیت الله که مأموران امنیتی عراق تعقیبش می د، بصره، در سایه قهوه خانه ای متروک، ایستاده، صبحانه خورد.
681570

وضوی فرد دچار سینوزیت

سوال: شخصی که سینوزیت دارد و استعمال آب سرد برایش ضرر دارد، با توجه به این که با آب گرم ضرری ندارد، آیا باید با آب گرم وضو بگیرد؟ پاسخ: در صورتی که آب گرم برای او ضرری ندارد و تهیه آن ممکن است، [1] باید با آب گرم وضو بگیرد. ------------- پی نوشت: [1]. البته در صورتی که مخارج تهیه آب گرم در...ادامه مطلب
700740

وضوی فرد دچار سینوزیت

سوال: شخصی که سینوزیت دارد و استعمال آب سرد برایش ضرر دارد، با توجه به این که با آب گرم ضرری ندارد، آیا باید با آب گرم وضو بگیرد؟ پاسخ: در صورتی که آب گرم برای او ضرری ندارد و تهیه آن ممکن است، [1] باید با آب گرم وضو بگیرد. ------------- پی نوشت: [1]. البته در صورتی که مخارج تهیه آب گرم در...ادامه مطلب
701526

وضوی فرد دچار سینوزیت

سوال: شخصی که سینوزیت دارد و استعمال آب سرد برایش ضرر دارد، با توجه به این که با آب گرم ضرری ندارد، آیا باید با آب گرم وضو بگیرد؟ پاسخ: در صورتی که آب گرم برای او ضرری ندارد و تهیه آن ممکن است، [1] باید با آب گرم وضو بگیرد. ------------- پی نوشت: [1]. البته در صورتی که مخارج تهیه آب گرم در... ادامه مطلب
50368

وضوی جبیره چیست؟

وضوی جبیره ,احکام وضوی جبیره سئوال: آیا با دست بی وضو می توان کلمه های (الله ـ بسمه ـ هو ـ هو الرزاق ـ لله ـ قرآن) را لمس کرد و آیا می توان کاغذی را که این کلمات روی آن نوشته شده را دور ریخت؟ جواب: مس نام خداوند به هر لغتی که باشد بدون طهارت از حدث جایز نیست. و نسبت به ضمیری که به خدا بر می گردد نیز احتیاط در ترک است و مس کلمه قرآن نیز بدون طهارت جایز نیست و انداختن کاغذهایی که مشتمل بر اسامی مقدسه است به سطل زباله توهین و حرام است. آنها را می توانید در جای پاکی دفن نمائید و یا در آب روخانه بیاندازید. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع ج1, ص199, س319) سئوال: آیا مس اسمهایی که مصدر هستند مانند: فاطمیه ـ حسینیّه، بدون وضو حرام است؟ جواب: اگر عَلَم برای محلی شود، مس آن بدون وضو اشکالی ندارد. (تحریر الوسیله, کتاب الطهاره, ج1, ص27) سئوال: جبیره چیست؟ جواب: چیزی که با آن زخم و ش ته را می بندد و دوایی که روی زخم و مانند آن می گذارند، جبیره می گویند. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع ج1, م201) سئوال: در چه مواردی باید وضو جبیره ای گرفت؟ جواب: در مواردی که در اعضای وضو زخم یا ش تگی است وروی آن بسته است و باز آن ممکن نیست و یا ضرر دارد (مثل گچ گرفتگی) باید وضوی جبیره گرفت. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع ج1, م204-205) سئوال: آیا همان طور که وضوی جبیره ای ممکن است آیا تیمم جبیره ای هم وجود دارد؟ جواب: بله ـ تیمم جبیره ای هم ممکن است. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع ج1, م340) سئوال: وقتی دست ما زخم باشد چگونه باید وضو گرفت؟ جواب: اگر آب برای آن ضرر نداشته باشد باید خون آن را پاک کنید و وضو بگیرید. و اگر آب برای آن ضرر داشته باشد و روی آن پانسمان شده است پلاستیک یا پارچه ی پاکی روی آن قرار دهید و وضو بگیرید (به این وضو، وضوی جبیره می گویند) بعد هم یک تیمم بدل از وضو به جا آورید تا مطمئن شوید که به وظیفه ی خود عمل کرده اید. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع ج1, م 324 و325) سئوال: اگر در یکی از اعضای وضو، زخم کوچکی ایجاد شود که خونش بند نمی آید و چون آب برای آن ضرر ندارد، روی آن را جبیره نمی کنند و اگر این زخم را بشویند باز خون می آید در هرصورت خون آن بند نمی آید تا بتوان وضو گرفت و به واسطه ی خون جاهای دیگر بدن نجس نشود؟ حال تکلیف چیست؟ جواب: می توان محل زخم را در آب کرّ یا زیر لوله بگیرد و دست بکشد تا خون تمام شود و بلافاصله با نیت وضو، آب را به آن محل جاری کند و بعد از آن فوراً آن محل را خشک کند تا سرایت حاصل نشود. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع ج1, م279)منبع: http://tandisnoor1. /
32274

ارزش زن و تعبیرنگاهش...

سه چیز راز یک زن را فاش می کند۱- نگاهش. ۲- نگاهش. ۳- نگاهش زن گرانبهاترین اعجاز خداوند است برای داشتنش باید، وضوی باران گرفت، و بر محراب رویش، سجاده ای از گلبرگ یاس، گستراند اگر دیدید که همسرتان گرم نگاهتان میکند..بدانید که گرمای زندگیتان را ازدست نخواهید داد... وای بر روزی که زن سرد شود... منبع: http://khateratekohneh. /
839542

تعطیلی کلیه ی فعالیتهای مدارس برخی شهرستان های اسان وضوی

کلیه ی فعالیتهای مدارس در برخی شهرستانهای اسان رضوی تعطیل شد.
2006164

بهترین ها روزتون مبارک

با یک دنیا شور و اشتیاق وضوی عشق میگیرم و بر آستانش سجده شکر میگزارم که سهم من از این دنیای خاکی بودید.بهترین های زندگی من، پدرم، همسرم و کوچک مرد مادر، روزتون مبارک.
552220

رساله آموزشی - سایر احکام وضو

رساله آموزشی - سایر احکام وضو #رساله_آموزشی_بخش_نوزدهم #سایر_احکام_وضو مبطلات وضو- خارج شدن ادرار- خارج شدن مدفوع- خارج شدن باد شکم- به خواب رفتن- چیزهایی که عقل را از بین می برد، مانند دیوانگی و مستی و بیهوشی- استحاضه ی ن- هر چیزی که موجب غسل می شود، مانند جنابت و خون حیض.(و مس میت)توجه: چیزهایی که وضو را باطل می کند «مبطلات وضو» می گویند. با عارض شدن مبطلات وضو، کودک نابالغ هم (همانند افراد بالغ) محدث می شود (یعنی وضویش باطل می شود). احکام وضو۱. ی که جاهل به بطلان وضویش است و بعد از وضو متوجه آن می شود، واجب است برای اعمال مشروط به طهارت، وضو را اعاده کند و اگر با وضوی باطل خوانده باشد اعاده ی آن نیز واجب می باشد.۲. ی که در کارهای وضو و شرایط آن، مثل پاک بودن آب و غصبی نبودن آن خیلی شک می کند، باید به شک خود اعتنا نکند. شک در اصل وضو (شک دارد وضو گرفته یا نه) قبل از : باید وضو بگیرد. در بین : او باطل است و باید دوباره وضو بگیرد و را دوباره بخواند. پس از (شک دارد خوانده شده با وضو بوده یا نه): ی که خوانده صحیح است، ولی باید برای های دیگر وضو بگیرد. شک در بطلان وضو (شک دارد وضویی که گرفته باطل شده یا نه): بنا می گذارد که وضوی او باطل نشده است. شک در صحت وضو (پس از انجام وضو شک دارد وضویی که گرفته صحیح بوده یا نه): در صورتی که احتمال میدهد وضو را صحیح انجام داده و در وقت وضو متوجه انجام آنچه در صحت وضو معتبر است بوده، به شک خود اعتنا نکند (و بنا بر صحت بگذارد)
620026

رساله آموزشی - سایر احکام وضو

رساله آموزشی - سایر احکام وضو #رساله_آموزشی_بخش_نوزدهم #سایر_احکام_وضو مبطلات وضو- خارج شدن ادرار- خارج شدن مدفوع- خارج شدن باد شکم- به خواب رفتن- چیزهایی که عقل را از بین می برد، مانند دیوانگی و مستی و بیهوشی- استحاضه ی ن- هر چیزی که موجب غسل می شود، مانند جنابت و خون حیض.(و مس میت)توجه: چیزهایی که وضو را باطل می کند «مبطلات وضو» می گویند. با عارض شدن مبطلات وضو، کودک نابالغ هم (همانند افراد بالغ) محدث می شود (یعنی وضویش باطل می شود). احکام وضو۱. ی که جاهل به بطلان وضویش است و بعد از وضو متوجه آن می شود، واجب است برای اعمال مشروط به طهارت، وضو را اعاده کند و اگر با وضوی باطل خوانده باشد اعاده ی آن نیز واجب می باشد.۲. ی که در کارهای وضو و شرایط آن، مثل پاک بودن آب و غصبی نبودن آن خیلی شک می کند، باید به شک خود اعتنا نکند. شک در اصل وضو (شک دارد وضو گرفته یا نه) قبل از : باید وضو بگیرد. در بین : او باطل است و باید دوباره وضو بگیرد و را دوباره بخواند. پس از (شک دارد خوانده شده با وضو بوده یا نه): ی که خوانده صحیح است، ولی باید برای های دیگر وضو بگیرد. شک در بطلان وضو (شک دارد وضویی که گرفته باطل شده یا نه): بنا می گذارد که وضوی او باطل نشده است. شک در صحت وضو (پس از انجام وضو شک دارد وضویی که گرفته صحیح بوده یا نه): در صورتی که احتمال میدهد وضو را صحیح انجام داده و در وقت وضو متوجه انجام آنچه در صحت وضو معتبر است بوده، به شک خود اعتنا نکند (و بنا بر صحت بگذارد)
51978

سیگار

«مردی که روبروی تو سیگار می کشد» در فکر گفتگوی تو سیگار می کشدوقتی که می روی و دلش تنگ می شودبی شک به جستجوی تو سیگار می کشداین بار بی تو فاصله ها را نمی دوددر سوگ آرزوی تو سیگار می کشدزخمی تر از همیشه؛نگاهش به دست توستدر وصف داروی تو سیگار می کشدوقت شد و او مثل روز قبلهمراه با وضوی تو سیگار می کشدوقتی نفس ن به کنار تو می رسدبا عطر رنگ و بوی تو سیگار می کشدهرگز سخن نگفت و سکوتش ترانه شدآهنگساز روی تو سیگار می کشدآهسته ع تو را در بغل گرفت و بعدبا بوسه بر گلوی تو سیگار می کشدلب را نمی گشاید و رسوا نمی کند«در حفظ آبروی تو سیگار می کشد» منبع: http://pesghelok. /
395506

رساله آموزشی - کیفیت وضو (مسح سر و پاها)

رساله آموزشی - کیفیت وضو (مسح سر و پاها) #رساله_آموزشی_بخش_هجدهم #کیفیت_وضو مسح سر و پاها۱. مسح بر پوست سر واجب نیست، بلکه بر موی قسمت جلوی سر کافی است، ولی اگر موی جاهای دیگر در قسمت جلو جمع شده باشد یا موی جلوی سر به قدری بلند باشد که بر روی صورت یا شانه ها ریخته شده است، مسح بر آن کافی نیست، و باید فرق سر را باز کرده پوست یا بن موها را مسح کند. توجه: ی که در جلوی سرش موی گذاشته است؛ اگر موی به نحو کلاه گیس باشد واجب است برای مسح، آن را بردارد ولی اگر بر پوست سر کاشته شده و برداشتن آن ممکن نباشد یا مست م ضرر و مشقت باشد و با وجود موها قدرت بر رساندن رطوبت به پوست سر نباشد مسح بر روی همین موها کافی است.۲. محل مسح پا، عبارت است از روی پا از سر یکی از انگشتان تا مفصل ساق، و استحباب مسح پایین انگشتان پا (یعنی جایی که موقع راه رفتن با زمین تماس پیدا می کند) ثابت نشده است.توجه: اگر مسح پا، شامل سر انگشتان پا نباشد، بلکه فقط روی پا و مقداری از انگشتان مسح شود، وضو باطل است. بلی اگر شک داشته باشد که آیا هنگام مسح، از سر انگشتان پا مسح می کرده است یا نه؟ در صورتیکه مسئله را می دانسته و احتمال می دهد که از سر انگشتان مسح کرده باشد وضویش محکوم به صحت است. ۳. مسح سر و پاها باید با رطوبتی که از آب وضو در دستها مانده، کشیده شود و اگر رطوبتی باقی نمانده نمی تواند دست را با آب تر کند، بلکه باید دست را با رطوبتی که در ریش یا ابرو هست مرطوب کند و مسح نماید، و احتیاط (واجب) آن است که مسح سر با دست راست باشد، ولی کشیدن مسح از بالا به پایین لازم نیست.توجه: اگر شخص وضو گیرنده، هنگام شستن صورت و دستها به قصد وضو، اقدام به باز و بسته شیر آب نماید اشکال ندارد و به صحت وضو لطمه یی نمی زند، ولی اگر بعد از فراغت از شستن دست چپ و قبل از مسح با آن، دستش را روی شیری که خیس است بگذارد و آب وضوی دست با آب خارج از وضو، مخلوط شود صحت مسح با رطوبتی که مختلط از آب وضو و آب خارج است، محل اشکال می باشد. از آن جایی که مسح پاها باید با رطوبتی که از آب وضو در کف دو دست باقی مانده صورت بگیرد، لذا باید هنگام مسح سر، دست به قسمت بالای پیشانی نرسد و با رطوبت صورت برخورد نکند تا این که رطوبت دست که هنگام مسح پا به آن نیاز دارد با رطوبت صورت مخلوط نشود.۴. در مسح باید دست را بر سر یا پا بکشد، پس اگر دست را ثابت نگهدارد و سر یا پا را بر آن بکشد، مسح باطل است.۵. محل مسح باید خشک باشد یا به قدری تر نباشد که رطوبت کف دست به آن اثر نکند.توجه: اگر چند قطره آب بر روی پا باشد واجب است محل مسح را از آن قطرات خشک کرد تا هنگام مسح، رطوبت دست بر پا تأثیر بگذارد نه برع .۶. اگر روی پا نجس باشد و برای مسح نتواند آن را آب بکشد، باید تیمم کند.۷. فردی که به علت فلج شدن هر دو پای خود به کمک کفش طبی و عصای چوبی راه می رود و بیرون آوردن کفش برای مسح پاها برای او خیلی سخت و دشوار است، مسح بر روی کفش کافی و مجزی است.دو نکته در ارتباط با کیفیت وضو ی که پی در پی از او باد خارج می شود، اگر نتواند وضوی خود را تا آ حفظ کند و تجدید وضو در اثنای هم برای او خیلی دشوار باشد، می تواند با هر وضویی یک بخواند یعنی برای هر به یک وضو اکتفا کند، هر چند وضوی او در بین باطل شود.بین زن و مرد در افعال و کیفیت وضو فرقی نیست، جز این که برای مردها مستحب است که هنگام شستن آرنج از قسمت بیرونی آن شروع کنند و زنها از قسمت داخلی آن.
942196

وضوی نور

روزهای می بایدوضوی نورکرد/نا امیدی وهوس رااز دل خوددورکرد/رفت در کوی محبت بانشان عاشقی/قلب خود را یادمان حجت مستورکرد/پاکی وآماده بودن شرط وصل دلبراست/میشود که خویش را درکوی او مجبورکرد/درکمندعشق بازی یوسف زهران ت/مثل موسی هردلی را راهی درطورکرد/نائب فرزانه او مژده وصلش دهد/میشود که راازعشق او پرشورکرد/زدبه قلب دشمنانش مثل عباس وعلی/دردفاع از ولایت چشم فتنه کور کرد/کاش یک بیاید که ظهورش رخ دهد/این جهان را پاک از ظلم وریا و زور کرد/
1524282

نهضت عاشورا در بستر چه جامعه ای به وقوع پیوست؟

نهضت عاشورا در بستر چه جامعه ای به وقوع پیوست؟ با گذشت چهارده قرن، همچنان این پرسش باقی است که چگونه اندک زمانی پس از رحلت رسول الله (ص) و حضرت علی (ع)، حق در اقلیت قرار گرفت و در صحرای کربلا ذبح شد و چرا جامعه آن دوران یا سکوت کرد و یا با ظالم همراه شد؟بی تردید جامعه نبوی در پایگاه جامعه ای نوبنیاد، همانند سایر جوامع شاهد دگرگونی هایی بود و در حیات اجتماعی خود، تغییراتی را تجربه کرد. از این جهت، حسّاسیتی وجود ندارد، ولی آنچه قابل توجه است، سمت و سوی این تغییرات است؛ چه اینکه براساس شواهد و اسناد تاریخی، سیر و جهت این دگرگونی ها پس از وجود مبارک و حیات بخش رسول گرامی (صلّی الله علیه و آله) سیری نزولی داشت و جامعه ای که با عنایت خداوند و همّت رسول اعظم(صلّی الله علیه و آله) و ی حضرت علی(علیه السلام) و همراهی مهاجرین و انصار بر پایه ی ارزش های الهی و معنوی شکل گرفت، پس از چند صباحی از عروج ملکوتی نگین خلقت، راه سقوط را پیش گرفت. وضعیّت به گونه ای تغییر کرد که اگر روزی مردم هنگام وضوی اکرم(صلّی الله علیه و آله) پروانه وار گرد وجود نورانی اش حلقه می زدند و برای تبرّک جستن به قطره های آب وضوی آن حضرت گوی سبقت را می ربودند، این بار نیز گرد هم آمده و از هم سبقت می گرفتند، ولی برای دشمنی و عداوت با میوه­ی باغ نبوّت حسین بن علی(علیه السلام). اتّفاق­های به ظاهر کوچک قبلی، فجایع بزرگ بعدی را کم کم زمینه سازی و توجیه نمود. ادامه مطلب
1221704

یاغی نیستم....

روزی مرحوم کاشی مشغول وضو گرفتن بودند که شخصی با عجله آمد وضو گرفت و به داخل اتاق رفت و به ایستاد. باتوجه به این که مرحوم خیلی مودب وضو میگرفت و همه ی آداب و ادعیه ی آن را به جا می آورد قبل از اینکه وضوی تمام شود آن شخص ظهر و عصر خود را هم خوانده بود. به هنگام وج با مرحوم کاشی روبه رو شد ایشان پرسیدند:چه کار میکردی؟ گفت:هیچ. فرمود:تو هیچ کار نمیکردی؟ گفت:نه .میدانست که اگر بگوید میخواندم کار بیخ پیدا میکند. آقافرمود:مگر تو نمیخو ؟ گفت:نه. فرمود:من خودم دیدم داشتی میخو !!!!!! گفت:نه آقا اشتباه دیدی!!! سوال د:پس چه کار میکردی ؟ گفت:فقط آمده بودم بگویم من یاغی نیستم !همین . این جمله در مرحوم خیلی تاثیر گذاشت .تامدت ها هر وقت از احوال میپرسیدند ایشان با حال خاصی میفرمود:من یاغی نیستم . خدایا ما هم یاغی نیستیم.....
693142

وضوی مسافرتی

همیشه ش را اول وقت می خواند حتی در مسافرت. موقع اذان صبح از ماشین پیاده می شود تا برای وضو بگیرد، اما آنقدر هوا سرد است که صورت و دست هایش را می شوید و مسحش را داخل خانه می کشد. او باید توجه داشته باشد که اگر میان اعضای وضو، به قدری فاصله بیندازد که در هنگام شستن یا مسح عضوی، جاهایی که پیش از آن شسته، خشک شود، وضویش باطل می شود. رساله آموزشی حضرت آیت الله ، بخش شرایط وضو
1632966

دلا مشتاق دیدارم غریب و عاشق و مستم

دلا مشتاق دیدارم غریب و عاشق و مستمکنون عزم لقا دارم من اینک رخت بربستمتویی قبله همه عالم ز قبله رو نگردانمبدین قبله آرم به هر وادی که من هستممرا جانی در این قالب وانگه جز توم مذهبکه من از نیستی جانا به عشق تو برون جستماگر جز تو سری دارم سزاوار سر دارموگر جز دامنت گیرم بریده باد این دستمبه هر جا که روم بی تو یکی حرفیم بی معنیچو هی دو چشم بگشادم چو شین در عشق بنشستمچو من هی ام چو من شینم چرا گم کرده ام هش راکه هش ترکیب می خواهد من از ترکیب بگسستمجهانی گمره و مرتد ز وسواس هوای خودبه اقبال چنین عشقی ز شر خویشتن رستمبه سربالای عشق این دل از آن آمد که صافی شدکه از دردی آب و گل من بی دل در این پستمزهی لطف خیال او که چون در پاش افتادمقدم های خیالش را به آسیب دو لب خستمبشستم دست از گفتن طهارت از منطقحوادث چون پیاپی شد وضوی توبه بش تم مولانا
777518

کی گفته قضا دارم؟!

گفت: سخنگوی ت گفته است؛ منتقدان کیلویی حرف می‌زنند! گفتم: خب! ایشان لااقل یک‌گرم یک‌گرم به انتقادها پاسخ بدهد! گفت: تمردان زبان پاسخ ندارند ولی تا دلت بخواهد وار وار وعده می‌دهند! گفتم: وعده بدون عمل چه فایده‌ای دارد؟ گفت: فعلا که چند وار وعده بی‌عمل روی دست ت مانده است و معلوم نیست در مقابل اینهمه وعده عمل نشده چه پاسخی دارد؟! گفتم: چه عرض کنم؟! شخصی در وصیت‌نامه‌اش نوشته بود، قضا ندارم ولی برایم 30 سال وضوی قضا بگیرید!
1468908

زیبا ترین وضوی محرم که گریه است

سلام دوستان انشاءالله زیارت کربلا روزی همه مون شود ماس دعای فرج آماده میشویم دو رکعت عزا کنیم حی علی العزا، که قیامی به پا کنیم قد قامت العزا که شنیدیم میرویم تا حق روضه های عزا را ادا کنیم بوی محرمش همه جا را گرفته است وقتش رسیده تا دو سه ماهی صفا کنیم زیبا ترین وضوی محرم که گریه است باید که اشک را به نظر کیمیا کنیم سجاده سنگ صحن و عبا پیرهن سیاه نیت برای غربت خون خدا کنیم آنقدر با لباس عزا میزنیم تا تار و پود پارچه را نخ نما کنیم در این عشق چه مستانه میشود پشت سر زمان اقتدا کنیم اینجا رکوع ما دم درب ورودی است عرض ادب به ساحت کرببلا کنیم الحق که کعبه سنگ نشانی برای ماست باید به نحو دیگری یاد خدا کنیم با این که سمت قبله هنوزم درست هست تیری به نیت دو نشانه رها کنیم اول به سمت کرببلا روضه الحسین دوم به سمت کوفه ی را صدا کنیم از خاک هم مضایقه د کوفیان اصلا چگونه یادی از این ماجرا کنیم سر های قدسیان همه بر زانوی غم است چون پیکری به خون شده هفتاد چاک و نیم هفتاد زخم پیکر او از گناه ماست نیمی برای کرببلا...، پس حیا کنیم اینجا قنوت ما به قناتی رسیده است باید که سید ال را صدا کنیم تا گفتم السلام علیکم سلام داد باید به جان حضرت فطرس دعا کنیم حالا که حکم کرببلا را گرفته ایم باید دعا به جان رضا کنیم شرمنده، لفظ واژه ی "باید" زیاد شد باید به عهدِ گفتن باید وفا کنیم یا علی مددی بیتوته
1459574

ماجرای بدون وضوی جماعت !

حدود 20 سال پیش منزل ما خیابان 17 شهریور بود و ما برای خواندن و مراسم عزاداری و جشنهای مذهبی به مسجدی که نزدیک منزلمان بود می رفتیم #پیش_ مسجد حاج آقایی بود بنام #شیخ_هادی که امور مسجد را انجام میداد و معتمد محل بود ؛ یک روز من برای خواندن مغرب و عشاء راهی مسجد شدم و برای گرفتن وضو به طبقه پائین که وضوخانه در آنجا واقع بود رفتم.. منتظر خالی شدن #دستشویی بودم که در این حین، در یکی از دستشویی ها باز شد و شیخ هادی از آن بیرون آمد با هم سلام و علیک کردیم و شیخ بدون اینکه #وضو بگیرد دستشویی را ترک کرد. من که بسیار تعجب کرده بودم به دنبال شیخ راهی شدم که ببینم کجا وضو می گیرد و با کمال شگفتی دیدم شیخ هادی بدون گرفتن وضو وارد محراب شد و ی ره بعد از خواندن #اذان و #اقامه را شروع کرد و مردم هم به شیخ اقتداء د ادامه مطلب
2482697

پاسا | تفسیر آیه وضو و برداشت اهل سنت را بیان کنید

تفسیر آیه وضو و برداشت اهل سنت را بیان کنید. پاسخ (برگرفته از تفسیر نمونه، ج‏4، ص: 287) در آیه6 سوره مائده(آیه وضو) : «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ ... ای انی که ایمان آورده‏اید! هنگامی که به می‏ایستید، صورت و دستها را تا آرنج بشویید! و سر و پاها را تا مفصل [برآمدگی پشت پا] مسح کنید» حدود صورت، که باید در وضو شسته شود توضیح داده نشده ولی در روایات ائمه اهل بیت ع که وضوی ص را مشروحا بیان کرده‏اند. 1- حد صورت از طرف طول از رستانگاه مو تا چانه و از طرف عرض آنچه در میان انگشت وسط و ابهام (انگشت شست) قرار می‏گیرد، ذکر شده و این در حقیقت توضیح همان معنایی است که از کلمه" وجه" در عرف فهمیده می‏شود، زیرا وجه همان قسمتی است که انسان به هنگام برخورد بر دیگری با آن" مواجه" می‏شود. 2- حد دست که باید در وضو شسته شود،" تا آرنج" ذکر شده، زیرا مرافق جمع" مرفق" به معنی" آرنج" است، و چون هنگامی گفته شود دست را بشوئید ممکن است به ذهن چنین برسد که دستها را تا مچ بشوئید، زیرا غالبا این مقدار شسته میشود، برای رفع این توهم می‏فرماید: تا آرنج بشوئید (إِلَی الْمَرافِقِ). و با این توضیح روشن می‏شود، کلمه" الی" در آیه فوق تنها برای بیان حد شستن است نه کیفیت شستن، که بعضی توهم کرده‏اند و چنین پنداشته‏اند که آیه می‏گوید: باید دستها را از سر انگشتان به طرف آرنج بشوئید (آن چنان که در میان جمعی از اهل تسنن رائج است). توضیح اینکه این درست به آن می‏ماند که انسان به کارگری سفارش می‏کند دیوار اطاق را از کف تا یک متر، رنگ کند، بدیهی است منظور این نیست که دیوار از پائین به بالا رنگ شود، بلکه منظور این است که این مقدار باید رنگ شود نه بیشتر و نه کمتر. بنا بر این فقط مقداری از دست که باید شسته شود در آیه ذکر شده، و اما کیفیت آن در سنت ص که بوسیله اهل بیت به ما رسیده است آمده است و آن شستن آرنج است به طرف سر انگشتان. باید توجه داشت که" مرفق" هم باید در وضو شسته شود، زیرا در اینگونه موارد به اصطلاح" غایت داخل در مغیا داخل است" یعنی" حد" نیز داخل در حکم" محدود" است [1] 3- کلمه" ب" که در" بِرُؤُسِکُمْ" می‏باشد طبق صریح بعضی از روایات و تصریح بعضی از اهل لغت به معنی" تبعیض" می‏باشد، یعنی" قسمتی" از سر را مسح کنید که در روایات ما محل آن به یک چهارم پیش سر، محدود شده و باید قسمتی از این یک چهارم هر چند کم باشد با دست مسح کرد- بنا بر این آنچه در میان بعضی از طوائف اهل تسنن معمول است که تمام سر و حتی گوشها را مسح می‏کنند، با مفهوم آیه سازگار نمی‏باشد. 4- قرار گرفتن" ارجلکم" در کنار" رؤوسکم" گواه بر این است که پاها نیز باید مسح شود نه اینکه آن را بشویند (و اگر ملاحظه می‏کنیم" ارجلکم" بفتح لام قرائت شده بخاطر آن است که عطف بر محل" بِرُؤُسِکُمْ" است نه عطف بر" وجو م")[2]. 5- کعب در لغت بمعنی برآمدگی پشت پاها و هم بمعنی مفصل یعنی نقطه‏ای که استخوان ساق پا با استخوان کف پا مربوط میشود آمده است [3] البته مذاهب اهل سنت نیز "الی" در آیه شریفه را برای تعیین مقدار لازم برای شستن معنا می کنند، یعنی شیعه و سنی اتفاق نظر دارند که در آیه شریفه راجع به جهت شستن که از انگشتان به سوی آرنج باشد و یا بالع ، صحبتی نشده است و آیه فقط مقدار لازم را بیان کرده است. یعنی دست تا مچ کافی نیست و تا کتف لازم نیست، بلکه باید تا آرنج شسته شود. اما شیعه از طریق روایات اهل بیت(ع)[4] که وضوی رسول الله صلی الله علیه و آله را توضیح داده اند، متوجه شده است که شستن باید از بالا به پایین و از آرنج به سوی انگشتان باشد و بالع صحیح نیست. ولی در روایات اهل سنت توضیحی راجع به این نرسیده است. لذا مذهب اهل سنت هر جور شستن را چه از بالا به پایین و چه از پایین به بالا صحیح می دانداگر چه می گویند: ابتدا از انگشتان افضل است.[5] در برخی از منابع تاریخی آمده است که وضوی همه مسلمانان تا خلافت عثمان، صورت واحدی داشته و مانند وضوی کنونی شیعه بوده است و این مسئله، با آیه وضو، تطبیق دارد و علت تغییر وضو این بود که عثمان در اواسط دوران خلافت خود، نسبت به چگونگی وضوی ، گرفتار تردید شد؛ سپس او وضوی را به شکلی که اکنون در میان اهل سنت مرسوم است، اعلام کرد. این موضوع، مخالفت بسیاری از اصحاب صلی الله علیه وآله را به دنبال داشت؛ امّا حکومت اموی بنا به اغراض ، در نقاط مختلف سرزمین های ی، شیوه عثمان را تبلیغ کرد و جوّی به وجود آورد که برخی از اصحاب، جرأت مخالفت با روش دستگاه حاکم را نداشتند و در نتیجه، این گونه وضو گرفتن، رواج یافت.[6] [1] )" سیبویه" که از ادبای مشهور لغت عرب است می‏گوید: هر جا ما بعد الی و ما قبل آن از یک جنس باشند، ما بعد داخل در حکم است و اگر از دو جنس باشند خارج است (مثلا اگر گفته شود تا آ ین ساعت روز ام کن مفهومش این است که آ ین ساعت را نیز ام کن و اگر گفته شود تا اول شب ام کن مفهومش این است که اول شب داخل در حکم نیست) (المنار جلد 6 صفحه 223.) [2] ) شک نیست که در میان" وجو م" و" ارجلکم" فاصله نسبتا بسیار است و لذا عطف بر آن بعید به نظر می‏رسد به علاوه جمع کثیری از قراء نیز" ارجلکم" را با ره خوانده‏اند [3] در قاموس" کعب" به سه معنی ذکر شده:" برآمدگی پشت پا" و" مفصل" و" قوزکها" که در دو طرف پا قرار دارند، اما با توضیحی که در سنت وارد شده مسلم است که منظور از قوزکها نیستند، ولی در اینکه آیا منظور استخوان بر آمده پشت پا یا مفصل است در میان فقها اتفاق نظر نیست و در هر حال احتیاط آنست تا مفصل مسح شود [4] مستدرک وسائل الشیعه جلد1، صفحه 302- 303، حدیث 683-وسائل‏الشیعة ج : 1 ص : 387 بَابُ کَیْفِیَّةِ الْوُضُوءِ وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْکَامِهِ [5] به کتاب "الفقه علی المذاهب الاربعه" مراجعه فرمائید [6] ر.ک: علی الشهرستانی، وضو النبی من خلال ملابسات شریع (این کتاب توسط حسین صابری ترجمه شده است) منبع: https://hawzah.net/fa/question/view/63629/%d8%aa%d9%81%d8%b3%db%8c%d8%b1-%d8%a2%db%8c%d9%87-%d9%88%d8%b6%d9%88-%d9%88-%d8%a8%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b4%d8%aa-%d8%a7%d9%87%d9%84-%d8%b3%d9%86%d8%aa
630894

مسح پای نجس

سوال: اگر تمام روی پا نجس باشد، مسح آن را چگونه باید انجام داد؟ پاسخ: اگر تمام روی پا نجس باشد و نتواند برای مسح، آن را آب بکشد، باید تیمم کند. [1] آیت الله بهجت: اگر جبیره ممکن نباشد، باید تیمم کند و اگر جبیره ممکن بود، بنابر احتیاط واجب باید هم وضوی جبیره ای بگیرد و هم تیمم کند. [2] آیت...ادامه مطلب
630916

مسح پای نجس

سوال: اگر تمام روی پا نجس باشد، مسح آن را چگونه باید انجام داد؟ پاسخ: اگر تمام روی پا نجس باشد و نتواند برای مسح، آن را آب بکشد، باید تیمم کند. [1] آیت الله بهجت: اگر جبیره ممکن نباشد، باید تیمم کند و اگر جبیره ممکن بود، بنابر احتیاط واجب باید هم وضوی جبیره ای بگیرد و هم تیمم کند. [2] آیت... ادامه مطلب
1924256

وضوی حضرت علی علیه السلام

وضوی حضرت علی علیه السلام  به نقل از ی که وضوی علی (ع)  را شرح داده منبع سخنرانی  شهید آیت الله مرتضی مطهری در سال  1348 شمسیوضوی علی علیه السلام ما ادعا می کنیم که شـیعه علی هستیم . شـیعه علی که با اسم نمی شود برادر ! آن ی که وضوی علی را شرح داده است می گوید : علی ابن طالب آمد و وضو بگیرد . تا دست به آب برد ) آن اسـتحباب اولی که انسان دسـتش را می شوید ( گفت : بسم االله و بـاالله ، اللهم اجعنی من ـو ن و اجعلنی من المتطهرین به نـام تو و به تو ، خـدایا مرا از توبه کـاران قرار بـده ، مرا از پاکیزگان قرار بده ! در دو شب گذشته راجع به توبه بحث و گفتم  توبه یعنی پـاکیزه خود . علی علیه السـلام وقـتی سـراغ آب می رود ، چون آب مرز طهـارت است به یـاد توبه می افتـد .دسـتش را که تمیز می کنـد ، به یـاد پاکیزه روح خودش می افتـد . و به ما می گویـد وقتی با این آب ، به این طهور ، با این ماده ای که خدا آن را وسـیله پاکیزگی قرار داده است مواجه می شوی ، وقتی سراغ این ماده می روی ، چشمت به آن می افتـد و دسـتت را بـا آن می شویی و پاکیزه می کنی ، بفهم که یک پاکیزگی دیگری هم هست و یک آب دیگری هم هسـت که آن پـاکیزگی ، پـاکیزگی روح است و آن آب ، آب توبه است . آن شـخص می گویـد علی علیه السـلام دسـتهایش را که شست ، روی صـورتش آب ریخت و گفت : الهم بیض وجهی یـوم تسود فیه الوجوه و لاـ تسود وجهی یوم تـبیض فیه الوجوه . صورت را دارد می شویـد و بر حسب ظاهر نورانی می کند . وقتی که صورتش را با آب می شوید براق می شود ولی علی که به این قناعت نمی کند ،   هم به این قناعت نمی کند . این خوب است و باید هم باشد اما باید توام با یک پاکیزگی دیگر ، بـا یـک نورانیت دیگر ، با یک سـفیدی چهره دیگر باشـد . فرمود خـدایا ! چهره مرا سـفید گردان آنجا که چهره های تیره و سیاه می شود ) قیامت ( خدایا ! آنجا که چهره هایی سفید می شود   چهره مرا سـیاه مکن ، مرا روسـفید گردان . آنجا که افراد ، روسـیاه و یا روسـفید می شوند ، مرا روسیاه مکن . بعد روی دست راسـتش آب ریخت و گفت : اللهم اعطنی کتـ   بیمینی و الخلـد فی الجنـان بیسـاری و حاسـبنی حسابا یسـیرا پروردگارا ! در قیامت نامه عمل مرا به دست راستم بده ) چون نامه عمل سعادتمندها به دست راست شان داده می شود( خدایا ! در آنجا از من آسـان حسـاب بکش ) بـه یـاد حسـاب آ ت می افتـد ( . بعـد روی دسـت چپش آب ریخـت و گفت : اللهم لاـ تعطنی کتـ  بشـمالی و لاـ من وراء ظهری و لاـ تجعلهـا مغلوله الی عنقی و اعوذبک من مقطعات النیران : پروردگارا ! نامه عمل مرا به دسـت چپم مـده و نیز آن را از پشت سـر به من مـده ) نامه عمل عـده ای از پشت سـر به آنها می دهند نه از پیش رو که آن هم رمزی دارد ( خـدایا ! این دست مرا مغلـول و غـل شـده در گردنم قرار مـده . خـدایا ! از قطعـات آتش جهنم به تو پنـاه می برم . می گوید بعد دیدم مسح سـر کشـید و گفت : اللهم غشنی برحمتک و برکاتک : خدایا ! مرا به رحمت و برکات خودت غرق کن .مسـح پا را کشـید و گفت : ( اللهم ثبت قـدمی علی الصـراط یوم تزل فیه الاقـدام : خـدایا ! این دو پای مرا به صـراط  ثابت بـدار و ملغزان ، آن روزی که قدمها می لغزد) ( اجعل سعیی فیما یرضیک عنی : خدایا ! عمل و سعی مرا ، روش و   حرکت مرا در راهی قرار بـده که رضـای تو در آن است ) . وضویی که اینقـدر بـا خواست و خواهش و توجه توام باشـد ، یک جور قبول می شود و وضویی که ما می گیریم جور دیگر .پس را نبایـد اسـتخفاف کرد ، نبایـد سـبک شـمرد . نبایـد انسان کوشـش کند که در فقط به واجباتش قناعت کند و بگویـد برویم ببینیم فتوای مرجع تقلید چیست ؛ آیا می گوید سه تا سـبحان االله و الحمدالله و لا اله الا االله اکبر باید گفت یا یکی هم کافی است ؟ مجتهـد بایـد فتوایش را بگویـد . مجتهد می گوید یکی هم کافی است ، احتیاط مسـتحبی این است که سه تا گفته شود . دیگر ما نباید بگوییم حالا که گفته اند یکی کافی است ، ما هم یکی بیشتر نمی خوانیم . این فراز از است . ما باید طوری باشـیم که وقتی هم مجتهد به ما می گوید یکی واجب است و دو تای دیگر مستحب ، بگوییم ما مغتنم می شماریم و آن دو تای دیگر را هم می گوییم  
1436390

حیدرعلی

الحمد الله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة المومنین و الائمة معصومین علیهم السلام . از ما برای تو یک چاه ماند و یک مشت نجوای تنهایی پر اشکیک استخوان در گلو و یک منبر اشباح الناس و محاسن پر اشکیک قران بر نیزه و یک ملحفه زخم جهل مارقین و ناکثین و قاسطین و دل پر اشکیک ابرمرد خانه نشین و یک هجمه تندرو و کندرو محراب پر اشکیک بی سلاح و یک جماعت مسجدی بر وضوی چشمه های جهل اشکدیگر بگذار از سجاده حسن و معجر زینب و انگشتر حسین و  مشک عباس وصورت تو چیزی نگویماز ما برای تو روی سیاه ماندو از تو برای ما همه چیز ... همه چیزی ک هست و لیک شبیه به تو نیستو بیشتر از همه داغ جگر سوز نبود تو و شور پر سوز ولایت تو.. بین ولوله ی ولایت توجای تو خالیستجای جاذبه و عه تو خالیستجای آرمان فرزند تو خالیستجای یک پدر بر سر ما همچنان خالیستیتیم مانده ایم  +ما هنوز هم روز ولایت تو جشن میگیریم اما بین خودمان بماند مولا، ما بچه شیعه های پرادعا هنوز هم نفهمیدیم معنای مولا ... سندش تنهایی آقا...حضرت مولای طاها بخوان ذکر فرج بر غیرت ما ، غیرتْ پدرِ ما 
239192

راه رفتن در وضو چه حکمی دارد

آیا راه رفتن در بین وضو اشکال دارد؟اگر موالات حفظ شود، راه رفتن یا نشستن و برخاستن و مانند آن، بین وضو اشکالی ندارد.ترتیب وضو باید حفظ شود و در غیر این صورت وضو باطل است و هایی که با آن خوانده است نیز باید اعاده یا قضا شود.قسمت های مختلف وضو باید در حد متعارف پشت سر هم انجام پذیرد و بین آن ها فاصله زیادی نیفتد. به این کار موالات می گویند.در راه رفتن بین وضو اگر موالات بهم نخورد اشکال ندارد، پس اگر بعد از شستن صورت و دستها چند قدم راه برود و بعد سر و پا را مسح کند، وضوی او صحیح است.پی نوشت:توضیح المسائل مراجع،ج1،م 285آیت الله ،أجوبة الاستفتاءات ، ص26
1661968

باز هم شب امد

یارب   یارب   یارببازهم شب امد....با همان نوای همیشگیبازهم شب امد....شب عشقبازیشب خواندن یار....پس بخوان..او را بخوان: یا دائم الفضل علی البریه    یا باسط الیدین بالعطیه....بخوان او را با هر زبان که می توانیو من هر شب وضوی نور می گیرملباس عشق می پوشممقنعه بغض بر سر میکنمخود را در چادر توبه می پوشانمکفش اشتیاق به پا میکنمو سوار بر مرکب قرب به او میروممیروم تا چشمه ای از اشکهای علی/ع/......م ی ر و م تا کمیل.....
72138

شعر عاشورایی

آماده میشویم دو رکعت عزا کنیم حی علی العزا، که قیامی به پا کنیم قد قامت العزا که شنیدیم میرویم تا حق روضه های عزا را ادا کنیم بوی محرمش همه جارا گرفته است وقتش رسیده تا دو سه ماهی صفا کنیم زیبا ترین وضوی محرم که گریه است باید که اشک را به نظر کیمیا کنیم سجاده سنگ صحن و عبا پیرهن سیاه نیت برای غربت خون خدا کنیم آنقدر با لباس عزا میزنیم تا تار و پود پارچه را نخ نما کنیم در این عشق چه مستانه میشود پشت سر زمان اقتدا کنیم اینجا رکوع ما دم درب ورودی است عرض ادب به ساحت کرببلا کنیم الحق که کعبه سنگ نشانی برای ماست باید به نحو دیگری یاد خدا کنیم با این که سمت قبله هنوزم درست هست تیری به نیت دو نشانه رها کنیم اول به سمت کرببلا روضه الحسین دوم به سمت کوفه ی را صدا کنیم از خاک هم مضایقه د کوفیان اصلا چگونه یادی از این ماجرا کنیم سر های قدسیان همه بر زانوی غم است چون پیکری به خون شده هفتاد چاک و نیم هفتاد زخم پیکر او از گناه ماست نیمی برای کرببلا...، پس حیا کنیم اینجا قنوت ما به قناتی رسیده است باید که سید ال را صدا کنیم تا گفتم السلام علیکم سلام داد باید به جان حضرت فطرس دعا کنیم حالا که حکم کرببلا را گرفته ایم باید دعا به جان رضا کنیم شرمنده، لفظ واژه ی "باید" زیاد شد باید به عهدِ گفتن باید وفا کنیممنبع: http://ehsan49. /
70348

فرق بین شیعه و سنی چیست؟

مجموعه: متفرقه دینی شیعه و سنی,اختلاف شیعه و سنی,شیعه,سنی,فرق بین شیعه و سنی فرق بین شیعه و سنی چیست؟ در رابطه با اختلافات موجود بین شیعه و سنی در مورد توجه به چند نکته لازم است: اولاً: اختلاف بین شیعه و سنی در تنها در جزئیات است والا در کلیات با هم مشترکند. ثانیاً: ریشه اساسی اختلاف آن است که اهل تسنن به سیره خلفا روی آورده، و حتی اجتهادات آنان در برابر نصوص دینی را حجت می‏دانند، لذا حتی در مواردی که سیره خلفا برخلاف ظاهر قرآن یا سنّت (ص) باشد، به آن عمل می‏کنند. هم‏چنین در این زمینه از فقیهانی غیراز اهل بیت(ع) نیز تبعیت می‏کنند. ولی شیعیان در فقه و نیز اصول اعتقادی خود پیرو مکتب اهل بیت(ع) می‏باشند همین امر موجب آن گردیده که تفاوت‏های عملی نیز در احکام بروز نماید.گفتنی است که پس از اکرم‏(ص) افراد زیادی به عنوان صحابه و یا تابعین، از آن حضرت نقل حدیث می‏ د. این نقل‏ها سرآغاز شکل گیری فقه و مکاتب فقهی بوده است. متاسفانه به دلیل فاصله گرفتن حکومت و خلافت پس از اکرم(ص) از اهلبیت(ع) که آگاهترین افراد به احکام دین بوده اند، این حکومت‏ها بنا به دلایل به ترویج افراد و مکاتبی که متفاوت با مکتب اهل بیت(ع) بود همت گماشتند تا آن جا که حتی تا چند قرن همه مذاهب فقهی دیگر رسمیت داشتند، ولی مکتب اهل بیت رسمیت نیافته بود. مهمترین موارد اختلافی شیعه و سنی در احکام مربوط به وضو و جمع خواندن های ظهر و عصر و مغرب و عشاء می باشد،که به اختصار بدانها اشاره می کنیم: در رابطه با اختلاف در وضو باید گفت: وضوی همه مسلمانان تا خلافت عثمان صورت واحدی داشته و مانند وضوی کنونی شیعه بوده است . این مسأله با آیه قرآن نیز تطبیق دارد که می فرماید: «وامسحوا برؤسکم و ارجلکم » (سوره مائده ، آیه ۶ ) در این آیه خداوند امر به مسح سر و پاها نموده است ، در حالیکه اهل تسنن پاها را می شویند، علت تغییر وضو این بود که عثمان در اواسط دوران خلافت خود نسبت به چگونگی وضوی (ص) گرفتار تردید شد، او سپس وضوی (ص) رابه شکلی که اکنون در میان اهل سنت مرسوم است اعلام نمود. این قضیه مورد مخالفت بسیاری از صحابه (ص) واقع شد، لکن حکومت اموی بنا به اغراض در نقاط مختلف ی شیوه عثمان را تبلیغ د و جوی به وجود آوردند که برخی ازصحابه جرأت مخالفت با روش دستگاه حاکم را نداشتند و در نتیجه این گونه وضو گرفتن رواج یافت . در مورد اختلاف در جمع بین های ظهر و عصر و مغرب و عشاء هم باید گفت: تردیدی نیست که (ص) ها را گاهی در سه وقت می‏خواندند و به عبارت دیگر ظهر و عصر و مغرب و عشاء را پشت سر هم می‏خواندند و می‏فرمودند: چنین می‏کنم تا امّتم راحت باشند. این گونه روایات می‏رساند که (ص)، راحتی امت را در نظر گرفته‏اند و جمع خوانده‏اند. شیعیان در طول تاریخ، تلاش کرده‏اند که سنت‏های (ص) را زنده نگهدارند و این هم یکی از سنّت‏های (ص) است. برای نمونه برخی از روایات را در زمینه‏ی جمع خواندن ظهر و عصر و مغرب و عشاء می‏آوریم: روایات شیعه: - صادق(ع) فرمود: (ص) وقتی که ظهر شد، ظهر و عصر را با جماعت اقامه کرد، بدون این که عذری در کار باشد و همچنین مغرب و عشاء را، بدون این که عذری در کار باشد، و قبل از سقوط شَفَق با جماعت اقامه کرد و (ص) این کار را فقط برای وسعت داشتن وقت، انجام داد. - عبدالله بن سنان از صادق(ع) نقل کرده که آن حضرت فرمود: (ص) بدون این که عذری در میان باشد، ظهر و عصر،مغرب و عشاء را با یک اذان و دو اقامه، خواندند. عبدالملک قمی می‏گوید: به صادق(ع) گفتم: آیا می‏توانم بدون این که عذری داشته باشم، بین دو را جمع کنم؟ فرمود: (ص) چنین می‏کرد و می‏خواست با این کارش برای امتش سبکی و گشایش بیاورد. این روایات می‏فهماند که خدا ها را جمع خوانده است و می‏خواست که مردم جمع بخوانند تا راحت باشند. بنابراین اگر ی جمع خواند عمل به سنّت (ص) کرده است. روایات اهل سنّت: - جابر بن زید از ابن‏عباس نقل می‏کند: صَلّی النبیُّ سَبعاً جمیعاً و ثمانیاً جمیعاً : (ص) هفت رکعت را جمع خواندند و هشت رکعت را هم جمع خواندند. - ابن عباس می‏گوید: «صلّی رسولُ‏ الله الظُّهْرَ والعصرَ جمیعاً والمغربَ و العشاءَ جمیعاً من غیر خوفٍ و لاسَفرٍ:[۶] (ص) ظهر و عصر و مغرب و عشاء را بدون این که خطر و سفری باشد، جمع خواندند.» - ابن عباس می‏گوید: انّ النبی(ص) کان یُصَلّی بالمدینة یجمع بین الص ن بین الظهر و العصر و المغرب و العشاء من غیر خوفٍ و لامطرٍ. قیل له: لِمَ؟ قال: لئلاّ ی عَلی امتِهِ حَرَجٌ: (ص) در مدینه بدون این که خطری باشد و یا باران ببارد، ظهر و عصر و مغرب و عشاء را با هم می‏خواندند. از ابن‏عباس پرسیدند: چرا چنین کرد؟ ابن عباس گفت: تا امت در مشقّت نباشد. - سعید بن جبیر از ابن عباس نقل می‏کند که: صلی رسول ‏الله(ص) الظهر و العصر جمیعاً والمغرب و العشاء جمیعاً فی غیر خوف و لاسفر: (ص) بدون این که خطر و سفری باشد ظهر و عصر و مغرب و عشاء را با هم خواند. روایات اهل سنت در این زمینه فراوان است. برای نمونه به این چند روایت اشاره کردیم. بر اساس این روایات (ص) مغرب و عشاء و ظهر و عصر را با هم می‏خواندند و هدفشان هم این بود که مردم راحت باشند و آن حضرت می‏دیدند که مردم در مشقّت هستند و به خاطر همین چنین د. حال اگر ی یا گروهی و یا امّتی مانند (ص) بخواند، نه تنها کار بدی نکرده‏اند بلکه به سنّت عمل کرده‏اند. آن چه بد است، رها سنّت است. هر سنّت را رها کند، مرتکب کار زشت شده است، نه آن که به این سنت عمل می‏کند. منبع: asemoni.comمنبع: http://kia4884-koureshi. /
91678

دعای شماره 198

-شفای هر بیماری : مرحوم محدث نوری می گوید : از اکرم برای شفای هر بیماری این عمل نقل شده است در ظرفی تمیز با زعفران نوشته شود سپس شسته و آشامیده گردد کلمات این است اعوذ بکلمات الله امات و اسمائه ( الحسنی ) کلها عامة من شر السامة و الهامة و ( من شر ) العین الامة و من شر حاسد اذا حسد سپس سوره حمد و توحید و فلق و ناس و آیات زیر : بقره ۱۶۳ - بقره ۲۵۵ تا ۲۵۷ - بقره ۲۸۵ ده آیه اول سوره آل عمران و ده آیه آ ان نیز که از ان فی خلق السموات و الارض می باشد و نیز اول آیه سوره نساء دستور دیگری نیز در ذیل آن امده است که به این صورت است :( با دستور بالا فرق می کند ) اول ایه از سوره مائده و اول ایه از سوره انعام نوشته و اول ایه از سوره اعراف و آیه ۵۴ سوره اعراف و ایه ۸۱ سوره یونس و آیه ۶۹ سوره طه و ده آیه اول از سوره صافات تمامی نوشته سپس سه مرتبه شسته و وضوی گرفته و سه مرتبه از آن آشامیده شود و صورت و تمامی بدن با آن آب مسح شود سپس دو رکعت خوانده و از خداوند طلب شفا کند این عمل را سه روز انجام دهد حسان می گوید این عمل مجرب است .
64518

دعای شماره 198

-شفای هر بیماری : مرحوم محدث نوری می گوید : از اکرم برای شفای هر بیماری این عمل نقل شده است در ظرفی تمیز با زعفران نوشته شود سپس شسته و آشامیده گردد کلمات این است اعوذ بکلمات الله امات و اسمائه ( الحسنی ) کلها عامة من شر السامة و الهامة و ( من شر ) العین الامة و من شر حاسد اذا حسد سپس سوره حمد و توحید و فلق و ناس و آیات زیر : بقره ۱۶۳ - بقره ۲۵۵ تا ۲۵۷ - بقره ۲۸۵ ده آیه اول سوره آل عمران و ده آیه آ ان نیز که از ان فی خلق السموات و الارض می باشد و نیز اول آیه سوره نساء دستور دیگری نیز در ذیل آن امده است که به این صورت است :( با دستور بالا فرق می کند ) اول ایه از سوره مائده و اول ایه از سوره انعام نوشته و اول ایه از سوره اعراف و آیه ۵۴ سوره اعراف و ایه ۸۱ سوره یونس و آیه ۶۹ سوره طه و ده آیه اول از سوره صافات تمامی نوشته سپس سه مرتبه شسته و وضوی گرفته و سه مرتبه از آن آشامیده شود و صورت و تمامی بدن با آن آب مسح شود سپس دو رکعت خوانده و از خداوند طلب شفا کند این عمل را سه روز انجام دهد حسان می گوید این عمل مجرب است .
182954

حجاب پاسدار خون ..

با حجابت پاسدار گوهر جان باش حرمت خون شهیدان را نگهبان باش از حجابت گرم و جوشان جبهه جنگ است پوشش تو، با جهاد وجبهه همسنگ است معنی آیات خون را هیچ مـــ ـــی دانی؟ پیک خونین وصیت نامه می خوانـــــی؟ سنگر رزمندگان گلگون و خون رنگ است پشت .. بر پیام سرخ خون،ننگ است زمزم عفت زبان و محتوا دامان تو جوشان عهد و میثاق شهیدان را مبر از یادگیرنده ها قبله، خونین است و از پاکی وضوی ماست خواهرم؛بیـــــداری تو آرزوی ماست منبع: http://shahid1133. .. /
100804

دیده ام در روی زیبای تو روی عشق را

دیده ام در روی زیبای تو روی عشق راباز در من زنده کردی،آرزوی عشق را داغ از آتشفشان جاری شد به اشکتا بگیرم من در این آتش وضوی عشق را گل نمی داند که داغ و درد و دود و سوز چیستعود می داند که دارد رنگ و بوی عشق را از نسیم صبح باید سر هستی را شنیدتا نفهمد ه ای راز مگوی عشق را... عاشقی لطفی ست ارزانی به دل های بزر دل کوچک مبادا آبروی عشق را...؟! شعر از فریبا صفری نژاد منبع: http://liking. /
964392

تسلیت شهادت کاظم(ع) و توجه به شیعیان

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْمَقْتُولُ الشَّهِیدُ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ وَ ابْنَ وَصِیِّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مَوْلایَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکَاتُهُ   25 رجب، سالروز شهادت جانگداز و مظلومانه هفتم، باب الحوائج إلی الله؛ حضرت موسی کاظم(علیه الصلاة‌ و السّلام) بر فرزند داغدارش زمان(ع) و شما عزیزان تسلیت و تعزیت باد امشب رضا ز سوز جگرگریه مى‌‏کند *** مانند سیل ز ابر بصر گریه مى‌‌‏کند تنها پسر نه، دختر چشم انتظار هم *** از داغ جانگداز پدر گریه مى‌‌‏کند در ادامه مطلب بخوانید: مراقبت کاظم(ع) از شیعیان و پیراون خود پیروان راستین اهلبیت(ع) به یقین می‌‌دانند که خداوند متعال و نیز اهلبیت عصمت(ع) هرگز لحظه‌‌ای شیعیان و پیروان خود را به حال خود رها نخواهند کرد. چنانکه مولای اعظم ما، حضرت مهدی(ارواحنا فداه) نیز خطاب به شیعیان و پیروانش در آن توقیع شریف فرمود: «إِنَّا غَیْرُ مُهْمَلِینَ لِمُرَاعَاتِکُمْ وَ لَا نَاسِینَ لِذِکْرِکُمْ وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَنَزَلَ بِکُمُ اللَّأْوَاءُ وَ اصْطَلَمَکُمُ الْأَعْدَاءُ»؛(بحار الانوار 53: 175) ما در مراعات حال شما کوتاهی نمی‌‌کنیم و شما را فراموش نمی‌‌کنیم، و اگر چنین نبود، بلاهای سخت بر شما فرود می‌‌‏آمد و دشمنان، شما را نابود می‏‌‌ د... اکنون در ادامه مطلب یک نمونه از هواداری کاظم(ع) برای یکی از شیعیان را بخوانید. «على بن یقطین» یکى از شاگردان برجسته و ممتاز کاظم(علیه السلام) بود. على، شخصى پاک و گرانقدر بود و در محضر هفتم از موقعیت ویژه‌‌اى برخوردار بود. او در جهان تشیع داراى احترام و ارزش فوق‏ العاده‌‌ای است. وی با موافقت کاظم(علیه‏ السلام) وزارت هارون را پذیرفت. بعدها نیز چندین بار خواست استعفا نماید، ولى او را از این تصمیم منصرف کرد. هدف از تشویق على به تصدى این منصب، حفظ جان و مال و حقوق شیعیان و کمک به نهضت سرّى شیعیان بود. روزی علی بن یقطین در نامه‌‌ای به حضرت موسی بن جعفر(علیه السلام) نوشت: «اصحاب بر سر کیفیت مسح پا در وضو با هم اختلاف دارند. اگر صلاح دیدید به خط شریف خود کیفیت وضوی کامل را برایم بنویسید». (ع) در جواب نامه او چنین نوشت: «اختلافی را که گفته بودی، متوجه شدم، ولی تو از این پس این چنین که می‌‌گویم وضو بگیر: 1- سه بار آب در دهان بگردان و دهان‌‌‌شویه کن. 2- سه بار استنشاق کن و بینی‌‌ات را بشوی. 3- صورتت را سه بار و دستها را از پایین تا آرنج بشوی. 4- همه سر را مسح کن و گوش‌‌‌ها را بشوی. 5- پاهایت را بشوی. با این دستور اصلا مخالفت مکن». وقتی نامه (ع) به دست علی بن یقطین رسید، همه از جواب تعجب د که چرا دستورالعمل وضویی کاملاً مشابه با وضوی اهل سنّت برای علی بن یقطین صادر فرموده است. ولی خود علی گفت: «مولایم بهتر از هر دیگری علت چنین دستوری را می‌داند و من هم فرمانبردار و مطیع دستورش هستم». از آن پس علی بن یقطین بر خلاف همه‌‌ی شیعیان وضو می‌‌گرفت، درست همانگونه که (ع) فرموده بود. مدتی چنین بود تا روزی جاسوسان هارون الرشید گزارش دادند که علی بن یقطین از شیعیان موسی بن جعفر و مخالف شماست. با توجه به اینکه علی بن یقطین هارون بود و گهگاه از این گزارش‌‌ها می‌‌رسید، هارون موضوع را با بعضی از عوامل اطلاعاتی در جریان گذاشت و گفت: «مدتهاست گزارش‌‌هایی در مورد تشیّع علی بن یقطین و نفوذی بودنش در دستگاه حکومتی ما به دستم می‌‌رسد ولی من هیچ سرنخی بدست نیاورده‌‌ام. دوست دارم بگونه‌ای که او متوجه نشود امتحان روشن دیگری به ‌عمل آورم و به همه حرفها خاتمه دهم. بگویید چه کنم؟» گفتند: «وضوی شیعیان با وضوی اهل سنت فرق می‌‌کند. بهترین امتحان آن است که شخصاً به طور پنهانی وضوی او را کنترل کنید». گفت: «آری، این بهترین راه است». عادت علی بن یقطین این بود که را اول وقت در اطاقی تنها بجا می‌‌آورد. روزی وقتی علی وارد اطاق شد، هارون از محلی که قبلاً در نظر گرفته بود، او را زیر نظر گرفت. علی نیز به خاطر دستور (ع) و همانند روزهای قبل، وضویی به روش وضوی اهل سنت گرفت. صحنه آن چنان عجیب بود که هارون بی اختیار از مخفیگاهش بیرون آمد و خطاب به او فریاد زد: «ای علی بن یقطین! هر ی می‌‌گوید تو شیعه هستی دروغ می‌‌گوید». پس از آن روز مجدداً نامه‌‌ای از هفتم(علیه السلام) به دست علی رسید که در آن نوشته بود: «ای علی بن یقطین! از این پس آنگونه که خداوند فرموده است، وضو بگیر: صورت را کامل و دستها را از آرنج تا انگشتان بشوی، و سپس قسمتی از جلوی سر و آنگاه روی پاهایت را از رطوبت دستهایت مسح نما؛ زیرا که خطری که متوجه تو بود برطرف گردید». منبع: بحارالانوار 48: 38.
1824190

ماجراهای من و بچه ها

اینکه من سرگروه حلقه شدم خب خیلی برام خوشایند نبود. چون من اصولا آدم مسئولیت پذیری نیستم! اما بودن در کنار بچه ها لذت خودش رو هم داره :) امروز با بچه ها درمورد وضو بحث کردیم. ازشون پرسیدم چه چیزهای وضو رو باطل میکنه یکی گفت: لاک، دسشویی، آرایش!! یکی گفت: دسشویی، اون یکی رو نمیگم! زشته :دی پرسیدم دیگه نظری ندارین؟ یکی گفت: ادرار اون یکی گفت: خب ادرار همون دسشوئیه دیگه باهوش :))) بهشون گفتم اگه من شب وضو بگیرم و تا صبح دسشویی نرم، وقتی از خواب بیدار شدم میتونم با همون وضوی ب صبح بخونم؟ یکی جواب داد: خب قبلش برید دسشویی o_o (با جمله ی بالا یاد یه خاطره از دوران دانشجوییم افتادم: رفته بودیم اردوی مشهد؛ صبح بیدار شدیم و خواستیم بریم وضو بگیریم. دوستم گفت من که دسشویی نرفتم و وضو دارم! گفتم خسته نباشی! از شب تا صبح خو دی حالا وضو هم داری؟! :))) ) خب برگردیم تو جمع حلقه :دی داشتم میخندیدم که یکی از بچه ها انگشتش رو گذاشت رو صورتم و گفت: خانم اینحاتون چونه دارین! ^_^ گفتم این چونه است؟! :دی گفت بخندین! ایناهاش چونه ^__^ یکی دیگه گفت: گونه! :/ گفتم منظورت چال گونه است؟ :)) گفت: آره همون :دی (لازم به ذکره که من وقتی میخندم یه گودی خفیف و نامحسوس رو لپام میفته و نمیشه بهش گفت چال) یکی گفت: خانم چقدر ناخناتون بلنده! چطوری اینجوری شدن؟ اون یکی گفت: خب ناخن خودش بلند میشه دیگه، لازم نیست کاری کنی که :/ و همچنان هر کی وارد کلاس میشه اولین سوالی که میپرسه اینه که: معلمتون نیومده؟! و وقتی میگیم اومده، میپرسه: خب کیه؟؟!! و من جواب میدم: خب منم دیگه! مگه معلوم نیست؟ :|
632630

پرسش : اگه صورت یا دست ها زخمی باشه و خونش بند نیاد چطوری وضو بگیریم؟

پرسش : اگه صورت یا دست ها زخمی باشه و خونش بند نیاد چطوری وضو بگیریم؟ پاسخ: آیات عظام ، نوری، شبیری، سبحانی: اگر در صورت یا دستها بریدگی یا زخمی است که خون آن بند‏‎ ‎‏نمی آید و آب برای آن ضرر ندارد، باید در آب کر یا جاری فرو برد و قدری فشار‏‎ ‎‏دهد که خون بند بیاید، بعد به دستوری که گفته شد وضوی ارتماسی بگیرد.‏ آیت الله : ی که در یکی از اعضای وضویش زخمی وجود دارد که حتی اگر جبیره هم بر روی آن قرار دهد دائما از آن خون می آید، واجب است جبیره‏اى را بر روى زخم بگذارد که خون از آن بیرون نمى آید، مثل نایلون. ایت الله سیستانی: اگر در صورت یا دست ها بریدگی یا زخمی است که خونِ آن بند نمی آید و آب برای آن ضرر ندارد، باید بعد از شستن اجزای سالم آن عضو، با رعایت ترتیب، به نیّت وضو، موضع زخم یا بریدگی را در آب کُر یا جاری فرو برد یا زیر شیر آب کُر بگیرد و قدری فشار دهد که خون بند بیاید و انگشت خود را روی زخم یا بریدگی در زیر آب از بالا به پایین بکشد تا آب بر آن جاری شود و سپس قسمت های پایین تر از آن را بشوید و با انجام این روش وضو صحیح صورت گرفته است. آیت الله صافی: اگر در صورت یا دست‎ها بریدگی یا زخمی است که خون آن بند نمی‎آید و آب برای آن ضرر ندارد، چنان چه در آب کر یا جاری فرو برد و قدری فشار دهد که خون بند بیاید، سپس به نیت وضو دست یا انگشت خود را روی آن بگذارد و به پایین بکشد که آب بر آن جریان پیدا کند و شرایط دیگر مختل نشود، وضویش صحیح است. آیت الله مکارم: هرگاه در صورت یا دستها بریدگى است که خون آن بند نمى‏آید و آب براى آن ضرر ندارد، باید در آب کریا جارى فرو برد، یا زیر شیر آب بگیرد و قدرى فشار دهد که خون بند بیاید و وضوى ارتماسى بگیرد، امّا اگر آب ضرر دارد باید به دستور وضوى جبیره، عمل کند. آیت الله وحید: اگر در صورت یا دستها بریدگى یا زخمى است که خون آن بند نمى آید و آب براى آن ضرر ندارد ، باید بعد از شستن اجزاى سالم آن عضو با رعایت ترتیب موضع زخم یا بریدگى را در آب کرّ یا جارى فرو برد و قدرى فشار دهد که خون بند بیاید و دست خود را روى زخم یا بریدگى در زیر آب از بالا به پایین به قصد شستن وضویى بکشد تا آب بر آن جارى شود ، و بعد بقیّه وضو را انجام دهد با مراعات این که مسح به آب کف دست واقع شود. آیت الله بهجت: اگر در صورت یا دست ها بریدگی یا زخمی است که خون آن بند نمی آید و آب برای آن ضرر ندارد، باید در آب کر یا جاری فرو برد و قدری فشار دهد که خون بند بیاید، بعد به دستوری که گفته شد وضوی ارتماسی بگیرد. و اگر بعد از بند آمدن دو مرتبه خون جاری شد، وضو به طور ارتماسی صحیح است و اگر خون جاری نشد به صورت ترتیبی هم می شود وضو گرفت. آیت الله مظاهری: اگر در صورت یا دست ها بریدگى یا زخمى است که خون آن بند نمى‏آید و آب براى آن ضرر ندارد، باید در آب کر یا جارى فرو برد و قدرى فشار دهد که خون بند بیاید بعد به نیّت وضوى ارتماسى بیرون بیاورد. منابع: رساله و استفتائات مراجع بزرگوار
2120910

العفو از این بابت که نیلوفر شادمهری نیستم

سلام صابخونه بازم وعده مونو گرفتی...تشکر حال و هوا و آب و هوا اووووم....خود خود همونیه که می چسبه! شب اول نوشتم...یه چیزایی....به یه قص ....همون شبی حالیم کردی که اون ناناز شیرین زبونی که توی منه یه هنرایی کرده و این رو داده بیرون...هر چیم که آدم بزر من گفتن بچه بشین گوش نکرده شب دوم خوندم....یه چیزی....که باعث شد نه تنها از چیزی که شب اول نوشته بودم پشیمون بشم...بلکه کل عمرم رو اسباب سرافکندگی کرد برام! حالا تا یادم نرفته واجبه اینجا بنویسم که چرا خوندن چیزایی که نیلوفر شادمهری زندگیشون کرده بود این همه منو از کل سی و چهار سال زندگی خودم به اضافه نه سال زندگی دخترم سرافکنده کرد: برای این که خلاصش اون تونسته بود خودش باشه ختی توی مهد فساد و من نتونسته بودم وسط محراب و منبر وضوی اعتقاداتم رو نگه دارم.... اولیش این که: ۱- اون از پنج شش سالگی با مامانش کافربازی می کرد....و من هنوز این بازی را با فاطمه نکرده ام ۲- اون شاد بود و روی عقایدش وایساده بود من نه... 3- اون بود که بود...خودش بود...اعتقادش به خدا خیلی توی استخووناش فرو رفته بود و با گوشتش در آمیخته بود که توی اون بی وضعی فرانسه توی اتاقای کوچیکش....که همنفساش مردای عرب عزب هستند و دیوار سه سانتی تنها حریمشه....چهار سال زندگی کنه. و به دیگران هم زندگی ببخشه....دعای کمیل بر ی نازل کنه و دیگری رو از ینگه دنیا...از مسلمون کنه.... این غصه نداره که ببینی می تونستی این باشی و عوضش سی و چهار سال از خدا وقت گرفتی و نه سال هم وقت فاطمه رو تلف کردی و چیزایی نوشتی که به درد ی نمی خوره ....فقط وقت یه عالمه آدم رو باهاش گرفتی.... این غصه نداره که این بهشت رو وقتی دیدی خواستی خودت رو اهلش بدونی و تا قبل از اون منکر وجود داشتنش بودی... بهشت ثبات قدم....بهشت همراه دیگران ...بهشت علی و مهدی را شناساندن به ئی ها و لائیک ها....و من جرات ندارم از علی و مهدی با زن خودم حرف بزنم!
202370

معرفی یکی ازشاعران معاصرشهرگزبرخوار(رضاحمصی ):

آقای رضاحمصی فرزند تقی درسال 1335 درگزبرخواربدنیا آمد.متاهل وشغل ایشان جوشکاری می باشد. .تحصیلات ابت .. را درهمین شهربه پایان رساندوسپس جذب بازارکارشد. اولین شعرخودرا به این گونه سرود: شبم به نیمه درآم .. ی گلم نرسید. .درسرودن شعرآقای حمصی به زبان گزی وفارسی طبع آزمایی نموده ودستی برقلم دارند.بیشتر سروده های ایشان درزمینه مذهبی واهل بیت (ع) می باشند ودرزمینه های اخلاقی ومسائل روز هم سروده هایی دارند. ای باخبر زپیچ وخم و ها وهوی عشق تاسرکشم من آن می رنگین به عشق تو جوشی فکن که خسته دلی ها زتن رود ما را به خم خانه وحدت که راه نیست جانم بگیر وطاعت خوبان عطانما فریادمن به گوش فلک کی رسیده است یکدم نظاره کن به غریب ش .. ته دل پرکن ز می توجام مرا ازسبوی عشق آن گاه زنده ام دمی از ها وهوی عشق شاید که بشنوم سخن از موبه موی عشق تابرمشام کی برسد رنگ وبوی عشق تاهمچوشمع اشک برآرم به کوی عشق روزی که غرق خون بشوم با وضوی عشق ای باخبرزپیچ وخم وها وهوی عشق منبع: http://shaerangaz. .. /
138648

تبریک روز پدر

تاریخ دقیق روز پدر و روز مرد در سال ۱۳۹۵ سیزدهم رجب هر سال (پنجشنبه ۲ اردیبهشت ماه ۱۳۹۵)، روزی پر از خاطره و معنویت است؛ خاطراتی شیرین از پدران مهربان، و همسران با وفا؛ این روز به مناسبت ولادت علی علیه السلام روز پدر و روز مرد نام گرفته است. بهم گفتند “پدرت ” را در یک جمله توصیف کن: هرچه فکر نتوانستم. نوشتن خوبی هایت جمله ای نیست دفتر هزار برگ میخواهد. فقط در یک جمله گفتم” خدارا شکر که دارمت ” پدر جان تو به من آموختی که ساده زیستن زیبا است و من پنداشتم ساده نوشتن هم همچون ساده زیستن زیباست . این بهانه ای شد که بگویم بی نهایت دوستت دارم . در روز پدر خداوند را با ناب ترین نیایش ها شاکرم و عاشقانه قلبم را تقدیمت میکنم . پدر جان ، با یک دنیا شور و اشتیاق وضوی عشق می رم و پیشانی بر خاک می گذارم و خداوند را شکر می کنم که فرزند انسان بزرگ و وارسته ای چون شما هستم . پدر جان عاشقانه دوستت دارم و دستانت را میبوسم . . . تندیس جاودانه ایثار پدر جان ما همه نیک می دانیم که هر چه داریم از تو داریم و هر چه ما به دست آورده ایم همه آن چیزهایی است که تو به آنها نرسیده ای و به خاطر ما از آنها گذشته ای و هیچ وقت به رویمان نیاورده ای . پدر جان فقط می توانیم بگوییم سپاس ، سپاس برای این همه گذشت و ایثار . روزت مبارک “بـــابـــا” بابا یعنی قشنگترین کلمه دنیا که هیچ مترادفی نمیتونی براش پیدا کنی ! پدر عزیزتر از جانم فرا رسیدن روز خوش یمن و مبارک پدر را تبریک میگویم و امیدوارم سایه مهر و محبت تو پیوسته بر سرم باشد و همیشه در پناه خداوند منان در کنار هم باشیم .منبع: http://iaubashagard. /
83492

تبریک روز پدر

تاریخ دقیق روز پدر و روز مرد در سال ۱۳۹۵ سیزدهم رجب هر سال (پنجشنبه ۲ اردیبهشت ماه ۱۳۹۵)، روزی پر از خاطره و معنویت است؛ خاطراتی شیرین از پدران مهربان، و همسران با وفا؛ این روز به مناسبت ولادت علی علیه السلام روز پدر و روز مرد نام گرفته است. بهم گفتند “پدرت ” را در یک جمله توصیف کن: هرچه فکر نتوانستم. نوشتن خوبی هایت جمله ای نیست دفتر هزار برگ میخواهد. فقط در یک جمله گفتم” خدارا شکر که دارمت ” پدر جان تو به من آموختی که ساده زیستن زیبا است و من پنداشتم ساده نوشتن هم همچون ساده زیستن زیباست . این بهانه ای شد که بگویم بی نهایت دوستت دارم . در روز پدر خداوند را با ناب ترین نیایش ها شاکرم و عاشقانه قلبم را تقدیمت میکنم . پدر جان ، با یک دنیا شور و اشتیاق وضوی عشق می گیرم و پیشانی بر خاک می گذارم و خداوند را شکر می کنم که فرزند انسان بزرگ و وارسته ای چون شما هستم . پدر جان عاشقانه دوستت دارم و دستانت را میبوسم . . . تندیس جاودانه ایثار پدر جان ما همه نیک می دانیم که هر چه داریم از تو داریم و هر چه ما به دست آورده ایم همه آن چیزهایی است که تو به آنها نرسیده ای و به خاطر ما از آنها گذشته ای و هیچ وقت به رویمان نیاورده ای . پدر جان فقط می توانیم بگوییم سپاس ، سپاس برای این همه گذشت و ایثار . روزت مبارک “بـــابـــا” بابا یعنی قشنگترین کلمه دنیا که هیچ مترادفی نمیتونی براش پیدا کنی ! پدر عزیزتر از جانم فرا رسیدن روز خوش یمن و مبارک پدر را تبریک میگویم و امیدوارم سایه مهر و محبت تو پیوسته بر سرم باشد و همیشه در پناه خداوند منان در کنار هم باشیم .منبع: http://iaubashagard. /
743214

یک زن گرانبها ترین اعجاز خداست(مشاوره تلفنی09226380616)

یک زن گرانبها ترین اعجاز خداست برای داشتنش باید وضوی باران گرفت و به نام عشق، شبنم وار بر عطر او سجده کرد و هزار هزار گل سرخ را تسبیح لحظه هایش نمود. ادامه مطلب
743206

یک زن گرانبها ترین اعجاز خداست(مشاوره تلفنی09226380616)

یک زن گرانبها ترین اعجاز خداست برای داشتنش باید وضوی باران گرفت و به نام عشق، شبنم وار بر عطر او سجده کرد و هزار هزار گل سرخ را تسبیح لحظه هایش نمود. ادامه مطلب
431046

رساله آموزشی - شرایط وضو (بخش اول)

رساله آموزشی - شرایط وضو(بخش اول) #رساله_آموزشی_بخش_نوزدهم #شرایط_وضو شرایطی که به وضو گیرنده برمی گردد:الف) با قصد قربت وضو بگیرد (نیت)ب) استعمال آب برای او مانعی نداشته باشد.شرایطی که به آب وضو برمی گردد:الف) آب وضو مطلق باشد.ب) آب وضو پاک باشد.ج) آب وضو مباح باشد (غصبی نباشد)شرایطی که به ظرف وضو برمی گردد:الف) مباح باشدشرایطی که به اعضای وضو برمی گردد:الف) پاک باشد.ب) مانعی از رسیدن آب در آن نباشد.شرایطی که به کیفیت وضو برمی گردد:الف) ترتیب را در شستن و مسح ها رعایت کند (ترتیب)ب) کارهای وضو را پشت سر هم انجام دهد (موالات(ج) کارهای وضو را خودش در حال اختیار انجام دهد (مبا )شرایطی که به زمان وضو برمی گردد:به مقدار وضو و وقت باقی باشد.۱. نیتوضو را باید با قصد قربت به جا آورد یعنی به این نیت که این عمل مخصوص را برای انجام فرمان خداوند انجام می دهد، پس اگر از روی تظاهر یا برای خنک شدن، همه ی کارهای وضو را انجام دهد، وضو باطل است. ۲. استعمال آب برای او مانعی نداشته باشد ی که می ترسد اگر وضو بگیرد مریض شود یا اگر آب را به مصرف وضو برساند تشنه بماند، نباید وضو بگیرد. ۳. آب وضو مطلق باشدآب وضو باید مطلق باشد، بنابراین وضو با آب مضاف باطل است. ۴. آب وضو پاک باشدآب وضو باید پاک باشد، بنابراین وضو با آب نجس، باطل است.توجه: ی که پس از جستجوی آب، آب آلوده و کثیفی را پیدا کند اگر آن آب، پاک و مطلق باشد و استعمال آن ضرری نداشته باشد و خوف ضرر هم در بین نباشد واجب است وضو بگیرد و نوبت به تیمم نمی رسد. ۵. آب وضو مباح باشدآب وضو باید مباح باشد، بنابراین وضو با آب غصبی جایز نیست.توجه:مکانی که آب آن برای وضو گرفتن همه ی گزاران به طور مطلق قرار داده شده است، استفاده از آن اشکال ندارد.وضو در مساجد و مراکز و ادارات تی که ت در سایر کشورهای ی بنا می کند جایز است و مانع شرعی ندارد.هرگاه سازمان آب، نصب پمپ فشار و استفاده از آن را ممنوع کند، نصب پمپ و استفاده از آن جایز نیست و وضو با آبی که به وسیله ی پمپ به دست می اید محل اشکال است، حتی برای نان طبقات بالای ساختمانها که به دلیل ضعیف بودن فشار آب مجبورند از پمپ استفاده کنند.هر یک از مشترکین ساختمانهای مس ی و غیر مس ی، از نظر شرعی به مقداری که از امکانات مشترک استفاده می کند، نسبت به هزینه ی خدمات (از قبیل هزینه ی آب سرد و گرم، تهویه، نگهبان و مانند آن) مدیون است، و اگر از پرداخت پول آب امتناع کند وضوی او محل اشکال بلکه باطل است.
164332

ء شرمنده ایم

با حجابت پاسدار گوهر جان باش حرمت خون شهیدان را نگهبان باش از حجابت گرم و جوشان جبهه جنگ است پوشش تو، با جهاد وجبهه همسنگ است معنی آیات خون را هیچ مـــ ـــی دانی؟ پیک خونین وصیت نامه می خوانـــــی؟ سنگر رزمندگان گلگون و خون رنگ است پشت بر پیام سرخ خون،ننگ است زمزم عفت زبان و محتوا دامان تو جوشان عهد و میثاق شهیدان را مبر از یاد رنده ها قبله، خونین است و از پاکی وضوی ماست خواهرم؛بیـــــداری تو آرزوی ماستمنبع: http://ghabemandegar. /
524160

تعبیر خواب جماعت

رویای جماعت خالد بن علی بن محد العنبری گوید: دیدن جماعت در خواب، به شخصی که به او مسؤولیتی داده شده باشد، دل دارد و نیز، ممکن است دلیلی برای به دست آوردن مقام، درجهای بالا، امر به معروف و نهی از منکر باشد. اگر ی دید که بعد از انجام وضوی کامل رو به قبله ایستاده و جماعت گروهی گشته است، اگر شایستگی آن را داشته باشد که برای مردم سودمند باشد، بزرگ و سرور آنان می شود و اگر جماعت بود، اما رو به قبله نایستاد، به دوستانش خیانت میکند و بدعتی را پایهگذاری میکند یا ممکن است عملی ناشایسته و حرام را انجام دهد. اگر ی دید که جماعت عدهای از ن شده است، مسؤولیت عدهای ناتوان به او س میشود و اگر دید جماعت ن و مردان با هم میباشد، اگر شایستگی داشته باشد، قاضی میشود و در غیر اینصورت فقط به میانجیگری میان مردم میپردازد. لینک تعبیر خواب از سایت پرشین بلاگ و یا لینک گول سایت تعبیر خواب جماعت , تعبیر خواب پیش , تعبیر خواب پیش , خواب دیدن جماعت , خواب دیدن پیش , خواب دیدن پیش , رویای جماعت , رویای پیش , رویای پیش , تعبیر جماعت , تعبیر پیش , تعبیر پیش , خواب جماعت , خواب پیش , خواب پیش ,
34778

نه به

نخستین انگیزه تاخت و تاز تازیان بیابانگرد شمشیر بدست محمدی و قرآنی و ی بر ایران زمین از زمان ساسانیان، برای به تاراج بردن دارایی سرزمین ایران با یدن و د " خوردن و خو دن و خزیدن " در خفه و خون ریختن و به بردگی کشاندن و فرو ش مردان و ن و ک ن ایرانی، آنهم با دستی به قرآن و دستی به شمشیر به نام مؤمنان به الله خونخوار به رهروی از رس فریبکارانه دروغین،،،، بوده است و هنوز و هنوز، این نواده گان و پس مانده گان، آن اهریمنان، با گذشت ۱۴۰۰ سال چیرگی بر خانه و کاشانه ایرانیان، همچنان بنام نمایندگان الله، با ریختن خون جوانان " وضوی خون " می گیرند و خون بپا می دارند. هنوز و هنوز بر سر سفره خونین ایران، کاسه خونین به لب و دهان خونین خود می برند و به سیاهی و تاریکی برگ برگ خونین آیات ی قرآن، می درند و می کشند و می خورند و می گزند و می خندند بر و ما و شمای ایرانی!!!! از این همه چاپیدن و یدن و مفت خوردن ملایان ی از خاک و خانه و خوراک ایران و ایرانی، هیچ گونه جای شگفتی نیست و تازگی ندارد... شگفتی در اینجا است که ایرانی هنوز و هنوز، با خواب سنگین ستم پذیری و توسری خوری، چشمان بی رگی خود را بسته نگه میدارد. ایرانی با داشتن فرهنگ اجتمایی و * ولش کن به ما چه * در کردار و رفتار و گفتار نمی خواهد و نمی تواند در ستیز با ستمکاران و ان ی، چشمان خود را با آگاهی و د ورزی و میهن پرستی، همراه و همیار با هم میهنان خود باز نگه دارد. شاید هم به خود گوید: خواب سنگین به از کار سنگین. ** سال و مه رفت و ما هنوز خو م ،،،، خواب ما مرگ بود خواب نبود ** به امید بیداری.... منبع: http://anissehgat. /
19656

القائات ی با اجتهاد ی وسنن ی

خلاصه کلام وعلة العلل : قال الله تعالى: ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِیْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَنْ یَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ(144) ( (آل عمران،آیة:144). محمد ص نیست رسولی مگر مثل رسولان قبل که اگر بمیرد بلکه کشته شود به قهقرای جاهلی برمیگردید .... رابطه القائات ی با اجتهاد ی وسنن ی چیست ؟ خدای متعال برای هدایت بشر تا قیامت برنامه 12 را بعد از رسول خداص چید چرا ؟ چون بنص آیات 52 و53 حج ، در زمان رسول خدا ص عنایت خدای متعال القائات را خنثی میکند اما بعد از رسول خدا ص چی ؟ در زمان حیات خاتم انبیاء که خداوند فرمود هنگام تنازع در چیزی آنرا بسوی الله ورسولش رد کنید اما بعدش چی ؟ مثلا بقول شیخ ال بن تیمیه در مجموع الفتاوی، (وَلِهَذَا أَلْقَى الشَّیْطَانُ لِعُمَرِ) بر زبان عمر القا ء کرد در حدیبیه واختلاف قرائتش با هشام بن حکیم بروایت بخاری ، اما چون رسول خدا ص زنده بود القائات ی را از عمر دفع نمود و فرمود : انفر یا عمر : اما سوال اساسی و ریشه ای که فصل الخطاب شیعه وسنی است اینجاست بعد از رسول خدا ص اگر سراغ ابوبکر آمد همچنانکه خودش میگفت : ان لی ا یعترینی : و یا سراغ عمر و عثمان امد ووضو و وحج و ... ص را تغییر دادند ( بروایت بخاری علی ع بعثمان میگویند از سنت رسول خدا ص نهی میکنی ، تنهی عن امر فعله النبی ) چه ی باید القائات را از خلفا دور کند ؟! اینجاست که شیعه معتقد به عصمت یا همان عنایت خاصه حق تعالی بر 12 است تا دین اصیل و سنت را از سنن تمییز دهند و مقصود و راه درست را از خطوات ابلیس ، جدا سازند . در سطور فوق دیدید که چگونه هریک از اصحاب برای خودش مذهب واجتهاد و سنت خاصی بر خلاف سنت ص و سایر صحابه داشت مثلا عائشه در پوشیدن لباس سرخ و بلند نمودن صدادر تلبیه و تکذیب حدیث شوم بودن زن و خانه ومرکب ورضاع کبیره و ... آیا ابن عباس وعائشه راست میگفتند یا پسر عمر و ابوهریره آیا بد شنیدند از رسول خدا ص یا ...؟!!!: ویا المومنین ع در مناسک حج و متعه و مسح سر و پا و تحریم ذبائح اهل کتاب بر خلاف عقیده عمر وعثمان !!!! شکی نیست که همه این عقائد درست نیست و یکی ازش درست است و بقیه القائات ! آیا همه صحابه درست میگفتند ؟ چرا اینهمه اختلاف داشتند ؟؟!! اما چه ی همواره با قران و حق است وجاده لقاء الله را درست میرود : علی مع القرآن و القرآن مع علی لن یفترقا ...صححه الذهبی ... چرا خلفای غاصب ، دشمن سنت رسول خدا ص و علی ع بودند مثلا هر وضو و ش و حجش مثل رسول خدا ص و علی بود اورا میکشتند و ...چرا دین ص را تغییر وتبدیل د ؟؟!!! چرا معاویه به ابن عباس میگوید تو بر دین علی ع هستی یا دین عثمان ؟! حدثنا علی بن حرب ، قال : حدثنا حسین بن علی الجعفی ، عن لیث ، عن طاوس ، قال علی بن حرب : وحدثنا ابن عیینة ، عن ابن طاوس ، عن أبیه ، عن ابن عباس ، قال : قال معاویة : أنت على ملة علی ؟ قلت : « ولا على ملة عثمان ، أنا على ملة محمد صلى الله علیه وسلم » رواه عبد الرزاق فی المصنف بسند صحیح ورواه اللالکائی و ابونعیم فی حلیة الاولیاء . کدام دین وروش الهی و کدام یست ؟! قال ابن ماجه بسنده عن موسی قال صلی علی (ع) یوم الجمل صلاة ذکرنا صلاة رسول الله (ص) فاما نسیناها و اما ن ترکناها فسلم علی یمینه و علی شماله . وروی ابن حجر فی فتح الباری روی احمد و الطحاوی اد صحیح عن موسی الاشعری قال ذکر علی کنا صلاة نصلیها مع رسول الله (ص) اما نسیناها و اما ترکناها عمداو فی روایة قتادة عن مطرف قال عمران یعنی ابن حصین اما صلیت منذ حین او منذ کذا وکذا اشبه بصلاة رسول الله)ص) ابو موسی اشعری میگوید مولی الموحدین المؤمنین حضرت علی بن طالب علیه الصلوة السلام در بصره و جنگ جمل رسول الله (ص) را بیاد ما آورد ی شبیه ترین حضرت محمد صلی الله علیه و اله و سلم که عمدا ترکش کرده بودیم یا فراموشش کرده بودیم !!!!!! چرا وضو و شبیه رسول خداص و علی ع = مرگ ؟؟؟!!! - احمد حنبل در المسند از محمدابن جعفر...از عبد الرحمن ابن غنم از مالک اشعری روایت کرده که به قومش گفت که اجتماع کنید تا ی مثل رسو الله برایتان بخوانم وقتی همه جمع شدند گفت(قال هل فیکم أحد من غیرکم قالوا لا) آیا بیگانه ای در میان شما نیست ؟ گفتند نه جز خواهر زاده ما گفت خواهر زاده قوم از آنها محسوب میشود . ظرف آبی طلبید و و ضو گرفت و مضمضه کرد و استنشاق کرد و صورت و دستها را سه نوبت شست و سر و پا ها را مسح کرد سپس با آنان گزارد. واین جمله آیا بیگانه ای در بین شما نیست ، حاکی از این است که راوی از ترس اینکه مبادا دستگاه مخوف عمری اموی وضوی اورا شبیه به وضوی علی بداند واورا ترور کند چرا مردم از معاویه که توسط عمر بقدرت رسید میترسند برای انجام سنت رسول خدا ص ؟! ( سنن النسائی ) همانطور که عثمان بروایت بخاری از سنت رسول خدا ص نهی میکرد ؟؟!!! چرا علی ع در شورای فرمایشی عمر بعلت مشروع ندانستن سنت شیخین کنار گذاشته شد ؟؟!! 3006 أخبرنا أحمد بن عثمان بن حکیم الأودی قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا علی بن صالح عن میسرة بن حبیب عن المنهال بن عمرو عن سعید بن جبیر قال کنت مع ابن عباس بعرفات فقال ما لی لا أسمع الناس یلبون قلت #یخافون من معاویة ف ج ابن عباس من فسطاطه فقال لبیک اللهم لبیک لبیک فإنهم قد ترکوا السنة من بغض علی . تحقیق الألبانی : صحیح الإسناد . چون علی نیز این کلام(اللهم لبیک) را در عرفه میگوید وعین سنت را بجا میآورد. (قال سعید بن جبیر قال کنت مع ابن عباس بعرفات فقال ما لی لا أسمع الناس یلبون قلت یخافون من معاویه......ترکوا السنة من بغض علی) بعضی در تفسیر این حدیث کفته اند که مردم از ترس جانشان زیرا علی نیز تلبیه میگویدو معاویه فکر میکند ما علی را دوست داریم و جانمان به خطر میافتد . در هرصورت مقصود ما را میرساند که همین نتیجه را معاویه میخواست : محو سنت رسول الله ودفن نام محمد ص چه باترساندن و زور وچه با بغض و دشمنی با علی) آمد.( و حدیث سب ابا تراب از زبان معاویه که در صحیح مسلم و صحاح آمد) ولعنت معاویه توسط ابن عباس بخاطر نهی از سنت ص : عن ابن عباس قال : لعن الله فلانا إنه کان ینهى عن لبیة فى هذا الیوم یعنى یوم عرفة لأن علیا کان یلبى فیه (ابن جریر) 1870 - حدثنا عبد الله حدثنی أبى قال ثنا إسماعیل ثنا أیوب قال لا أدری أسمعته من سعید بن جبیر أم نبئته عنه قال أتیت على بن عباس بعرفة وهو یأکل رمانا فقال : أفطر رسول الله صلى الله علیه و سلم بعرفة وبعثت إلیه أم الفضل بلبن فشربه وقال لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أیام الحج فمحوا زینته وإنما زینة الحج لبیة تعلیق شعیب الأرنؤوط : صحیح رجاله ثقات رجال الشیخین ذکر ابن تیمیة (26/ 136) أن لبیة بعرفة لم تنقل عن النبی صلى الله علیه وسلم وإنما نقلت عن الخلفاء الراشدین وغیرهم، لکن حدیث ابن عباس -إن صح- فهو حجة علیه، والله أعلم. سندی شارح نسایی هم گفته : أَیْ لِأَجْلِ بُغْضه أَیْ وَهُوَ کَانَ یَتَقَیَّد بِالسُّنَنِ فَهَؤُلَاءِ تَرَکُوهَا بُغْضًا لَهُ ؟؟!! فابن عباس بالأسانید الصحیحة قال عن معاویة (حمار/ ناصبی/ یبطل السنن/ ولعنه) ؟!!! وتو ای خواننده گرامی فکر میکنی که چرا دستگاه خلافت از گفتن احادیث رسو ل الله واهمه دارد. چون حقایق روشن و مشروعیت خلافت زیر سؤال میرود و سنت راستین از سنت معاویین ، تمیز داده میشود. پس عمدا دین را تغییر وتبدیل د ؟! و خدا ورسولش نیز هشدار داده بودند که بزودی دین را تغییر میدهید وبنص صحیح مسلم بغربت اول برمیگردد و دین به قهقرای جاهلیت منقلب میشود و...انقلبتم علی اعقابکم و قرآن و دین رسول خدا ص مهجور ومتروک : إنى فرطکم على الحوض من مر علىَّ شرب ومن شرب لم یظمأ أبدا ولیردن على أقوام أعرفهم ویعرفونى ثم یحال بینى وبینهم فأقول إنهم منى فیقال إنک لا تدرى ما أحدثوا بعدک فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن سهل بن سعد وأبى سعید معا) اتفاقا این اختلافات در امورات بدیهی روزمره مانند وضو و وحج و ...رسول خدا ص ، نشان از حقیقتی تلخ وموحش دارد چرا که نشان میدهد چقدر دین اصیل عزیز وارزشمند بوده که اینقدر مورد تهاجم شیاطین و خلفای غاصب و یهود قرار گرفته وتحریف شده است ... حتی ماجرای علی بن یقطین و دستور کاظم ع به وضو گرفتن مثل اهل سنت برای حفظ جان ؟! اعلام الوری و مناقب وارشاد آورده اند : روى محمد بن إسماعیل، عن محمد بن الفضل قال: اختلفت الروایة بین أصحابنا فی مسح الرجلین فی الوضوء هو من الاصابع إلى الکعبین ؟ أم هو من الکعبین إلى الاصابع ؟ فکتب علی بن یقطین إلى أبی الحسن موسى علیه السلام إن أصحابنا قد اختلفوا فی مسح الرجلین فان رأیت أن تکتب إلی بخطک ما ی عملی علیه فعلت إن شاء الله فکتب إلیه أبو الحسن علیه السلام: فهمت ما ذکرت من الاختلاف فی الوضوء، والذی آمرک به فی ذلک أن تتمضمض ثلاثا وتستنشق ثلاثا، وتغسل وج ثلاثا وتخلل شعر لحیتک وتمسح رأسک کله وتمسح ظاهر اذنیک وباطنهما وتغسل رجلیک إلى الکعبین ثلاثا ولا تخالف ذلک إلى غیره. فلما وصل الکتاب إلى علی بن یقطین تعجب بما رسم فیه، مما أجمع العصابة على خلافه، ثم قال: مولای أعلم بما قال وأنا ممتثل أمره، وکان یعمل فی وضوئه على هذا الحد، ویخالف ما علیه جمیع الشیعة، امتثالا لامر أبی الحسن علیه السلام، و سعى بعلی بن یقطین إلى الرشید، وقیل: إنه رافضی مخالف لک. فقال الرشید لبعض خاصته: قد کثر عندی القول فی علی بن یقطین والقرف له (3) بخلافنا ومیله إلى الرفض ولست أرى فی خدمته لی تقصیرا، وقد امتحنته مرارا فما ظهرت منه على ما یقرف به واحب أن أستبرئ أمره من حیث لایشعر بذلک، فیتحرز منی. فقیل له: إن الرافضة یا أمیر المؤمنین تخالف الجماعة فی الوضوء فتخففه ولا ترى غسل الرجلین فامتحنه یا أمیر المؤمنین من حیث لا یعلم، بالوقوف على وضوئه، فقال: أجل إن هذا الوجه یظهر به أمره، ثم ترکه مدة وناطه بشئ من الشغل فی الدار، حتى دخل وقت الصلاة، وکان علی بن یقطین یخلو فی حجرة فی الدار لوضوئه وصلاته، فلما دخل وقت الصلاة وقف الرشید من وراء حائط الحجرة بحیث یرى علی بن یقطین، ولا یراه هو، فدعا بالماء للوضوء، فتمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وخلل شعر لحیته، وغسل یدیه إلى المرفقین ثلاثا، ومسح رأسه واذنیه، وغسل رجلیه والرشید ینظر إلیه. فلما رآه وقد فعل ذلک لم یملک نفسه حتى أشرف علیه بحیث یراه، ثم ناداه: کذب یا علی بن یقطین من زعم أنک من الرافضة. وصلحت حاله عنده، وورد علیه کتاب أبی الحسن علیه السلام: ابتداءا: من الآن یا علی بن یقطین فتوض کما أمر الله، واغسل وج مرة فریضة، وا ى إسباغا، واغسل یدیک من المرفقین کذلک وامسح مقدم رأسک، وظاهر قدمیک بفضل نداوة وضوئک، فقد زال ما کان یخاف علیک والسلام . ال ائج والجرائح و... موسی بن جعفر علیه السلام دستور داده بود که علی بن یقطین در جاهای خلوت و دور از اغیار،طبق روش اهل سنت وضو بسازد. به هارون خبر داده بودند که علی بن یقطین شیعه است و دلیل آن طرز وضو گرفتن است. روزی هارون تصمیم گرفت که طرز وضو گرفتن علی بن یقطین را ببیند. مخفیانه تماشاگر وضوی او شد و دید که او به روش اهل سنت وضومی گیرد و ی هم نزد او نیست. از این جهت یقین پیدا کرد که علی بن یقطین شیعه نیست، قسم خورد که حرف دیگران را درباره او باور نکند. بعد، موسی بن جعفر علیه السلام به او گفت از این به بعد، به روش شیعه وضو بگیرد بنابراین خلفای غاصب ابتدا سنت رسول ص خدا را تغییر دادند بعد از آنها هم عثمان ومعاویه وحجاج بکمک شمشیر و خفقان وجعل وسانسور توانستند دین را متفرق و شعبه شعبه سازند ..لعنهم الله .منبع: http://javdan. /
2362758

مردی به نام پدر

چطور ممکنه اینقدر یه پدر از جگرگوشه خودش از دختر یا پسرش تا این حد متنفر باشه . که هر روز نمک بپاشه به زخمش.  هر روز نفرینش کنه و هر روز بگه حاضرم مفت بدمش بره فقط بره . مگه من باش چکار . من حتی از اون هم پرستاری .  وقتی که هنوز غیر خودم سه نفری که الان متاهل هستن اون موقع مجرد بودن و تو خونه . من راهنمایی بودم و اون عمل چشم کرد.  خدا شاهده تمام شب تا صبح 2 ساعت یه بار بیدار میشدم و قطره ش میزدم.  اونقدر سفارش کرده بود که قطره ها باید سر ساعت زده بشن که باید یکی این کارو به عهده میگرفت.  هیچ نه پسر نه دختر داوطلب نشد از خوابش بگذره . به مدت دو ماه تمام شب کارم این بود که ساعت هی دو ساعت یه بار کوک کنم و هی بیدار شم قطره ش بزنم . حلالش باشه . اما چطور این محبت من تو وجودش اثر نکرد . چطور یادش رفت و چطور حتی یه بار تو عمرش نه تشکر کرد و نه حتی جلوی ی از من تعریف نکرد . برع تمام عمرش پیش و نا و پیش پسرعمو و غیره منو کوبوند.  هنوزم دست از سرم برنداشته.  همین امروز هم گفت دیروز هم گفت . و فردا هم میگه . دلم میخواد تموم بشه دیگه . چطور میشه یه مردی به نام پدر اییییینقدر دلش پر از کینه باشه . اینقدر ظالم باشه . اینقدر بی محبت باشه . و خدا کجای این قصه تلخه.  کجاست که حتی دست منو نگرفت و رهام نکرد که برم و جلوی چشم اون نباشم . من حتی نمیتونم بگم پدرم یا بابام.  همیشه یا میگم آقا ، یا میگم مردی به نام پدر . دلم میخواست یه کتاب بنویسم با این عنوان '' مردی به نام پدر ''  ولی توش از عشق پدرانه یه مرد به دخترش مینوشتم.  از اون پدرایی که دور و برم زیاد میبینم.  از پدری که میشه حامی و تکیه گاه . همه چی برای دخترش مهیا میکنه و بش میگه نمیخوام به ازدواج فکر کنی . اصلا نمیخوام شوهر کنی . نه اینکه صدرصد حرف رد ازدواج توسط پدر رو بخوام تایید کنم نه ،چون اونم یه جور خودخواهیه.  شاید دختره دلش ازدواج خواست . ولی حرفم سر اون همه عشق و علاقه ست بین یه پدر و دختر که باعث میشه به دخترش چنین چیزی بگه . اون وقت من از صبح تا شب از نفرت و بدی این مرد بگم ، کم گفتم . نه از مرده میگذره نه زنده . نه از دوست نه دشمن . نه از کافر نه مسلم . جالب اینجاست که هیچ چیزیش هم نمیشه . سر و مر و گنده . راست راست راه میره حق الناس ضایع میکنه . قبل ناهار خوند ناهار خورد و سر سفره اسم چند نفر رو آورد و هرچی ناسزا و توهین حتی ی داد و بعد گفت برم بقیه م بخونم . رفت و ش با همون وضوی قبلی خوند و ادعای ی میکنه . مطمئنا خدا اونو بیشتر از من قبول میکنه . اونا با هم دوستن وگرنه یه جوری بش میفهموند که اینطور رفتار نکنه . چرا من دستم داغون میشه . مامانم تصادف میکنه ولی اونی که هیچ تاثیر مثبتی نداره هیچیش نمیشه تازه آزار هم میرسونه.
1010694

زمان و اس ام اس روز پدر و مرد به همراه ع

تاریخ و اس ام اس روز پدر و مرد + ع روز پدر 97تاریخ و اس ام اس روز پدر و مرد به همراه ع روز پدر سال 1397روز پدرروز پدر روزی برای بزرگداشت همه پدر ها می باشد. این روز در بسیاری از کشور ها بعد از روز مادر است. در کشور ما نیز ولادت حضرت علی (ع) را روز پدر یا روز مرد نامگذاری شده است که این روز عزیز یکی از مهم ترین جشن ها در ایران می باشد.اس ام اس روز پد درم ، تاج سرم ، تو اعتبار منی ، تو تکیه گاه منی بدون تو و محبت های بی پایان تو هیچم امیدوارم بتونم فرزند خوبی برای شما باشم بهترین پدر دنیا ، روزت مبارکروز پدر هدیه بدیم به همه پدران اسیر خاک… اللهم صل علی محمد و آل محمد روز پدر مبارکدلتنگی های من به تو رفته اند ، آرام می آیند ، در می نشینند ، دیگر نمی روند پدرم ، روزت مبارکپدر جان ، با یک دنیا شور و اشتیاق وضوی عشق می گیرم و پیشانی بر خاک می گذارم و خداوند را شکر می کنم که فرزند انسان بزرگ و وارسته ای چون شما هستم پدر جان عاشقانه دوستت دارم و دستانت را میبوسماس ام اس روز مردتوی این روز عزیز ، توی این لحظه های قشنگ زیباترین کلمه ای که میشه گفت یک ” دوستت دارم “ به همراه یک آسمان عشق و تمنا تقدیم به تو همسر عزیزم  ، روزت مبارکع روز پدرتاریخ روز پدرروز پدر یا همان مرد در خیلی از کشورها متفاوت می باشد. در کشور ما تاریخ روز پدر در سال 97 بعد از عید نوروز می باشد و برابر است با 10 فروردین که ولادت حضرت علی (ع) و روز پدر می باشد. تاریخ و اس ام اس روز پدر و مرد + ع روز پدر 97
2464579

تعبیر خواب وضو

تعبیر خواب وضو گرفتن برای صبح,تعبیر خواب وضو گرفتن برای ظهر,تعبیر خواب وضو گرفتن برای  شب,تعبیر خواب وضو گرفتن برای خواندن,تعبیر خواب وضو گرفتن برای جماعت,تعبیر خواب وضو گرفتن و خواندن,تعبیر خواب وضو گرفتن و خواندن,خشک شدن آب وضو در خواب,تعبیر خواب مسح پا,وضو گرفتن قبل از خواب,تعبیر خواب خواندن,تعبیر خواب وضو با آب کثیف,تعبیر خواب بدون وضو,تعبیر خواب دیدن وضو گرفتن دیگری,تعبیر خواب وضو گرفتن دیگری,تعبیر خواب وضو گرفتن برای ,تعبیر خواب وضو گرفتن در مسجد,,تعبیر خواب وضو گرفتن از صادق,تعبیر خواب وضو گرفتن مرده,تعبیر خواب وضو گرفتن اشتباه,تعبیر خواب وضو گرفتن با شیر,تعبیر خواب وضو گرفتن در مسجد,تعبیر وضو گرفتن مرده در خواب,تعبیر خواب وضو گرفتن دیگرانتعبیر خواب وضوتعبیر خواب »» tabire khabتعبیر خواب وضو گرفتن برای تعبیر خواب وضو گرفتن برای محمد بن سیرینتعبیر گرفتن وضو با آب پاک و صاف بر این است که مقصودش حاصل شود.تعبیر گرفتن وضو با آب ناپاک و پلید نشانه که از مقصودش دورتر می شود.تعبیر خواب وضو گرفتن برای جعفر صادق(ع)تعبیر وضو در خواب اگر بیند وضو می گرفت و ی به وضو گرفتن او نگاه می کرد، دلیل که بیننده به دست او توبه کند.تعبیر خواب وضو گرفتن برای اب‍راه‍ی‍م‌ ب‍ن‌ ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ ک‍رم‍ان‍یتعبیر وضو با آب صاف این است که از غم ها و ناراحتی ها دور می شود.تعبیر ترس هنگام وضو این است که در امنیت کامل خواهد بود.تعبیر گرفتن وضو در خواب اگر وامدار بود با موفقیت وام خود را میگذراند.تعبیر خواب وضو گرفتن برای  (تعبیر خواب جماعت خواندن در مسجد) که اگر بیننده بیمار است شفا یابد.تعبیر دیدن وضو اگر بیند که دست و روی ناشسته کرد، دلیل که دینش ضعیف است و مالی که دارد از دستش برود.تعبیر باطل شدن وضو در خواب چون دست و روی شست او حدثی پدید آید که وضو باطل شد، دلیل است که در ب و کار خود عاجز شود.تعبیر خواب وضو گرفتن برای جابر مغربیتعبیر خواب وضو اگر بیند که وضوی ساخته بود و ناگاه او را حدث پدید آمد، دلیل که در کار خود بیچاره شود.تعبیر خواب وضو گرفتن برای منوچهر مطیعی تهرانیوضو گرفتن در خواب بسیار نیکو است به خصوص اگر در عالم خواب نیت اقامه داشته باشید.تعبیر دیدن آب صاف در خواب اگر ی در خواب ببیند که در آب صاف و زلال وضو می سازد از غم و رنج رهایی می یابد.گرفتن وضو در خواب اگر بیماری در خواب ببیند وضو به نیت (تعبیر خواب ) می گیرد، از بیماری شفا می یابدتعبیر خواب وضو اگر وامداری ببیند از زیر بار دین بیرون می آیداگر در خواب ببینید که وضو می گیرید اما آب کدر و تاریک و گل آلود است خوب نیست چرا که مشکلاتی برای شما پیش می آید و درمانده می شوید.تعبیر خواب وضو گرفتن برای تام چت ویندوتعبیر وضو با آب پاک اگر بیند با آب صاف و پاک وضو گرفت از غمها خلاص می شودتعبیر وضو چنانچه بیمی داشته باشد بیمش از میان می رودتعبیر وضو در خواب در صورت بیمار بودن شفا می یابدگرفتن وضو در خواب اگر قرض دار باشد قرضش را ادا می کند.پیشنهاد:تعبیر خواب خواندن • تعبیر خواب مرغ و وس و جوجه • تعبیر خواب خون
2235892

ی طلبه

به یاد دو آقازاده شهید به یاد دو طلبه مجاهد ان عارف و دلسوخته "شهید علی پورمحمدی" "شهید محمد سعید کشمیری" بخشی از وصیتنامه شهید کشمیری : . « ای پدر مهربانم، خوشا به سعادت شما که نام فرزندتان را سعید گذاشتید و دعا کنید که واقعا سعید بشوم و در مرگ من صبر داشته باشید چون که {ان الله مع الصابرین} و همچنین {والله یحب الصابرین} . برای من گریه نکنید بلکه به خاطر مظلومیت حضرت اباعبدالله الحسین {علیه السلام} که با لب تشنه، وضوی خون می گیرد و به دیدار معشوق می شتابد، گریه کنید . اما مادر ندارم که برایم گریه کند چقدر او دلسوز و مهربان و پرمحبّت بود که نام فرزندش را که امانتی الهی بود، سعید گذاشت و حتما او می دانست که باید سعید بشود و ان شاء الله به سعادتش که شهادت است، خواهد رسید . خدایا؛ گنه کارم و در برابر تو بسیار ضعیفم ای خدا؛ تو ما را یاری کن تا با مرگ سرخ به سوی تو برگردیم » . . هدیه به ارواح مطهر و ملکوتی شهید محمدسعید کشمیری و شهید علی پورمحمدی الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ و عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أعْداءَهُم أجْمَعِین . . .
185306

آفتاب گرم ب .. هنای دشت

آفتاب گرم بر پهنای دشت نیزه های داغ آتش می نشاند دشت سوزان هم به چشم آسمان پشته های خاک خونین می فشاند اصطکاک سنگ و سمّ اسب ها صاعقه در صاعقه می آفرید از فرود تیغ ها بر خودها رعد و برقی سخت می آمد پدید در دو صف رزم آوران سخت سر نیزه بر کف، تیز تک می تاختند گرمپو، تازان، رجز خوان، بی امان ماهرانه تیر می انداختند یک طرف توحید و پاکی و شرف یک طرف شرک و پلیدی و گناه یک طرف هفتاد و اندکی جان پاک یک طرف از نابکاران یک .. یک طرف خورشید عاشورا حسین یک طرف سر دسته شب باوران یک طرف بر ذروه فرزانگی یک طرف در قعر پستی کافران نعره ی مستانه ی اردوی کفر در غبار کربلا پیچیده بود از صف ایمان ترنم های عشق در دل عرش خدا پیچیده بود گرم می شد دم به دم آهنگ جنگ شعله ی پیکار بالا می گرفت نیزه ها و تیرهای جان شکاف در میان .. ها جا می گرفت اندر آن هنگامه ی خون و نبرد با شتاب آمد .. ی نزد .. گفت: هنگام .. است ای حسین! شعله ور شد پیشوا از این پیام نیزه و شمشیر را ی .. و نهاد عاشقانه بر سر سجاده شد زیر باران و صفیر تیرها رکعتان عشق را آماده شد گفت تکبیری و در آن گیر و دار گرم نجوی با خدای خویش شد ما سوی اللّه را همه از یاد برد در .. ی فارغ از تشویش شد تا .. خون بپا دارد .. پیش مرگانش به صف اندر شدند در مسیر بارش طوفان تیر پیش پایش لاله گون پ .. ر شدند از فراز آسمان آسیمه سر جبرئیل آمد در آن صحرا فرود در مصلّی بر مصلّی سجده کرد بال رأفت بر سر پاکان گشود چون حسین بن علی تکبیر گفت آفرینش کرد بر او اقتدا چشم خیل عرشیان مبهوت ماند بر .. آ .. خون خدا از قیام کربلا گویا هدف با خدا راز و نیازی بوده است زیر تیغ و تیر در صحرای خون با وضوی خون .. ی بوده استمنبع: http://amoodaldin95. .. /
1197730

انضباط و اعتدال در تولید صدا

انضباط و اعتدال در تولید صدا آدم های کم سرو صدا و آرام , خیلی دوست داشتنی اند. اصلا از نوادر روزگارند . انگار روی unmute هستند. فعال , چابک اما آرام و کم صدا . رفتار  ایشان فراتر از افرادی است که در کتابخانه ی عمومی سکوت را رعایت می کنند. این صفت زیبا در افراد با توجه و باایمان و بزرگانی چون حضرت رضوان الله علیه آموختنی است .مثلا ایشان برای وضوی شب اسفنجی زیر شیر آب قرار می داده اند تا صدای آب موجب بیدار شدن خانواده نشود .و یا عالمی که نیمه شب به درب منزل می رسد اما چون کلید ندارد در هوای سرد صبر می کند تا خانواده برای صبح بیدار شوند , آنگاه زنگ درب منزل را می زند . اصلا خود یاد می دهد چگونه آرام  و بیصدا باشی.قرآن در سوره لقمان آیه 19 می فرماید : «وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِکَ » از صدای خود بکاه! اما بعضی ها... اول سر و صداشون میاد بعد خودشون !! اصلا هر جا ی خانه که باشند همه می فهمند کجا هستند . در ظرف شستن کاسه بشقاب به هم می کوبند ,در آشپزی کلی کف ماهیتابه را هم میزنند بعد از سه ضربه به لبه ی ظرف دوباره هم می زنند .راه رفتن ایشان هم خالی ازصدا نیست .در هر قدم ! موقع رانندگی در هر ح ی بوق میزنند , برای دور زدن , سبقت گرفتن , خدا حافظی ,دیدن دوستی در افق , انتظار در کوچه (پیاده نمیشه محترمانه در بزنه... بجاش بوق می زنه ! ) و.. . خلاصه توجه به رعایت آرامش دیگران رفتاری خدا پسندانه است. وبه فرموده ی (ص) (خدا صدای بلند را نمی پسندد.)بحارالانوار، ج 2، 62. زبان  آرامش  howzehir
37234

احکام

سوال:حکم کاشت ناخن درارتباط باوضو وغسل چیست؟ جواب: مرجع تقلید: حضرت آیت الله العظمی (مدظله) جواب برخی از بانوان بخاطر نداشتن ناخن یا زیباتر شدن آن و... اقدام به کاشت ناخن میکنند که موجب اشکالاتی برای وضو یا غسلشان میشود. و مؤمن متشرع باید خواسته های خودش را در چارچوب شرع قرار دهد تا توفیقات الهی از او دریغ نشود. حضرت آیت الله العظمی بهجت (قدّس سرّه): ۱- شخصى که اصلاً ناخن ندارد و مى خواهد ناخن مصنوعى بکارد، آن ناخن جزو بدن او نمى شود، چون رشد و نموّ ندارد و از اوّل این کاشتن جایز نیست، چون اضطرار ندارد. ۲- در وضو و غسل اشکال پیدا مى شود و در داخل وقت ، ضایع نمودن امر واجب محسوب مى شود و قبل از وقت هم خلاف احتیاط است؛ ولى اگر این کار را کرد و هنگام وضو یا غسل امکان بیرون آوردنِ آن نبود، باید در مسح و غسل عمل به جبیره کند. حضرت آیت الله العظمی (مدّظلّه): ۱- کاشت ناخن فى نفسه اشکال ندارد و با فرض صدق زینت، باید از نامحرم پوشانده شود. ۲- در صورت کاشت ناخن، براى وضو و غسل باید مانع ـ ولو با صرف هزینه ممکن ـ برطرف گردد و چنانچه می داند امکان برطرف آن نیست و یا رفع آن با مشقّت غیر قابل تحمّل همراه بوده و یا ضرر قابل توجهى دارد، در وقت باید وضو یا غسل را انجام دهد سپس مبادرت به این کار (کاشت ناخن) کند و وضو و غسل هاى بعدى را باید به صورت جبیره انجام دهد (یعنى با دست مرطوب مانع را مسح نماید)؛ اما در صورتى که امکان برطرف آن ـ ولو در روز های بعد ـ باشد و برطرف نکند، وضو و غسل جبیره باطل خواهد بود. حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مدّظلّه): غسل و وضو با چیزی که مانع از وصول آب می شود صحیح نیست و ناگزیر باید آنها را برای انجام غسل و وضوی صحیح زایل و پاک کرد و قصد آرایش، مجوّز چنان کاری نمی شود. حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مدّظلّه): کاشتن ناخن به صورتی که برای وضو و غسل نتوانند آن را بردارند اشکال دارد ولی چنانچه شخصی مرتکب این عمل شده باشد، در صورت امکان، ناخن را بردارد و وضو و غسل به نحو معمول انجام شود و در صورت عدم امکان برداشتن ناخن، با همان حال وضو و غسل به عنوان جبیره انجام شود و احتیاطاً تیمّم هم کند. حضرت آیت الله العظمی مکارم (مدّظلّه): کاشت ناخن مانع رسیدن آب به عضو می شود و وضو و غسل با آن باطل است . منبع: http://benehayti. /
103300

هفته بسیج گرامی باد

بسیج مدرسه عشق است بسیج از دیدگاه (ره) : - بسیج نه بمثابه یک ارگان در کنار ارگان های دیگر ، که به منزله روح جاری در تمامی اعضا و رگ و ریشه کشوراست. - بسیج لشکر مخلص خداست که دفتر تشکیل آن راهمه مجاهدان از اولین تا ا ین امضا نموده اند . - بسیج میقات زائران خانه دل وعاشق آن دلداری است که پا برهنگان یعنی همان موحدین حق طلبی که برای وصل آن یگانه و سرشار شدن از جام وحدتش ، هر گونه زیب و زیور و الایش و منت و ناخودی و عجب و استکبار را از خود دور کرده اند ، در معراج بلند قربانگاه عشق وضوی خون گرفته و بی نیازی از نام ونشان را در شهادت و ایثار طلب کرده اند. - حاکمیت تفکر می تواند چشم طمع دشمنان و جهان خواران را از کشور دور کند . ی است که کارش: خود باخت دربرابر حق و رهایی در وادی سرگشت و عشق و اخلاص به ذات مطلق است. گسستن از قیود مادی و هواهای نفسانی و پیوستن به معنویت و محو شدن در مقابل جمال ازلی است . مصداق بارز (المومن کالجبل الراسخ لا تحرکه العواصف) است آرمان خواه و اصول ت و با هر چه که با اصول مکتبی او ناسازگار باشد ، سرستیز خواهد داشت . مخلص برای ادای دین زمان و مکان نمی شناسد . برای بسیج و تلاش شب و روز مفهوم ندارد . به همه چیز در همه جا مربوط می شود . او برای پاداش کار نمی کند ، اجر خود را در جای دیگر جستجو می کند و صحیح تر اینکه بگوییم او اساسا به پاداش فکر نمی کند. در مقابل تشخیص مصلحت ، فرمان و ارشاد مقام ی و ولایت چون و چرا نمی کند . او برای خود حیاتی از ولی امر خود متصور نیست . عقاید در باره بسیج ی، حضرت آیت الله درباره بسیج فرمایشات متعدد و مفصلی دارند که برای نمونه به برخی از آنها اشاره می کنیم: اگر بخواهیم انقلاب و کشور بیمه باشد و آسیب پذیر نباشد باید این شور و شوق، این حرکت عمومی و این بسیج عظیم نیروهای ملت را روز به روز تقویت کنیم بسیج باید با همان روحیه و شور و قدرت دوران جنگ باقی بماند و جوانان آموزش ببینند و سازماندهی شوند و آماد حضور پیدا کنند در دوران بسیج مال جنگ است ، در دوران پشتیبانی مال پشتیبانی، در دوران علم مال تحصیل و تدریس و در دوران سازند مال سازند است بسیج در جبهه های جنگ، در داخل ا و در پایگاه های مقاومت نشان داد که بهترین م ع انقلاب ی است ، حتی دشمنان ما هم به این نکته اعتراف کرده اند بسیج یعنی حضور بهترین ، با نشاط ترین و با ایمان ترین نیروی عظیم ملت در میدان هایی که برای منافع ملی، برای اه والا، کشورشان به آنها نیاز دارد پدیده بسیج و تشکیل این نیروی عظیم معجزه گون استثنایی و کم نظیر است. بسیج حقیقتی شبیه افسانه هاست بسیج نماد حضور ملی و مقاومت ملی و آگاهی یک ملت است، آن هم آگاهی همراه با تحرک، همراه با معنویت و همراه با اخلاص بسیج یعنی حرکت عظیم ملت ایران همراه با آگاهی، احساس آمیخته با عقلانیت، حرکت و عمل آمیختۀ با مبنای فکری، عملگرایی همراه با آرمان گرایی و دیدن افق های دوردست. منبع: http://babatahherlib. /

وضوی عشق