گنجهای پاواریس


1433250

رایگان گنجهای سیرا مادره the treasure of the sierra madre 1948

نام : گنجهای سیرا مادره – the treasure of the sierra madre ژانر: ماجراجویی، درام، وسترن کارگردان: john huston ستارگان: humphrey bogart, walter huston, tim holt محصول کشور: سال انتشار: 1948 امتیاز: 8.3 از 10 مدت زمان: 2:06:09 اطلاعات بیشتر: کلیک کنید خلاصه داستان: سه جوینده‏ ى طلا راهى کوه‏هاى س‏یرا مادره‏ى مکزیک می شوند و پس از گذراندن موانع طبیعى و خطر راه ن، حرص و تفرقه ثروت‏شان را بر باد می ‏دهد… گویندگان: منوچهر اسماعیلی، زنده یادعزت الله مقبلی، غلامعلی افشاریه، ناصر ممدوح، پرویز ربیعی، بهرام زند ادامه مطلب
464480

گنجهای نیکویی سه تاست...

حضرت آیت الله مجتهدی تهرانی: گنج های نیکویی سه تاست : 1 پنهان داشتن عمل : میخوای به یک مستحقّی برای عروسی دخترش قالی بدهی ، مخفی کن و آبرویش را نریز ، به در و همسایه نگو. 2 شکیبایی در برابر سختی ها :️ داغ اولاد دیدی و یا مثلا ورش ت شدی ؛ به خودت فشار نیار اعصابتو د نکن صبر کن. صبر و ضفر هر دو دوستان قدیم اند. بر اثر صبر نوبت ضفر آید. 3 کتمان مصائب :️ آدم مصائب خودشو نگوید مثلا اگر طرف شهید داده است ، راه نرود و بگوید که من شهید داده ام.
1705472

عاشقی به سبک خدیجه و رسول خدا

سلیمان کتانی دانشمند و نویسنده عرب می نویسد: خدیجه دوستی خود را به بخشید و حال آنکه احساس بخشش نمی کرد بلکه احساس می کرد محبت و دوستی از او می گیرد و همه سعادت را از او ب می کند. ثروتش را به او بخشید و حال آنکه احساس نداشت که می بخشد بلکه احساس می کرد او هدایت را که بر همه گنجهای روی زمین برتری دارد ب می نماید. به نوبه خویش به او دوستی و قدرشناسی داد که همین امر او را به عالی ترین درجه رساند. او هم احساس نمی کرد که آنها را به خدیجه داده است بلکه می گفت: جز به شمشیر علی و ثروت خدیجه ب ا نشد. کتاب حضرت خدیجه همسر ؛ اسطوره ایثار و مقاومت، نوشته محمد محمدی اشتهاردی، ص 162
182924

گنجینه ( شناسایی و حفظ گنجهای سرزمینم ایران )

مصاحبه اعضای نوجوان و معرفی مشاغل سنتی شهرستان دلیجان در مرکز شماره یک (معرفی شغل بافندگی ) بافت لباسهای پشمی معرفی آثار باستانی و مکان های تاریخی شهرستان دلیجان در طرح گنجینه توسط اعضا نوجوان مرکز شماره یک دلیجان (بنای تاریخی کاروانسرای دود .. )منبع: http://markaz1delijan. .. /
1569354

حکومت خوبان

«وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی ا َّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُون * إِنَّ فی هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدین*»(1) : قطعاً، بعد از ذکر (تورات) در «زبور» نوشتیم (قطعی کردیم) که یقیناً، بندگان شایسته ام وارث [حکومت] زمین خواهند شد. در این، ابلاغ روشنی است برای گروه عبادت کنندگان.زمین برای او [قائم] جمع می شود و گنجهای آن برای او آشکار می گردد. حکومت او شرق و غرب را فرا خواهد گرفت و خداوند به دست او دینش را بر همه دینها غلبه خواهد بخشید، هر چند مشرکان ناخشنود باشند. هیچ ویرانه ای باقی نمی ماند جز اینکه آباد می شود و حضرت عیسی علیه السلام فرود می آید و پشت سر او به می ایستد ...[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
231170

گنج یاب ctx 3030

گنج یاب  ctx 3030 کاملترین گنج یاب دارای عملکرد بالا و خوب می باشد. شما می توانید با استفاده از سیستم دقیق تشخیص اشیاء موجود دراین دستگاه گنجهای تاریخی و باستانی بیشتری را پیدا کنید. با lcd تمام رنگی و سیستم تشخیص اشیاء پیشرفتۀ این دستگاه شما قادر به کشف و پیدا گنجهای بیشتری در تمامی شرایط زمینی، حتی در میان مناطق پر از و اشیاء بی ارزش خواهید بود.از سیستم صوتی بی سیم و تطبیق پذیری اسپیکر داخلی و اختیارات هدفون این دستگاه لذت خواهید برد.شما می توانید با gps جامع و منحصربفرد شرکت minelabb، به موقعیتهای مورد نظر خود هدایت شوید و یافته های خود را ثبت کنید. اطلاعات کشف شده و بدست آمدۀ خود را با استفاده از برنامۀ کاربردی xchange 2 به نقشه های گوگل منتقل کنید. براحتی دستگاه را روشن کرده و به کار خود بپردازید، پنج ح جستجوی ازپیش تنظیم شده و بسیاری از عملکردهای اتوماتیک این دستگاه کار با آن را برای افراد مبتدی آسان می سازد. ویژگیهای پیشرفته براحتی با لمس یک دکمه برای جویندگان گنج باتجربه قابل دسترسی می باشد.با عملکرد بی نظیر ctx 30300 شما کشفهای زیادی را تجربه خواهید نمود. [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
288766

گنج یاب ctx 3030

گنج یاب  ctx 3030 کاملترین گنج یاب دارای عملکرد بالا و خوب می باشد. شما می توانید با استفاده از سیستم دقیق تشخیص اشیاء موجود دراین دستگاه گنجهای تاریخی و باستانی بیشتری را پیدا کنید. با lcd تمام رنگی و سیستم تشخیص اشیاء پیشرفتۀ این دستگاه شما قادر به کشف و پیدا گنجهای بیشتری در تمامی شرایط زمینی، حتی در میان مناطق پر از و اشیاء بی ارزش خواهید بود.از سیستم صوتی بی سیم و تطبیق پذیری اسپیکر داخلی و اختیارات هدفون این دستگاه لذت خواهید برد.شما می توانید با gps جامع و منحصربفرد شرکت minelabb، به موقعیتهای مورد نظر خود هدایت شوید و یافته های خود را ثبت کنید. اطلاعات کشف شده و بدست آمدۀ خود را با استفاده از برنامۀ کاربردی xchange 2 به نقشه های گوگل منتقل کنید. براحتی دستگاه را روشن کرده و به کار خود بپردازید، پنج ح جستجوی ازپیش تنظیم شده و بسیاری از عملکردهای اتوماتیک این دستگاه کار با آن را برای افراد مبتدی آسان می سازد. ویژگیهای پیشرفته براحتی با لمس یک دکمه برای جویندگان گنج باتجربه قابل دسترسی می باشد.با عملکرد بی نظیر ctx 30300 شما کشفهای زیادی را تجربه خواهید نمود.  [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
1598

بخش ۱- تمهید بزرگمهر بختگان نصرالله » کلیله و دمنه » ابتدای کلیله و دمنه، و هو من کلام بزرجم

بخش ۱- تمهید بزرگمهر بختگان نصرالله » کلیله و دمنه » ابتدای کلیله و دمنه، و هو من کلام بزرجمهر البختکان این کتاب کلیله و دمنه فراهم آورده علما و براهنه هند است در انواع مواعظ و ابواب حکم و امثال، و همیشه حکمای هر صنف از اهل عالم می کوشیدند و بدقایق حیلت گرد آن می گشتند که مجموعی سازند مشتمل بر مناظم حال و مآل و مصالح معاش و معاد، تا آنگاه که ایشان را این اتفاق خوب روی نمود، و بر این جمله وضعی دست داد، که سخن بلیغ باتقان بسیار از زبان بهایم و مرغان و وحوش جمع د، و چند فایده ایشان را دران حاصل آمد: اول آنکه در سخن مجال تصرف یافتند تا در هر باب که افتتاح کرده آید بنهایت اشباع برسانیدند، دیگر آنکه پند و حکمت و لهو و هزل و بهم پیوست تا حکما برای استفادت آن را مطالعت کنند. و نادانان برای افسانه خوانند، و احداث متعلمان بظن علم و موعظت نگردند و حفظ آن بریشان سبک خیزد، و چون در حد کهولت رسند و در آن محفوظ تاملی کنند صحیفه دل را پر فواید بینند، و ناگاه بر ذخایر نفیس و گنجهای شایگانی مظفر شوند. و مثال این همچنان است که مردی در حال بلوغ بر سر گنجی افتد که پدر برای او نهاده باشد فرحی بدو راه یابد و در باقی عمر ا ز ب فارغ آید.منبع: http://adabiatirani. /
2284884

چهار نصیحت خداوند به حضرت موسی(ع)

چهار نصیحت خداوند به حضرت موسی(ع) خداوند متعال به حضرت موسی(ع) وحی کرد: ای موسی! سفارش مرا دربارۀ چهار چیز به خاطر بسپار. از اصبغ بن نباته نقل شده است که گفت، المؤمنین علی(ع) فرمود: خداوند متعال به حضرت موسی(ع) وحی کرد: ای موسی! سفارش مرا دربارۀ چهار چیز به خاطر بسپار؛1. تا ندانی که گناهانت را آمرزیده اند به عیب دیگران نپرداز.2. تا ندانی که گنجهای خدا تمام شده غم روزی مخور.3. تا نبینی که ملک و پادشاهی من از دست رفته به دیگری امیدوار نباش.4. تا مردۀ را نبینی از مکرش ایمن مباش.
1077234

ف یاب rover uc,ف یاب روور یو سی

 ف یاب rover uc نسل جدیدی از تکنولوژی تشخیص ف ات می باشد. ما در اینجا یک ف یاب عمیق کوچکتر،  سبکتر و فشرده تری را نسبت به دیگر ف یابها معرفی می نماییم. برنامه ریزی این دستگاه توسط یک تلفن کنترل می شود. برای دیدن اشیای مدفون نیازی به کامپیوتر وجود ندارد.بر مبنای تکنولوژی پیشرفته، مطمئن و قدرتمند مجموعه rover میباشد که در آن بسیاری بسیاری از موارد بهتر و پیشرفته تر از بقیه می باشد. بنابراین ف یاب چندکاره rover uc قادر به تشخیص موقعیت و مکان اشیای مدفونی مانند طلا، نقره، جعبه و صندوقهای مدفون، یا محفظه ها و اتاقکها، تونلها و مقبره ها می باشد. بنابراین ف یابهای rover uc برای پیدا گنجهای مخفی و پنهان شده مناسب می باشد.  [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
2174248

دفع_هزار_بلای_دنیوی

دفع_هزار_بلای_دنیوی تسبیحـــــات المومنین علیه السلام 1۱۰ بار سبحان الله 2۱۰ بار الحمدلله 3 ۱۰ بار الله اکبر 4۱۰ بار لا اله الا الله المؤمنین علی علیه السلام به براء بن عازب فرمودند: آیا کاری به تو یاد دهم که چون آن را انجام دهی از اولیای خدا خواهی بود؟ عرض کرد: بله. حضرت تسبیحات فوق را به او آموزش دادند و سپس فرمودند هر این تسبیحات را بعد از هر بخواند خدا هزار بلای دنیوی را از او دور کند که آسان ترین آن بازگشت از دین است و در آ ت برای او هزار منزلگاه آماده می کند که یکی از آن منزلت ها مجاورت رسول خدا صلی الله علیه و آله است این عمل از گنجهای عظیم است راحت از این گنج نگذرید ودر برنامه بعد های خود قرار دهید بحار الانوار ج ۸۳ نسیم وحی nasimevahy اَللّهُــمَّ عَجـِّـل لِوَلیِّــکَ الفَــــرَج
231188

طلایاب ug-50

دستگاه پرقدرت و منحصر به فرد برای یافتن انواع ف ات در عمق زیاد و فواصل دور. ug-50دستگاهی منحصر به فرد است که از جدیدترین متدهای آشکارسازی برای یافتن ف ات و گنجهای دفن شده استفاده میکند.به کارگیری سیستم ینگ و حذف مواد زاید و حتی اه کوچک mineral eliminiation که در نمونه محصولات قبلی این شرکت نیز استفاده شده در این سیستم هم استفاده شده است .علاوه بر این اضافه شدن ۲ مد دیگر با نام های mff و sff به این دستگاه این سیستم را به ردی بی همتا تبدیل کرده که از تمامی سیستمهای ردیاب دنیا پیشی گرفته است.mff به شما کمک میکند تا های زاید مواد معدنی را حذف کنید و sff به شما کمک میکند تا های مشابه که کارهای ردیابها را مختل میکنند شناسایی و حذف کنید.استفاده همزمان از ۳ اوسیلاتور پر قدرت برای تجزیه و تحلیل دقیق هدف یکی دیگر از مزایای این سیستم است .قدرت دستگاه ug-50 تا اندازه ای تقویت شده است که به شما این امکان را میدهد تا گنجها و ف ات مدفون شده را تا شعاع ۸ کیلومتر و عمق ۵۰۰ متر جستجو کنید.در حال حاضر این سیستم به عنوان یک ردیاب قابل اطمینان در کاوشهای باستانی توسط باستان شناسان استفاده می شود. [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
132446

ای جونقان

گونه کان: سرزمین خورشید ای جونقان؛ ای سرزمین پاک خورشید ای کز فراز قله ات ؛دنیا توان دید ای شهر پر از لاله و مهد تمدن ای دشتهایت پر ز محصولات گلبن در چهارمحال و بختیاری جای داری بهتر ز کل ای بخش لاری ترک و لران در خاک تو با هم عجینند اینها کنار تو همیشه ؛ بهترینند مام وطن هستی تو ؛ای شهر پرآواز در راه تو هر شهروند توست ؛سرباز هرقسمتی از خاک تو گویای رازی ست هر تپه و هر کوه تو مطرب به سازی ست در چشمه سالی آب آن نوشین و شیرین مانده به یادگار؛ از اجداد دیرین باشد مثال استواری سالداران مهد دلیری بوده اندر روزگاران در تنگ درکش ورکش این شهر زیبا فصل بهاران چون شود؛ آنجاست غوغا آن طاقهای سن و معماری بکر افشا کند فرهنگ ناب و تیزی فکر ای سرزمین گنجهای خان و شاهان گنج عروس و گنج و گنج ماهان ما همتباریم ؛از لر و ترکان خوبت از آفتاب داغ و پاک و پر فروغت مائیم ان جنگ فتح تهران هرچند رفت از یاد ؛ اندر روزگاران بر سه زبان کشور ایران ؛مسلط حیران از این فرهنگ ما گردیده ملت هر لر که آمد شهر ما ترکی زبان شد ترکی؛ زبان از بهر اولاد امان شد ترکی دانیشماق قانومز چنده همیشه ایما هدیم چی شیر زرد مین بیشه ما گر کنار مرزهای غرب بودیم اعراب را یا ترک یا لر می نمودیم فرقی ندارد دره شوری یا اسیوند درد دیارم تش به جون کلمون وند باکی نداریم ار که دنیا یار مانیست از بهر کار او ؛تملق کار ما نیست مشروطه خواهی پیشه کردیم و بدیدند مردان اینجا داد مظلومان رسیدند ما نسل فرزندان آدم در بهشیتم در خون خود ؛مردان ها را سرشتیم ما سیب را بردیم از باغ خداوند پیش جهانبین میزند زانو؛ دماوند تبعیدیانی از بهشتیم ؛ما همه جور تبعیدگاه سیب ان سلحشور اینجا دیار رادمردان است ایران این جونقان فرزند توست مهد دلیران امروز هم یک جونقان است و من وتو همت کنیم و نور افشانیم و پرتو ما دست اندر دست هم دادیم تاباز دوران سرشاری دوباره گردد آغاز این شهر زیبا را فراموشش نسازید در پیچهای زند ؛ او را نبازید ای جونقان خوش باش و خوش زی تا توانی تقدیم تو این شعر جهان ر زمانی فوریه2016میلادیمنبع: http://jahan-juneghan. /
75380

شهادت رسول اکرم (ص) تسلیت باد.

رحلت حضرت محمد (ص)در سال یازدهم هجرت رسول اکرم (ص) در آ ین سفرحج (در عرفه)، در مکه و در غدیرخم، در مدینه قبل از بیمارى و بعد از آن در جمع یاران و یا در ضمن ‏سخنرانى عمومى، با صراحت و بدون هیچ ابهام، از رحلت ‏خود خبر داد. چنان که قرآن رهروان رسول خدا (ص) را آگاه ساخته بود که ‏ هم در نیاز به خوراک و پوشاک و ازدواج و وقوع بیمارى و پیرى مانند دیگر افراد بشر است و همانند آنان خواهد مرد. اکرم (ص) یک ماه قبل از رحلت فرمود:" فراق نزدیک شده و بازگشت ‏به سوى خداوند است. نزدیک است فراخوانده شوم و دعوت حق را اجابت نمایم و من دو چیز گران در میان شما مى ‏گذارم و مى ‏روم: کتاب خدا و عترتم، و خداوند لطیف و آگاه به من خبر داد که این دو هرگز از یکدیگر جدا نشوند تا کنار حوض کوثر برمن ‏وارد شوند. پس خوب بین ید چگونه با آن دو رفتار خواهید نمود." در حجه ‏الوداع در هنگام رمى‏ جمرات فرمود: "مناسک خود را از من ‏فرا گیرید، شاید بعد از امسال دیگر به حج نیایم و هرگز مرا دیگر در این جایگاه نخواهید دید."روزى به آن حضرت خبر دادند که مردم از وقوع مرگ شما اندوهگین ‏و نگرانند. در حالى که به فضل بن عباس و على بن ‏ ‏طالب (ع) تکیه داده بود به سوى مسجد رهسپار گردید و پس ازدرود و سپاس پروردگار، فرمود: "به من خبر داده‏ اند شما از مرگ ‏ خود در هراس هستید. آیا پیش از من، ى بوده است که‏ جاودان باشد؟! آگاه باشید، من به رحمت پروردگار خود خواهم ‏پیوست و شما نیز به رحمت پروردگار خود ملحق خواهید شد."روزی دیگر (ص) با کمک علی (ع) و جمعی از یاران خود به قبرستان بقیع رفت و برای مردگان طلب آمرزش کرد. سپس رو به علی (ع) کرد و فرمود: " کلید گنجهای ابدی دنیا و زندگی ابدی در آن، در اختیار من گذارده شده و بین زندگی در دنیا و لقای خداوند مخیر شده ام، ولی من ملاقات با پروردگار و بهشت الهی را ترجیح داده ام."در چند روز آ از زندگى رسول اکرم (ص) آن بزرگوار در مسجد پس از انجام صبح فرمود:"اى مردم! آتش فتنه‏ ها شعله ‏ور گردیده و فتنه‏ ها همچون ‏هاى امواج تاریک شب روى آورده است. من در روز رستاخیز پیشاپیش شما هستم و شما در حوض کوثر بر من در می آئید. آگاه باشید که من درباره ثقلین از شما می پرسم، پس بنگرید چگونه پس از من درباره آن دو رفتار می کنید، زیرا که خدای لطیف و خبیر مرا آگاه ساخته که آن دو از هم جدا نمی شوند تا مرا دیدار کنند. آگاه باشید که من آن دو را در میان شما به جای نهادم ( کتاب خدا و اهل بیتم ). بر ایشان پیشی نگیرید که از هم پاشیده و پراکنده خواهید شد و درباره آنان کوتاهی نکنید که به هلاکت می رسید." آنگاه (ص) با زحمت به سوی خانه اش به راه افتاد. مردم با چشمانی اشک آلود آ ین فرستاده الهی را بدرقه می د. در آ ین روزها به علی (ع) وصیت نمود که او را غسل و کفن کند و بر او بگزارد. علی (ع) که جانش با جان آمیخته بود، پاسخ داد: " ای رسول خدا ، می ترسم طاقت این کار را نداشته باشم. " (ص) علی (ع) را به خود نزدیک کرد . آنگاه انگشترش را به او داد تا در دستش کند. سپس شمشیر، زره و سایر وسایل جنگی خود را خواست و همه آنها را به علی سپرد. فردای آن روز بیماری (ص) شدت یافت اما او در همین حال نیز اطرافیان خود را درباره حقوق مردم و توجه به مردم سفارش می کرد. سپس به حاضران فرمود: " برادر و دوستم را بخواهید به اینجا بیاید." ام سلمه، همسر گفت: " علی را بگویید بیاید. زیرا منظور جز او دیگری نیست." هنگامی که علی (ع) آمد ، به او اشاره کرد که نزدیک شود. آنگاه علی (ع) را در آغوش گرفت و مدتی طولانی با او راز گفت تا آنکه از حال رفت و بیهوش شد. با مشاهده این وضع، نواده های (ص) حسن و حسین (ع) به شدت گریستند و خود را روی بدن رسول خدا افکندند. علی (ع) خواست آن دو را از (ص) جدا کند. (ص) به هوش آمد و فرمود:"علی جان آن دو را واگذار تا ببویم و آنها نیز مرا ببویند، آن دو از من بهره گیرند و من از آنها بهره گیرم."سرانجام (ص) هنگامی که سرش بر دامان علی (ع) بود، جان به جان آفرین تسلیم کرد. منبع: http://imamkhomeynigandoman. /
81224

ای جونقان

گونه کان: سرزمین خورشید ای جونقان؛ ای سرزمین پاک خورشید ای کز فراز قله ات ؛دنیا توان دید ای شهر پر از لاله و مهد تمدن ای دشتهایت پر ز محصولات گلبن در چهارمحال و بختیاری جای داری بهتر ز کل ای بخش لاری ترک و لران در خاک تو با هم عجینند اینها کنار تو همیشه ؛ بهترینند مام وطن هستی تو ؛ای شهر پرآواز در راه تو هر شهروند توست ؛سرباز هرقسمتی از خاک تو گویای رازی ست هر تپه و هر کوه تو مطرب به سازی ست در چشمه سالی آب آن نوشین و شیرین مانده به یادگار؛ از اجداد دیرین باشد مثال استواری سالداران مهد دلیری بوده اندر روزگاران در تنگ درکش ورکش این شهر زیبا فصل بهاران چون شود؛ آنجاست غوغا آن طاقهای سنگی و معماری بکر افشا کند فرهنگ ناب و تیزی فکر ای سرزمین گنجهای خان و شاهان گنج عروس و گنج و گنج ماهان ما همتباریم ؛از لر و ترکان خوبت از آفتاب داغ و پاک و پر فروغت مائیم ان جنگ فتح تهران هرچند رفت از یاد ؛ اندر روزگاران بر سه زبان کشور ایران ؛مسلط حیران از این فرهنگ ما گردیده ملت هر لر که آمد شهر ما ترکی زبان شد ترکی؛ زبان از بهر اولاد امان شد ترکی دانیشماق قانومز چنده همیشه ایما هدیم چی شیر زرد مین بیشه ما گر کنار مرزهای غرب بودیم اعراب را یا ترک یا لر می نمودیم فرقی ندارد دره شوری یا اسیوند درد دیارم تش به جون کلمون وند باکی نداریم ار که دنیا یار مانیست از بهر کار او ؛تملق کار ما نیست مشروطه خواهی پیشه کردیم و بدیدند مردان اینجا داد مظلومان رسیدند ما نسل فرزندان آدم در بهشیتم در خون خود ؛مردانگی ها را سرشتیم ما سیب را بردیم از باغ خداوند پیش جهانبین میزند زانو؛ دماوند تبعیدیانی از بهشتیم ؛ما همه جور تبعیدگاه سیب ان سلحشور اینجا دیار رادمردان است ایران این جونقان فرزند توست مهد دلیران امروز هم یک جونقان است و من وتو همت کنیم و نور افشانیم و پرتو ما دست اندر دست هم دادیم تاباز دوران سرشاری دوباره گردد آغاز این شهر زیبا را فراموشش نسازید در پیچهای زندگی؛ او را نبازید ای جونقان خوش باش و خوش زی تا توانی تقدیم تو این شعر جهانگیر زمانی فوریه2016میلادیمنبع: http://jahan-juneghan. /
902590

طلایاب ug-50،ردیاب یو جی 50

ردیاب یو جی 50دستگاه پرقدرت و منحصر به فرد برای یافتن انواع ف ات در عمق زیاد و فواصل دور. ug-50دستگاهی منحصر به فرد است که از جدیدترین متدهای آشکارسازی برای یافتن ف ات و گنجهای دفن شده استفاده میکند.به کارگیری سیستم ینگ و حذف مواد زاید و حتی اه کوچک mineral eliminiation که در نمونه محصولات قبلی این شرکت نیز استفاده شده در این سیستم هم استفاده شده است .علاوه بر این اضافه شدن ۲ مد دیگر با نام های mff و sff به این دستگاه این سیستم را به ردی بی همتا تبدیل کرده که از تمامی سیستمهای ردیاب دنیا پیشی گرفته است.mff به شما کمک میکند تا های زاید مواد معدنی را حذف کنید و sff به شما کمک میکند تا های مشابه که کارهای ردیابها را مختل میکنند شناسایی و حذف کنید.استفاده همزمان از ۳ اوسیلاتور پر قدرت برای تجزیه و تحلیل دقیق هدف یکی دیگر از مزایای این سیستم است .قدرت دستگاه ug-50 تا اندازه ای تقویت شده است که به شما این امکان را میدهد تا گنجها و ف ات مدفون شده را تا شعاع ۸ کیلومتر و عمق ۵۰۰ متر جستجو کنید.در حال حاضر این سیستم به عنوان یک ردیاب قابل اطمینان در کاوشهای باستانی توسط باستان شناسان استفاده می شود. [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
231194

ف یاب rover uc

 ف یاب rover uc نسل جدیدی از تکنولوژی تشخیص ف ات می باشد. ما در اینجا یک ف یاب عمیق کوچکتر،  سبکتر و فشرده تری را نسبت به دیگر ف یابها معرفی می نماییم. برنامه ریزی این دستگاه توسط یک تلفن کنترل می شود. برای دیدن اشیای مدفون نیازی به کامپیوتر وجود ندارد.بر مبنای تکنولوژی پیشرفته، مطمئن و قدرتمند مجموعه rover میباشد که در آن بسیاری بسیاری از موارد بهتر و پیشرفته تر از بقیه می باشد. بنابراین ف یاب چندکاره rover uc قادر به تشخیص موقعیت و مکان اشیای مدفونی مانند طلا، نقره، جعبه و صندوقهای مدفون، یا محفظه ها و اتاقکها، تونلها و مقبره ها می باشد. بنابراین ف یابهای rover uc برای پیدا گنجهای مخفی و پنهان شده مناسب می باشد. [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
120104

تسلیت رحلت نبی اکر م(ص) و شهادت حسن مجتبی و رضا

در سال یازدهم هجرت رسول اکرم (ص) در آ ین سفرحج (در عرفه)، در مکه و در غدیرخم، در مدینه قبل از بیمارى و بعد از آن در جمع یاران و یا در ضمن ‏سخنرانى عمومى، با صراحت و بدون هیچ ابهام، از رحلت ‏خود خبر داد. چنان که قرآن رهروان رسول خدا (ص) را آگاه ساخته بود که ‏ هم در نیاز به خوراک و پوشاک و ازدواج و وقوع بیمارى و پیرى مانند دیگر افراد بشر است و همانند آنان خواهد مرد. اکرم (ص) یک ماه قبل از رحلت فرمود: «فراق نزدیک شده و بازگشت ‏به سوى خداوند است. نزدیک است فراخوانده شوم و دعوت حق را اجابت نمایم و من دو چیز گران در میان شما مى گذارم و مى ‏روم: کتاب خدا و عترتم، و خداوند لطیف و آگاه به من خبر داد که این دو هرگز از یکدیگر جدا نشوند تا کنار حوض کوثر برمن ‏وارد شوند. پس خوب بین ید چگونه با آن دو رفتار خواهید نمود». در حجه ‏الوداع در هنگام رمى‏ جمرات فرمود: «مناسک خود را از من ‏فرا رید، شاید بعد از امسال دیگر به حج نیایم و هرگز مرا دیگر در این جایگاه نخواهید دید». روزى به آن حضرت خبر دادند که مردم از وقوع مرگ شما اندوه ن ‏و نگرانند. در حالى که به فضل بن عباس و على بن ابى‏طالب (ع) تکیه داده بود به سوى مسجد رهسپار گردید و پس از درود و سپاس پروردگار، فرمود: «به من خبر داده‏ اند شما از مرگ ‏ خود در هراس هستید. آیا پیش از من، ى بوده است که‏ جاودان باشد؟! آگاه باشید، من به رحمت پروردگار خود خواهم ‏پیوست و شما نیز به رحمت پروردگار خود ملحق خواهید شد». روزی دیگر (ص) با کمک علی (ع) و جمعی از یاران خود به قبرستان بقیع رفت و برای مردگان طلب آمرزش کرد . سپس رو به علی (ع) کرد و فرمود: «کلید گنجهای ابدی دنیا و زند ابدی در آن، در اختیار من گذارده شده و بین زند در دنیا و لقای خداوند مخیر شده ام، ولی من ملاقات با پروردگار و بهشت الهی را ترجیح داده ام». در چند روز آ از زندگى رسول اکرم (ص) آن بزرگوار در مسجد پس از انجام صبح فرمود: «اى مردم! آتش فتنه‏ ها شعله ‏ور گردیده و فتنه‏ ها همچون ‏هاى امواج تاریک شب روى آورده است. من در روز رستاخیز پیشاپیش شما هستم و شما در حوض کوثر بر من در می آئید. آگاه باشید که من درباره ثقلین از شما می پرسم، پس بنگرید چگونه پس از من درباره آن دو رفتار می کنید، زیرا که خدای لطیف و خبیر مرا آگاه ساخته که آن دو از هم جدا نمی شوند تا مرا دیدار کنند. آگاه باشید که من آن دو را در میان شما به جای نهادم ( کتاب خدا و اهل بیتم ). بر ایشان پیشی ن رید که از هم پاشیده و پراکنده خواهید شد و درباره آنان کوتاهی نکنید که به هلاکت می رسید». آنگاه (ص) با زحمت به سوی خانه اش به راه افتاد. مردم با چشمانی اشک آلود آ ین فرستاده الهی را بدرقه می د. در آ ین روزها به علی (ع) وصیت نمود که او را غسل و کفن کند و بر او بگزارد. علی (ع) که جانش با جان آمیخته بود، پاسخ داد: «ای رسول خدا، می ترسم طاقت این کار را نداشته باشم». (ص) علی (ع) را به خود نزدیک کرد. آنگاه انگشترش را به او داد تا در دستش کند. سپس شمشیر، زره و سایر وسایل جن خود را خواست و همه آنها را به علی سپرد. فردای آن روز بیماری (ص) شدت یافت اما او در همین حال نیز اطرافیان خود را درباره حقوق مردم و توجه به مردم سفارش می کرد. سپس به حاضران فرمود: «برادر و دوستم را بخواهید به اینجا بیاید». ام سلمه، همسر گفت: «علی را بگویید بیاید. زیرا منظور جز او دیگری نیست». هنگامی که علی (ع) آمد، به او اشاره کرد که نزدیک شود. آنگاه علی (ع) را در آغوش گرفت و مدتی طولانی با او راز گفت تا آنکه از حال رفت و بیهوش شد. با مشاهده این وضع، نواده های (ص) حسن و حسین (ع) به شدت گریستند و خود را روی بدن رسول خدا افکندند. علی (ع) خواست آن دو را از (ص) جدا کند. (ص) به هوش آمد و فرمود: «علی جان آن دو را واگذار تا ببویم و آنها نیز مرا ببویند، آن دو از من بهره رند و من از آنها بهره رم». سرانجام (ص) هنگامی که سرش بر دامان علی (ع) بود، جان به جان آفرین تسلیم کرد.منبع: http://kanoon-motahhari. /
118204

شهادت رسول اکرم (ص) تسلیت باد.

رحلت حضرت محمد (ص)در سال یازدهم هجرت رسول اکرم (ص) در آ ین سفرحج (در عرفه)، در مکه و در غدیرخم، در مدینه قبل از بیمارى و بعد از آن در جمع یاران و یا در ضمن ‏سخنرانى عمومى، با صراحت و بدون هیچ ابهام، از رحلت ‏خود خبر داد. چنان که قرآن رهروان رسول خدا (ص) را آگاه ساخته بود که ‏ هم در نیاز به خوراک و پوشاک و ازدواج و وقوع بیمارى و پیرى مانند دیگر افراد بشر است و همانند آنان خواهد مرد. اکرم (ص) یک ماه قبل از رحلت فرمود:" فراق نزدیک شده و بازگشت ‏به سوى خداوند است. نزدیک است فراخوانده شوم و دعوت حق را اجابت نمایم و من دو چیز گران در میان شما مى ‏گذارم و مى ‏روم: کتاب خدا و عترتم، و خداوند لطیف و آگاه به من خبر داد که این دو هرگز از یکدیگر جدا نشوند تا کنار حوض کوثر برمن ‏وارد شوند. پس خوب بین ید چگونه با آن دو رفتار خواهید نمود." در حجه ‏الوداع در هنگام رمى‏ جمرات فرمود: "مناسک خود را از من ‏فرا رید، شاید بعد از امسال دیگر به حج نیایم و هرگز مرا دیگر در این جایگاه نخواهید دید."روزى به آن حضرت خبر دادند که مردم از وقوع مرگ شما اندوه ن ‏و نگرانند. در حالى که به فضل بن عباس و على بن ‏ ‏طالب (ع) تکیه داده بود به سوى مسجد رهسپار گردید و پس ازدرود و سپاس پروردگار، فرمود: "به من خبر داده‏ اند شما از مرگ ‏ خود در هراس هستید. آیا پیش از من، ى بوده است که‏ جاودان باشد؟! آگاه باشید، من به رحمت پروردگار خود خواهم ‏پیوست و شما نیز به رحمت پروردگار خود ملحق خواهید شد."روزی دیگر (ص) با کمک علی (ع) و جمعی از یاران خود به قبرستان بقیع رفت و برای مردگان طلب آمرزش کرد. سپس رو به علی (ع) کرد و فرمود: " کلید گنجهای ابدی دنیا و زند ابدی در آن، در اختیار من گذارده شده و بین زند در دنیا و لقای خداوند مخیر شده ام، ولی من ملاقات با پروردگار و بهشت الهی را ترجیح داده ام."در چند روز آ از زندگى رسول اکرم (ص) آن بزرگوار در مسجد پس از انجام صبح فرمود:"اى مردم! آتش فتنه‏ ها شعله ‏ور گردیده و فتنه‏ ها همچون ‏هاى امواج تاریک شب روى آورده است. من در روز رستاخیز پیشاپیش شما هستم و شما در حوض کوثر بر من در می آئید. آگاه باشید که من درباره ثقلین از شما می پرسم، پس بنگرید چگونه پس از من درباره آن دو رفتار می کنید، زیرا که خدای لطیف و خبیر مرا آگاه ساخته که آن دو از هم جدا نمی شوند تا مرا دیدار کنند. آگاه باشید که من آن دو را در میان شما به جای نهادم ( کتاب خدا و اهل بیتم ). بر ایشان پیشی ن رید که از هم پاشیده و پراکنده خواهید شد و درباره آنان کوتاهی نکنید که به هلاکت می رسید." آنگاه (ص) با زحمت به سوی خانه اش به راه افتاد. مردم با چشمانی اشک آلود آ ین فرستاده الهی را بدرقه می د. در آ ین روزها به علی (ع) وصیت نمود که او را غسل و کفن کند و بر او بگزارد. علی (ع) که جانش با جان آمیخته بود، پاسخ داد: " ای رسول خدا ، می ترسم طاقت این کار را نداشته باشم. " (ص) علی (ع) را به خود نزدیک کرد . آنگاه انگشترش را به او داد تا در دستش کند. سپس شمشیر، زره و سایر وسایل جن خود را خواست و همه آنها را به علی سپرد. فردای آن روز بیماری (ص) شدت یافت اما او در همین حال نیز اطرافیان خود را درباره حقوق مردم و توجه به مردم سفارش می کرد. سپس به حاضران فرمود: " برادر و دوستم را بخواهید به اینجا بیاید." ام سلمه، همسر گفت: " علی را بگویید بیاید. زیرا منظور جز او دیگری نیست." هنگامی که علی (ع) آمد ، به او اشاره کرد که نزدیک شود. آنگاه علی (ع) را در آغوش گرفت و مدتی طولانی با او راز گفت تا آنکه از حال رفت و بیهوش شد. با مشاهده این وضع، نواده های (ص) حسن و حسین (ع) به شدت گریستند و خود را روی بدن رسول خدا افکندند. علی (ع) خواست آن دو را از (ص) جدا کند. (ص) به هوش آمد و فرمود:"علی جان آن دو را واگذار تا ببویم و آنها نیز مرا ببویند، آن دو از من بهره رند و من از آنها بهره رم."سرانجام (ص) هنگامی که سرش بر دامان علی (ع) بود، جان به جان آفرین تسلیم کرد. منبع: http://imamkhomeynigandoman. /
635690

نقاط ضعف یک کارآفرین شما را بیدار و هوشیار نماید

ای دل غافل نباید یک کارآفرین هیچ گونه نقاط ضعفی داشته باشد اگر دارد پس اشکال از ماست از ما که نسبت به او بی توجه و بی تفاوت بودیم از ما که انتظار بالا و توقع بی جا از او داشتیم از ما که دردهای یک کارافرین را بررسی و مطالعه نکردیم یک کارآفرین بدون شک نعمت بزرگ الهی است که باید قدرش را بدانیم باید هوایش را داشته باشیم از هیچ گونه کوششی درباره او دریغ نورزیم و پای درد دلش بنشینیم و سخنانش را گوش کنیم کار افرین هرگز نباید درد داشته باشد چون گره گشا و مشکل گشا و نان رسان است یک کارافرین باید تقویت شود از همین جا و از همه جا باید برایش کمک و پشتیبانی بگیریم چون تقویت کارافرین تقویت جامعه و مردم است و در ثوابهای عظیمش بدون شک شریک خواهیم شد و این بهترین شرکت است در همه کارها چون خیر فراوان در دستهای یک کارافرین است اگر برای یک کارآفرین هیچ کمکی هم از دستمان برنیامد دو رکعت برایش بخوانیم و برایش دعا کنیم تا خداوند با دستهای غیب کمکش کند این کار را هر ی می تواند انجام دهد و بدون شک همین دو رکعت و همین دعا ها از میلیاردها دلار برایش باارزش تر خواهد بود چون گنجهای زمین و آسمان دست خداست و خداوند خودش بهترین حامی و پشتیبان است با دو رکعت و با یک سجده شکر و دعا از خداوند برای کارافرینان تقاضای کمک و پشتیبانی کنیم و این را هم به نمایش جهانی در بیاوریم و به خداوند حمایت و همکاری خودمان را اینچنین نشان بدهیم این بهترین تشکر و قدردانی از یک کارافرین می باشد برای از بین رفتن نقاط ضعف کارافرینان و برای تقویت نقاط قوت کارآفرینان از خداوند کمک بخواهیم بدون شک خداوند بهترین کمک کننده خواهد بود در راه پیشرفت و رشد و شکوفائی خود اینچنین همت و تلاش کنیم و اینچنین به فکر باشیم حتما خداوند دستهای ما را برای حمایت و عنایت باز خواهد گذاشت انی که از یک کارافرین غیبت می کنند و با یک کارآفرین ضدهمکاری می کنند بدون شک اهل فرهنگ و ورزش نیستند بدون شک اهل دعا و رازو نیاز نیستند بدون شک اهل سجده و و روزه نیستند وگرنه حمایت از یک کارافرین کار جوانمردان و ابرمردان است چون کارافرین هستی و نیستی خودش را در این راه ج می کند و بالاتر از توانش می کوشد من خودم بعنوان س رست قرض الحسنه صخا عاشق کارآفرینان بودم و برایشان دعای خیر داشتم و برایشان شکر و سجده شکر بجا آوردم تا به این مقام والا رسیدم و خودم یک کارافرین شدم و سفارش من هم به همه شما همین است اهل حمایت از کارافرین باشید حتما یک روز کار آفرین می شوید و ان روز را باید جشن بگیرید چون این مقام والا و ارزشمندی است که نصیب عاشقان و دلسوزان می گردد با دعا و حمایت و همکاری از کارآفرینان دریادل شوید و قلبهایتان را همچون قلب شیر گردانید صخا خدمتی همراه با صداقت و ایمان می باشد تائب فداکاری کردشما هم همکاری کنید اگر می خواهید جهان، در برابر ک ان کرنش کند، پیوسته به کارگر و کارآفرین بپردازید دردهای آنها را کم کنید و آنچه برای گسترش کارشان می خواهند را در اختیارشان بگذارید ، چرا که آنها فر یک سرزمین هستند. حکیم ارد بزرگ یک کارآفرین باید نظر دانشمندان و ثروتمندان و ستاره های معروف و محبوب و مشهور جهان را جذب و جلب نماید کاری که تائب س رست قرض الحسنه صخا سالها انجام می دهد و به همین منظور سی سال شبی دو سه ساعت بیشتر نخو ده است تا به اه مقدس خودش برسد تائب کارآفرینی است که به قرض داران و دردمندان و کشاورزان و دامدارن وعده و قولهای خوبی داده است چون تائب یک نویسنده و شاعر است و به قدرت قلم اعتقاد بالائی دارد و امیدوار است که بتواند گره های زیادی را باز نماید اگر می خواهید جهان، در برابر ک ان کرنش کند، پیوسته به کارگر و کارآفرین بپردازید دردهای آنها را کم کنید و آنچه برای گسترش کارشان می خواهند را در اختیارشان بگذارید ، چرا که آنها فر یک سرزمین هستند. حکیم ارد بزرگ
94570

رحلت حضرت محمد (ص)

رحلت حضرت محمد (ص) در سال یازدهم هجرت رسول اکرم (ص) در آ ین سفرحج (در عرفه)، در مکه و در غدیرخم، در مدینه قبل از بیمارى و بعد از آن در جمع یاران و یا در ضمن ‏سخنرانى عمومى، با صراحت و بدون هیچ ابهام، از رحلت ‏خود خبر داد. چنان که قرآن رهروان رسول خدا (ص) را آگاه ساخته بود که ‏ هم در نیاز به خوراک و پوشاک و ازدواج و وقوع بیمارى و پیرى مانند دیگر افراد بشر است و همانند آنان خواهد مرد. اکرم (ص) یک ماه قبل از رحلت فرمود:" فراق نزدیک شده و بازگشت ‏به سوى خداوند است. نزدیک است فراخوانده شوم و دعوت حق را اجابت نمایم و من دو چیز گران در میان شما مى ‏گذارم و مى ‏روم: کتاب خدا و عترتم، و خداوند لطیف و آگاه به من خبر داد که این دو هرگز از یکدیگر جدا نشوند تا کنار حوض کوثر برمن ‏وارد شوند. پس خوب بین ید چگونه با آن دو رفتار خواهید نمود." در حجه ‏الوداع در هنگام رمى‏ جمرات فرمود: "مناسک خود را از من ‏فرا گیرید، شاید بعد از امسال دیگر به حج نیایم و هرگز مرا دیگر در این جایگاه نخواهید دید." روزى به آن حضرت خبر دادند که مردم از وقوع مرگ شما اندوهگین ‏و نگرانند. در حالى که به فضل بن عباس و على بن ‏ ‏طالب (ع) تکیه داده بود به سوى مسجد رهسپار گردید و پس ازدرود و سپاس پروردگار، فرمود: "به من خبر داده‏ اند شما از مرگ ‏ خود در هراس هستید. آیا پیش از من، ى بوده است که‏ جاودان باشد؟! آگاه باشید، من به رحمت پروردگار خود خواهم ‏پیوست و شما نیز به رحمت پروردگار خود ملحق خواهید شد."روزی دیگر (ص) با کمک علی (ع) و جمعی از یاران خود به قبرستان بقیع رفت و برای مردگان طلب آمرزش کرد. بیشتر بخوانید: زند نامه (ص) سپس رو به علی (ع) کرد و فرمود: " کلید گنجهای ابدی دنیا و زندگی ابدی در آن، در اختیار من گذارده شده و بین زندگی در دنیا و لقای خداوند مخیر شده ام، ولی من ملاقات با پروردگار و بهشت الهی را ترجیح داده ام."در چند روز آ از زندگى رسول اکرم (ص) آن بزرگوار در مسجد پس از انجام صبح فرمود:"اى مردم! آتش فتنه‏ ها شعله ‏ور گردیده و فتنه‏ ها همچون ‏هاى امواج تاریک شب روى آورده است. من در روز رستاخیز پیشاپیش شما هستم و شما در حوض کوثر بر من در می آئید. آگاه باشید که من درباره ثقلین از شما می پرسم، پس بنگرید چگونه پس از من درباره آن دو رفتار می کنید، زیرا که خدای لطیف و خبیر مرا آگاه ساخته که آن دو از هم جدا نمی شوند تا مرا دیدار کنند. آگاه باشید که من آن دو را در میان شما به جای نهادم ( کتاب خدا و اهل بیتم ). بر ایشان پیشی نگیرید که از هم پاشیده و پراکنده خواهید شد و درباره آنان کوتاهی نکنید که به هلاکت می رسید." آنگاه (ص) با زحمت به سوی خانه اش به راه افتاد. مردم با چشمانی اشک آلود آ ین فرستاده الهی را بدرقه می د. در آ ین روزها به علی (ع) وصیت نمود که او را غسل و کفن کند و بر او بگزارد. علی (ع) که جانش با جان آمیخته بود، پاسخ داد: " ای رسول خدا ، می ترسم طاقت این کار را نداشته باشم. " (ص) علی (ع) را به خود نزدیک کرد . آنگاه انگشترش را به او داد تا در دستش کند. سپس شمشیر، زره و سایر وسایل جنگی خود را خواست و همه آنها را به علی سپرد. فردای آن روز بیماری (ص) شدت یافت اما او در همین حال نیز اطرافیان خود را درباره حقوق مردم و توجه به مردم سفارش می کرد. سپس به حاضران فرمود: " برادر و دوستم را بخواهید به اینجا بیاید." ام سلمه، همسر گفت: " علی را بگویید بیاید. زیرا منظور جز او دیگری نیست." هنگامی که علی (ع) آمد ، به او اشاره کرد که نزدیک شود. آنگاه علی (ع) را در آغوش گرفت و مدتی طولانی با او راز گفت تا آنکه از حال رفت و بیهوش شد. با مشاهده این وضع، نواده های (ص) حسن و حسین (ع) به شدت گریستند و خود را روی بدن رسول خدا افکندند. علی (ع) خواست آن دو را از (ص) جدا کند. (ص) به هوش آمد و فرمود:"علی جان آن دو را واگذار تا ببویم و آنها نیز مرا ببویند، آن دو از من بهره گیرند و من از آنها بهره گیرم."سرانجام (ص) هنگامی که سرش بر دامان علی (ع) بود، جان به جان آفرین تسلیم کرد. معجزات حضرت محمد(ص) جلوه هایی از حقیقت وجودی نبی اکرم (ص) در قرآن کریماز عایشه پرسیدند: اخلاق چگونه بود؟ پاسخ داد: خلق و خوی (ص)، قرآن بود. شخصیت جامع و چند بعدی و کمال و عظمت معرفتی، اخلاقی و وجودی آن بزرگوار، قرآن مجس منبع: http://levaozeynab69. /
331786

گنج ی ، دفینه و زیرخاکی

گنج ی ، دفینه و زیرخاکی پولدار شدن یک شبه آرزوی هر ی است. خاصه آنکه در جایی زندگی کنیم که گنج زیر پای هر ی نهفته باشد.ایران مهد گنجهای زیرخاکی است. از آثار عتیقه گرفته تا پولهای طلا و نقره نهفته شده در کوزه ها.آثار باستانی در گذشته به کام فرنگیها بود و پولهای کوزه به کام مردم طالب ثروت. زمانی که اروپاییان پی به قدمت منطقه خاورمیانه و شرق و غرب بین النهرین بردند، وسوسه کشف آثار باستانی گریبان آنها را گرفت.میسیونهای مذهبی و نظامیان اروپایی مأمور در ایران از اولین گروههایی بودند که به این امر علاقه نشان دادند.کاوشهای باستانشناس و دانشمند انگلیسی- لوفتوس- در اواسط قرن نوزدهم در شهر باستانی شوش، شامه تیز فرانسویان را تحریک کرد.فرانسویان علاقه مند و آشنا به تمدن ایران، هیئتهای مختلفی را گسیل د. از شانس آنان دوره، دوره اعطای امتیا مه یا عصر امتیازات بود و ناصرالدین شاه سردمدار آن.فرانسویان با دادن پشیزی در سال 1302ق «امتیاز انحصار اکتشاف آثار قدیم در تمام نقاط ایران» را به ت دادند.شیرین تر از این نمی شد، کل ممالک محروسه چندین برابر خاک فرانسه بود. ناصرالدین شاه در واقع گوشت را به گربه س بود.ناصرالدین شاه که به نظر تیزهوش می آمد چونان مردمان حریص بردن هر گونه اثر قدیمی از سنگ و چوب باستانی را مجاز شمرد مگر آنکه از طلا و نقره باشد. از دیدگاه وی طلا و نقره ارزش داشت نه سنگ نبشته حمور را که دُر یکتای شوش بود.فرانسویان با کمال میل این شرط ساده لوحانه را پذیرفتند. در سال 1299 مدرسه لوور پاریس تأسیس شده بود که با امضای این قرارداد در 1302ق شعبه مطالعات فرهنگ ایران آن نیز گشایش یافت و بسیاری از آثار باستانی ایران به این شعبه منتقل شد و دریایی از تمدن ایرانی در آن موج می زند و اکنون نیز غنی تر از موزه های ایرانی است. وج بی حساب بسته ها و صندوقهای مالامال از آثار عتیقه که ارزنده تر از طلای ناب بودند از زمان ناصرالدین شاه معمول شد و حتی در سالهای ابت دوران پهلوی نیز ادامه داشت.مردم عادی در ابه ها فقط دنبال طلا بودند. و هر از چندی راپورتچی ها، گزارشی از پیدا شدن دفینه ای در شهری دادند. کوزه سکه ای که صاحبان آن از ترس و مأمور حکومتی در حیاط خانه یا دیوار دفن می د و چون فقط خود خبر داشتند با مرگ ناگهانی، خاطره آن را نیز در دل خاک می نهادند. و سرانجام با اب شدن آن خانه و بنا و یا کند و کاو آدمی علاقه مند محتوای دفینه کشف می شد. تذکر مهم : برای آشنایی با اسرار گنج ی و آموزش دفینه ی به کتاب های (پکیچ آموزش گنج ی در ایران، چشم طلایی ، اسرار کاوش ، میراث زرین و به ویژه پکیچ آموزش گنج ی در ایران) در فروشگاهی که لینک و بنرش در داخل وبلاگ وجود دارد، مراجعه کنید... مجموعه کامل آموزش گنج ی در ایران (پکیچ زیرخاکی و گنج مشک آبادی)‎ کاملترین و تنها اثر منحصر به فرد است که تمام منابع موثق آموزشی و کاربردی را یکجا دارد. کاملترین منبع تمام منابع گنج ی است. منبع مقاله : http://iranikan.blog.ir/
1164240

توصیه آیت الله بهجت برای بخت گشایی

مرحوم آیت الله العظمی بهجت را اری برای گشایش بخت در ازدواج ارائه کرده است. در روزگاری که خیلی ها برای حل مشکلاتشان دست به کارهای افی و بعضا غیرشرعی روی می آورند مرحوم آیت الله بهجت راه کاری کارآمد ارائه می دهند که نیاز به اعتقاد و مداومت دارد. از آیت الله بهجت پرسیده شد؛ برای برآورده شدن حوائج کدامیک از هایی که برای حاجت ذکر کرده اند خوب است؟ روز پنجشنبه را فراموش نکنید این برای برآورده شدن حوائج خیلی مهم است.ازدواج جوانی سر نمی گیرد و به اصطلاح عوام بختش باز نمی شود و از شما راهنمایی می خواهد؟ جعفر طیار علیه السلام بخواند و پس از آن دعایی که در کتاب زادالمعاد مجلسی آمده [این دعا از جعفر صادق علیه السلام توسط مفضل بن عمر روایت شده است و در مفاتیح الجنان در ضمن جعفر طیار ذکر شده است] که در این هنگام خوانده شود، بخواند و در پی آن به سجده رود و تلاش کند که حتما گریه کند گر چه به مقدار کم و همین که چشمش را اشک گرفت حاجتش را از خدا بخواهد. این عمل را تا زمانی که حاجتش روا شود انجام دهد، و اگر نشد بداند که یا کم خواند ویا با اعتقاد کامل نخوانده است. منبع: باشگاه خبرنگاران روش خواندن حاجت روز پنجشنبه در روز پنج شنبه از صبح تا غروب هر وقت بتواند چهار رکعت بخواند (دو دو رکعتی ). در رکعت اول بعد از حمد یازده مرتبه سوره قل هواللّه احد و در رکعت دوم بعد از حمد بیست ویک مرتبه سوره قل هواللّه احد را و پس از سلام دو رکعت دوم را شروع کند. در رکعت اول بعد از حمد سی و یک مرتبه قل هو الله احد را بخواند و در در رکعت دوم چهل و یک مرتبه قل و هواللّه را بخواند. و پس از سلام پنجاه و یک مرتبه قل هو الله احد و پنجاه و یک مرتبه صلوات بر حضرت رسول. بعد به سجده رفته، صد مرتبه یا اللّه بگوید و حاجتش را از خدا بخواهد که ان شاءاللّه مستجاب است و بعد از خاتمه چهار رکعت تسبیح حضرت زهرا(ع) را فراموش ننماید. منبع:گنجهای معنوی روش خواندن جعفر طیار حضرت صادق علیه السّلام فرمود: رسول خدا صلّی الله علیه و آله به جعفر بن طالب علیه السّلام فرمود: چهار رکعت می خوانی(دو دو رکعتی)؛ در هر رکعت بعد از قرائت ـ یعنی خواندن حمد و سوره ـ 15 بار می گویی: «سُبْحَانَ اللهِ ، وَ الْحَمْدُ لِلهِ ، وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَ اللهُ أَکْبَر» ـ تسبحات اربعه ـ بعد به رکوع می روی و 10 بار تسبحات اربعه می گویی. بعد از برخاستن از رکوع 10 بار تسبیحات اربعه می گویی. در سجده ی اوّل 10 بار تسبیحات اربعه می گویی. بعد از آن که سر از سجده ی اوّل برداشتی 10 بار تسبیحات اربعه می گویی. در سجده ی دوم 10 بار تسبیحات اربعه می گویی و سرانجام، بعد از آن که سر از سجده ی دوم برداشتی 10 بار تسبیحات اربعه می گویی. [ کافی ،ج3،ص465-466] دعای بعد از جعفر طیار –ع- چنین است : اللهم انی افتتح القول بحمدک و انطق بالثناء علیک و امجدک و لا غایه لمدحک و اثنی علیک و من یبلغ غایه ثنا ئک و امد مجدک و انی لخیقلتک کنه معرفه مجدک و ای زمن لم تکن ممدوحا بفضلک موصوفا بمجدک عوادا علی المذنبین بحلمک تخلف سکان ارضک عن طاعتک فکنت علیهم عطوفا بجودک جوادا بفضلک عوادا بکرمک یا لا اله الا انت المنان ذو الجلال و الاکرام .
104828

اشعیا (شناخت کورش بزرگ از دیدگاه کتاب مقدس)

فصل 45 1 خداوند به خویش یعنی به کورش که : دست راست او را گرفتم تا به حضور وی امّت ها را مغلوب سازم و کمرهای پادشاهان را بگشایم تا درها را به حضور وی مفتوح نمایم و دروازه ها دیگر بسته نشود چنین می گوید 2 که من پیش روی تو خواهم امید و جایهای ناهموار را هموار خواهم ساخت . و درهای برنجین را ش ته ، پشت بندهای آهنین را خواهم برید. 3 و گنجهای ظلمت و خزاین مخفی را به تو خواهم بخشید تا بدانی که من یهوه که تو را به اسمت خوانده ام خدای می باشم . 4 به خاطر بنده خود یعقوب و برگزیده خویش ، هنگامی که مرا نشناختی تو را به اسمت خواندم و ملقّب ساختم . 5 من یهوه هستم و دیگری نیست و غیر از من خ نی . من کمر تو را بستم هنگامی که مرا نشناختی . 6 تا از مشرق آفتاب و مغرب آن بدانند که سوای من احدی نیست . من یهوه هستم و دیگری نی . 7 پدید آورنده نور و آفریننده ظلمت . صانع سلامتی و آفریننده بدی . من یهوه صانع همه این چیزهاهستم . 8 ای آسمانها از بالا ببارانید تا افلاک عد را فرو ریزد و زمین بشکافد تا نجات و عد نمّو کنند و آنها را با هم برویاند زیرا که من یهوه این را آفریده ام . 9 وای بر ی که با صانع خود چون سفالی با سفالهای زمین مخاصمه نماید. آیا کوزه به کوزه گر بگوید چه چیز را ساختی ؟ یا مصنوع تو درباره تو بگوید که او دست ندارد؟ 10 وای بر ی که به پدر خود گوید: چه چیز را تولید نمودی و به زن که چه زاییدی . 11 خداوند که قدّوس و صانع آن می باشد چنین می گوید: درباره امور آینده از من سؤال نمایید و پسران مرا و اعمال دستهای مرا به من تفویض نمایید. 12 من زمین را ساختم و انسان را بر آن آف . دستهای من آسمانها را گسترانید و من تمامی لشکرهای آنها را امر فرمودم . 13 من او را به عد بران ختم و تمامی راههایش را راست خواهم ساخت . شهر مرا بنا کرده ، اسیرانم را آزاد خواهد نمود، امّا نه برای قیمت و نه برای هدیه . یهوه صبایوت این را می گوید. 14 خداوند چنین می گوید: حاصل مصر و تجارت حبش و اهل سبا که مردان بلند قدّ می باشند نزد تو عبور نموده ، از آن تو خواهند بود. و تابع تو شده در زنجیرها خواهند آمد و پیش تو خم شده و نزد تو ماس نموده ، خواهند گفت : البتّه خدا در تو است و دیگری نیست و خ نی . 15 ای خدای و نجات دهنده یقیناً خ هستی که خود را پنهان می کنی . 16 جمیع ایشان خجل و رسوا خواهند شد و آنانی که بتهامی سازند با هم به رسوایی خواهند رفت . 17 امّا به نجات جاودانی از خداوند ناجی خواهند شد و تا ابدالا´باد خجل و رسوا نخواهند گردید. 18 زیرا یهوه آفریننده آسمان که خدا است که زمین را سرشت و ساخت و آن را استوار نمود و آن را عبث نیافرید بلکه به جهت س ت مصوّر نمود چنین می گوید: من یهوه هستم و دیگری نیست . 19 در خفا و در جایی از زمین تاریک تکلّم ننمودم . و به ذریه یعقوب نگفتم که مرا عبث بطلبید. من یهوه به عد سخن می گویم و چیزهای راست را اعلان می نمایم . 20 ای رهاشدگان از امّت ها جمع شده ، بیایید و با هم نزدیک شوید. آنانی که چوب بتهای خود را برمی دارند و نزد خ که نتواند رهانید دعا می نمایند معرفت ندارند. 21 پس اعلان نموده ، ایشان را نزدیک آورید تا با یکدیگر م نمایند. کیست که این را از ایام قدیم اعلان نموده و از زمان سلف اخبار کرده است ؟ آیا نه من که یهوه هستم و غیر از من خ دیگر نیست ؟ خدای عادل و نجات دهنده و سوای من نیست . 22 ای جمیع کرانه های زمین به من توجّه نمایید و نجات ی د زیرا من خدا هستم و دیگری نیست . 23 به ذات خود قسم خوردم و این کلام به عد از دهانم صادر گشته برنخواهد گشت که هر زانو پیش من خم خواهد شد و هر زبان به من قسم خواهد خورد. 24 و مرا خواهند گفت عد و قوّت فقط در خداوند می باشد. و بسوی او خواهند آمد و همگانی که به او خشمناکند خجل خواهند گردید. 25 و تمامی ذریت درخداوند عادل شمرده شده ، ف خواهند کرد.منبع: http://masihezendeh. /
769878

های انتظار ...........

چرا روز ظهور حضرت ولی عصر (عج) را نوروز می نامند؟                                                              روز اول حَمَل - که اول بهار حساب شده است - روزی نو محسوب می شود؛ لیکن روز نو، منحصر به تجدید وضعیتی در طبیعت نیست. نوروز از دیدگاه شیعه، روز ظهور زمان است.                         «از لحاظ طبیعت، روز اول حَمَل - که اول بهار حساب شده است - روزی نو محسوب می شود؛ لیکن روز نو، منحصر به تجدید وضعیتی در طبیعت نیست. نوروز از دیدگاه شیعه، روز ظهور زمان است.»(۱)«هرچند ما تا وقتی که از زندان غیبت رهایی نی م و عصر ظهور را درک نکنیم ، نمی توانیم عظمت آن روزگار پرشکوه را - که علم و آگاهی ، عد و توانایی سراسر گیتی را فرا می گیرد - به گونه کامل دری م و به روایاتی که از اجداد طاهرین (عج) در خصوص روزها و روزگار بعد از ظهور تمسک می جوییم: حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم: «بشارت باد شما را به مهدی، بشارت باد شما را به مهدی، بشارت باد شما را به مهدی، او وج می کند در هنگامی که اختلاف و ز له شدید مردم را فرا گرفته است. او زمین را از قسط و عد پر می کند همان گونه که از ظلم و جور انباشته شده باشد. قلوب بندگان خدا را سرشار از ح عبادت و بندگی می کند و عد ِ او همه آنان را فرا می گیرد.»(٢)و از آن حضرت صلی الله علیه وآله وسلم: «در آ ا مان به امّت من از سوی سلاطین آن ها گرفتاری شدیدی می رسد که ی سخت تر از آن را نشنیده است ، به طوری که انسان پناهگاه و راه فرار از آن را نمی یابد.پس خداوند مردی از عترت و اهل بیت من را به سوی آنان می فرستد که زمین را پر از قسط و عد می نماید همان گونه که از ظلم و جور پر شده باشد. نین زمین و آسمان او را دوست دارند و آسمان باران خود را می بارد و زمین گیاهان خود را می رویاند و چیزی از آن را در خود نگه نمی دارد.زندگی آنچنان خوشایند و سرورآفرین است که زندگان آرزو می کنند کاش مردگانشان [زنده]بودند . این آرزو به خاطر خوبی هایی است که خداوند در آن عصر به مردم زمین می نماید.»(٣)در حدیث حذیفه بن یمان از صلی الله علیه وآله وسلم آمده است: «از خلافت و ت او، اهل آسمان و زمین و پرندگان آسمان راضی خواهند بود.» (٤) المؤمنین علی علیه السلام فرمود: «بدانید اگر شما از قیامگر مشرق ( مهدی «ع») پیروی کنید، شما را به آیین درآورد ... تا از رنج طلب و ظلم (در راه دستی به امور زندگی) آسوده شوید، و بار سنگین (زندگی) را از شانه هاتان بر زمین نهید.»(٥)حضرت حسن مجتبی علیه السلام می فرمایند:«در حکومت حضرت مهدی علیه السلام ، درندگان با یکدیگر در صلح و آرامش خواهند بود.»(٦) حسین علیه السلام: ««سرانجام در عصر ظهور هیچ فرد ن نا و زمین گیر و مبتلا باقی نمی ماند مگر آن که خداوند به وسیله ما اهل بیت بلا را از او برطرف می نماید.»(٧)در روایتی که صادق علیه السلام از باقر علیه السلام ، از سجّاد علیه السلام نقل نموده اند تصریح شده است ، آن حضرت فرمودند: «هر گاه قائم قیام نماید ، خداوند مرض را از هر فرد مؤمن می برد و توانایی او را به سویش برمی گرداند.»(٨)حضرت باقر علیه السلام : «هر قائم اهل بیت مرا درک کند و مریض باشد سالم می شود ، و ی که دارای ضعف و ناتوانی است قوی می گردد.»(٩)  باقر علیه السلام: «هر گاه قائم ما قیام نماید ، دست خود را بر سر بندگان خدا می گذارد و به این وسیله عقول آنان را جمع و متمرکز می سازد و اخلاق آنان را تکمیل می نماید.»(١٠)حضرت صادق علیه السلام: «خداوند در این امّت مردی را به دستاورد و نتیجه می رساند که از من است و من از اویم . خداوند به وسیله او برکت های آسمان ها و زمین را جاری می سازد.پس آسمان بارانش را می بارد و زمین روییدنی و بذرش را خارج می سازد ، حیوانات وحشی و درنده زمین امن - و رام - می شوند و زمین را سرشار از قسط وعدل می سازد همان گونه که از ظلم و جور پر شده باشد.»(١١)«آسمانها بارانش را مثل ناودان فرو می فرستد و زمین همه ی روئیدنیهایش را بیرون می آورد و هیچ نباتی را ذخیره و احتکار نمی کند.»(١٢)در آن روز زمین گنجهای پنهانش را آشکارمی کند و برکاتش را نمایان می سازد.»(١٣)«در ت مهدی(عج) آبها فراوان و نهرها امتداد می یابد و زمین خوردنیهایش را دو چندان ظاهر می کند و همه ی گنجهای پنهان است اج می شود.»(١٤)رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم: «او مردی از فرزندان حسین علیه السلام است..اسم او اسم من است ، پس در این هنگام پرندگان در آشیانه های خود و ماهیان در دریا شاد می شوند ، نهرها کشیده می شود و چشمه ها جاری می گردد و زمین دوچندان گیاه و میوه می رویاند ، سپس جبرائیل در مقدّمه (لشکر) آن حضرت و اسرافیل در میانه آن سیر می کنند ، پس زمین را از عدل و قسط پر می کنند همان گونه که از جور و ظلم پر شده باشد.»(١٥)مفضّل به صادق علیه السلام عرض نمود: ای مولای من ؛ ی از شیعیان شما بمیرد و به برادران دینی و به مخالفین خود قرض داشته باشد ، چه می شود ؟ صادق علیه السلام فرمودند :« اوّل کاری که مهدی علیه السلام شروع می کند این است که منادی محمدی در تمام عالم ندا می کند: «آگاه باشید هر یکی از شیعیان ما به او قرضی دارد آن را بگوید . تا آنجا که سیر و دل را به صاحبش رد می کند تا چه رسد به مال های بسیار از طلا و نقره و زمین ها که آن ها را به مالکش می دهد.»(١٦) صادق علیه السلام: «باهم در ارتباط باشید و به یکدیگر نیکویی کنید و باهم مهربانی نمایید ، سوگند به ی که دانه را شکافته و روح می دمد ، حتماً زمانی بر شما فرا می رسد که احدی از شما جایی برای مصرف دینار و درهم خود نداشته باشد ، یعنی در زمان ظهور حضرت قائم علیه السلام جایی نمی یابد که پول خود را در آن مورد ج کند ، زیرا به فضل خداوند و ولیّ او تمامی مردم بی نیاز خواهند بود.گفتم : این چه زمانی خواهد بود ؟حضرت فرمودند: آن زمان که شما تان را نی د ، پس همین گونه خواهید بود تا زمانی بر شما طالع شود همان گونه که خورشید طلوع می کند ، این در زمانی خواهد بود که از هر زمان به ظهور آن حضرت بیشتر ناامید باشید.پس بپر د از این که شک کنید یا خود را به شک بیندازید ، شکّ ها را از خودتان دور کنید ، به راستی من شما را برحذر نمودم پس برحذر باشید . از خداوند توفیق شما و ارشاد شما را خواهانم.»(١٧)منابع:۱-پرتال (ره) ، گاهنامه شماره ۴ فروردین ماه۱۳۹۰۲- ت کریمه زمان (عج)، سیدمرتضی مجتهدی سیستانی ص۳۸به نقل از غیبت طوسی ص۱۱۱۳-همان ص۳۹ به نقل از احقاق الحق ج۱۳ص۱۵۲۴-جهانی سازی، عد اقتصادی و مهدویت، ناصر جهانیان صص۴۲-۳۸ به نقل از البیان ص۱۱۸۶-عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و ص۱۱۴ به نقل از بحار ج۵۱ ص۱۲۳۷-بحار الانوار ج۵۲ ص۲۸۰۸-همان ج۵۳ ص ۶۲۹-غیبت نعمانی ص۳۱۷۱۰-بحار ج۵۲ص۳۳۵۱۱-غیبت طوسی ص۱۱۵۱۲- ت مهدی سیرت مهدی، مصطفی دلشاد تهرانی ص ۴۶۴ به نقل از بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۷۸۱۳-همان به نقل از بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۸۵۱۴-همان به نقل از منتخب الاثر، ص ۴۷۲  ۱۵- ت کریمه زمان (عج)ص۹۴ به نقل از بحار ج۵۲ ص۳۰۴١٦-۱۶-همان ص۱۰۸به نقل از بحار ج۵۳ص۳۴۱۷-غیبت نعمانی ص۱۵۰
69950

اشعیا (شناخت کورش بزرگ از دیدگاه کتاب مقدس)

فصل 45 1 خداوند به خویش یعنی به کورش که : دست راست او را گرفتم تا به حضور وی امّت ها را مغلوب سازم و کمرهای پادشاهان را بگشایم تا درها را به حضور وی مفتوح نمایم و دروازه ها دیگر بسته نشود چنین می گوید 2 که من پیش روی تو خواهم امید و جایهای ناهموار را هموار خواهم ساخت . و درهای برنجین را ش ته ، پشت بندهای آهنین را خواهم برید. 3 و گنجهای ظلمت و خزاین مخفی را به تو خواهم بخشید تا بدانی که من یهوه که تو را به اسمت خوانده ام خدای می باشم . 4 به خاطر بنده خود یعقوب و برگزیده خویش ، هنگامی که مرا نشناختی تو را به اسمت خواندم و ملقّب ساختم . 5 من یهوه هستم و دیگری نیست و غیر از من خ نی . من کمر تو را بستم هنگامی که مرا نشناختی . 6 تا از مشرق آفتاب و مغرب آن بدانند که سوای من احدی نیست . من یهوه هستم و دیگری نی . 7 پدید آورنده نور و آفریننده ظلمت . صانع سلامتی و آفریننده بدی . من یهوه صانع همه این چیزهاهستم . 8 ای آسمانها از بالا ببارانید تا افلاک عد را فرو ریزد و زمین بشکافد تا نجات و عد نمّو کنند و آنها را با هم برویاند زیرا که من یهوه این را آفریده ام . 9 وای بر ی که با صانع خود چون سفالی با سفالهای زمین مخاصمه نماید. آیا کوزه به کوزه گر بگوید چه چیز را ساختی ؟ یا مصنوع تو درباره تو بگوید که او دست ندارد؟ 10 وای بر ی که به پدر خود گوید: چه چیز را تولید نمودی و به زن که چه زاییدی . 11 خداوند که قدّوس و صانع آن می باشد چنین می گوید: درباره امور آینده از من سؤال نمایید و پسران مرا و اعمال دستهای مرا به من تفویض نمایید. 12 من زمین را ساختم و انسان را بر آن آف . دستهای من آسمانها را گسترانید و من تمامی لشکرهای آنها را امر فرمودم . 13 من او را به عد برانگیختم و تمامی راههایش را راست خواهم ساخت . شهر مرا بنا کرده ، اسیرانم را آزاد خواهد نمود، امّا نه برای قیمت و نه برای هدیه . یهوه صبایوت این را می گوید. 14 خداوند چنین می گوید: حاصل مصر و تجارت حبش و اهل سبا که مردان بلند قدّ می باشند نزد تو عبور نموده ، از آن تو خواهند بود. و تابع تو شده در زنجیرها خواهند آمد و پیش تو خم شده و نزد تو ماس نموده ، خواهند گفت : البتّه خدا در تو است و دیگری نیست و خ نی . 15 ای خدای و نجات دهنده یقیناً خ هستی که خود را پنهان می کنی . 16 جمیع ایشان خجل و رسوا خواهند شد و آنانی که بتهامی سازند با هم به رسوایی خواهند رفت . 17 امّا به نجات جاودانی از خداوند ناجی خواهند شد و تا ابدالا´باد خجل و رسوا نخواهند گردید. 18 زیرا یهوه آفریننده آسمان که خدا است که زمین را سرشت و ساخت و آن را استوار نمود و آن را عبث نیافرید بلکه به جهت س ت مصوّر نمود چنین می گوید: من یهوه هستم و دیگری نیست . 19 در خفا و در جایی از زمین تاریک تکلّم ننمودم . و به ذریه یعقوب نگفتم که مرا عبث بطلبید. من یهوه به عد سخن می گویم و چیزهای راست را اعلان می نمایم . 20 ای رهاشدگان از امّت ها جمع شده ، بیایید و با هم نزدیک شوید. آنانی که چوب بتهای خود را برمی دارند و نزد خ که نتواند رهانید دعا می نمایند معرفت ندارند. 21 پس اعلان نموده ، ایشان را نزدیک آورید تا با یکدیگر م نمایند. کیست که این را از ایام قدیم اعلان نموده و از زمان سلف اخبار کرده است ؟ آیا نه من که یهوه هستم و غیر از من خ دیگر نیست ؟ خدای عادل و نجات دهنده و سوای من نیست . 22 ای جمیع کرانه های زمین به من توجّه نمایید و نجات ی د زیرا من خدا هستم و دیگری نیست . 23 به ذات خود قسم خوردم و این کلام به عد از دهانم صادر گشته برنخواهد گشت که هر زانو پیش من خم خواهد شد و هر زبان به من قسم خواهد خورد. 24 و مرا خواهند گفت عد و قوّت فقط در خداوند می باشد. و بسوی او خواهند آمد و همگانی که به او خشمناکند خجل خواهند گردید. 25 و تمامی ذریت درخداوند عادل شمرده شده ، ف خواهند کرد.منبع: http://masihezendeh. /
637088

چند شاعر و عارف

اختصاصی از یاری فایل چند شاعر و عارف با و پر سرعت . لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 44 ای برادر،در این اشارات،زبده حقایق حکمت را بر تو ایثار پس این (گنج معرفت) را از دسترس جاهلان(وبی دان)و افرادی که آن را ب خاطر هدفهای ناچیز طلب می کنندوآنها که از هوش وذکاوت وجرات وشجاعت بهره ای نبرده اند،وآنان که میلشان به جانب اکثریت است،یا از سوفسطلائیان وفیلسوفان ملحد تبعیت می کنند، دورنگهدار،اما هرگاه جوینده ای روشن ضمیر وبا همت یافتی که از وساوس ی برکنار مانده وحق را به چشم رضا واخلاص می نگرد، این حقایق را بر روی عرضه کن.چنانکه از مطالب ما قبل مباحث بر او روشن گردد.واز او در پیشگاه خداوند عهد وپیمان گیر که در اشاعه آنچه می آموزد طریق تو را اختیار کند.پس اگر این علوم را به گوش نااهل رس وضایع گردانیدی،خداوند بین من وتو حاکم خواهد بود، واو به داوری کافی است.از اشارات وتنبیهات بوعلی سیناترجمه حسین الهی قمشه ایشرح رباعیات خیامآسانا یوگاننداترجمه حسین الهی قمشه ایسالها پیش در هندوستانیک شاعر کهنسال ایرانی را ملاقات که به من گفت شعر پارسی اغلب دارای دومعنی ظاهری و باطنی است و به یاد دارم که از شرح او در بیان معنی دوگانه چندین قطعه شعر فارسی چه لذت وابتهاجی در خاطر من حاصل گردید.یک روز هنگامی که با تمرکزی عمیق رباعیات خیام را از نظر می گذرندم ناگهان احساس که دیوارهای معنی ظاهر پیش رویم فرو ریخت وقله زرین گنجهای عظیم و گسترده در پیش چشم من هویدا گردید.گویی یک قانون اسرارآمیز الهی از آثار معنوی و در روی زمین حراست می کند چنانکه رباعیات خیام را با وجود قرنها سوءتعبیر همچنان حفظ کرده است.عمرخیام در سرزمین خویش پیوسته به عنوان عارف و معلمی بلند مرتبه شناخته شده ورباعیات وی به عنوان کتاب مهم و مقدس صوفیان مورد احترام بوده است.پرفسور چار .اف.هورن .در مقدمه ای بر رباعیات خیام که در جلد هشتم از سری کتب مقدمه وادبیات کلاسیک قشری طبع گردیده می نویسد: ایه تاسف است که خیام در نظر بسیاری از خوانندگان مغرب زمین به عنوان یک شاعر ملحد و طلب و یک مست لایغل که تنها شوق او شرب خمر وبرخورداری از لذات دنیوی است شناخته شده است. و این همان اشتباه رایجی است که به طور کلی در باب تصوف رخ داده است.در حقیقت غرب خیام را (با قیاس به نفس) از دیدگاه خودنگریسته است واگر ما بخواهیم ادبیات شرق را آنچنانکه هست دری م یابد ببنیم مردم آن کشورها خود چه دریافتی از آثار ادبی خویش دارند، برای غریبان شاید مایه تعجب باشد اگر بشنوند که در ایران بحث و جدالی در حقیقت معانی رباعیات خیام وجود ندارد و همه به اتفاق او را یک شاعر بزرگ متدین می شناسند.سوالی که اغلب طرح می شود این است که پس از اینهه مدح وثنای وعشق د ررباعیات چیست؟پاسخ این است که این الفاظ ونظایر ان استعارات وکنایاتی است که در زبان صوفیان معانی خاص دارد واز جمله و مستی کنایه از لذت است و عشق پیوند درستی و اخلاص و ارادت وبندگی انسان در پیشگاه معشوق ازل است.خیام دانش ومعرفت خود را به جای آشکار در های گوناگون مستور داشته (و از اسرار نهان برنداشته است) و تصور غریبان از خیام به عنوان مردی بیکاره و عیاش تصوری باطل با چند شاعر و عارف
124550

139- ما به کجا می رویم؟

بر ی پوشیده نیست که سواد املایی و انشایی جوانان امروز نسبت به نسل قبل و قبل تر بطور متوسط کمتر و کمتر شده است. این را به ساد می توان از نوشته های گوناگون ایشان به ویژه در فضای مجازی اثبات کرد. علت این پدیده هرچه هست فعلا کاری به آن ندارم اما در هر حال مایه تاسف و رنج و عذاب است! با اینهمه اخیرا به نمونه هایی از ول انگاری و بی دقتی برخورد که نسل جدید را کاملا روسفید می کند مگر اینکه رد پای نسل حاضر در این ماجرا هم پیدا شود! ماجرا از این قرار است که در چند ماه گذشته با سه کتاب دمساز شدم که هر کدام با یک نام پرآوازه یا دست کم شناخته شده پیوند داشت : کتاب اول حاوی مصاحبه ای است با شمس لنگرودی که شاعر شناخته شده ای است و نام پر طمطراق "فنون شاعری" را بر خود دارد. بگذریم از اینکه چنین محتوای د و مختصری به هیچ وجه در خور چنین نام جامع و مطلقی نیست ( والبته ما متخصص تحقیر نامهای بزرگ هستیم!) اما بدتر از آن اینکه کتاب پر است از غلطهای انشایی و املایی و تایپی به گونه ای که گمان نمی کنم نویسنده کتاب یا خود جناب شمس لنگرودی، پیش از چاپ نگاهی به آن انداخته باشند! کتاب دوم اثری است از مترجم و داستان نویس معروف شادروان ابراهیم یونسی به نام "هنر داستان نویسی" (چاپ 1392 انتشارات نگاه) که قطع نظر از محتوا سرشار از غلطهای وحشتناک تایپی و ویرایشی است و باز هم به نظر می رسد ناشر محترم پیش از چاپ کتاب حتی نیم نگاهی هم به آن نیانداخته است! کتاب سوم ترجمه و تالیفی است از متفکر مشهور عبدالکریم سروش موسوم به "علم شناسی فلسفی" که سالها قبل چاپ اول آن منتشر شده و چاپ دوم آن مربوط به سال 88 است. این کتاب عمدتا ترجمه و بخشی هم حاوی مقالات خود سروش است. با کمال تعجب این کتاب نیز مالامال از غلطهای تایپی و ویرایشی است و عجیب تر اینکه ویراستار این اثر هم بهاء الدین مشاهی، پژوهشگر و مترجم و ادیب معروف است و باز هم گمان قریب به یقین من این است که هیچیک از این دو بزرگوار کتاب را قبل از چاپ نخوانده اند وگرنه اجازه نمی دادند به چنین سرنوشتی دچار شود! ضمن اینکه سبک نگارش و قلم ترجمه در بعضی قسمتها با آنچه که از سروش دیده ایم و انتظار داریم کاملا متفاوت است. ناگفته نماند که قصد من از طرح این مطالب عیب جویی و سرزنش نیست بلکه اظهار شگفتی و احساس خطر از آن چیزی است که برخی از شمندان به آن عنوان "میان مای " داده اند. وقتی مراجع فرهن یک جامعه خود دچار شتاب زد و آشفت و بی دقتی و سهل انگاری و تولید هرچه بیشتر به هر قیمتی بشوند از توده تحصیل کردگان و مخاطبان ایشان چه انتظاری می توان داشت؟ به راستی ما به کجا می رویم؟ تصمیم نافرجام در چند نوبت پیشین گفتم که پس از پایان یافتن "تاریخ تمدن" قصد دارم به سراغ شاهنامه بروم. مدتی هم در باب اینکه کدام نسخه و کدام چاپ شاهنامه بهترین است پژوهش و پرس و جو و به رغم نظرات متفاوت و گاه متضاد صاحب نظران به این نتیجه رسیدم که شاهنامه خالقی مطلق در حال حاضر بهترین چاپ است و بر این اساس با شوق وافر به آن رو ولی پس از چند شب دریافتم که شاهنامه کت نیست که بشود قبل از خواب و پس از یک روز خست کاری آن را در مطالعه گرفت و از آن بهره مند شد. به ناچار آن را کنار گذاشتم و تا باز کت پیدا کنم مانند تاریخ تمدن که هم نثرش امروزین باشد و هم داستان وار، فعلا خود را به نوشته هایی همچون همان کتاب هنر داستان نویسی پیش گفته یا مجلات فرهن مانند بخارا و بعضی کتاب های سهل الهضم مشغول کرده ام. اما هنوز امیدوار و مصمم هستم که در فرصتی مناسب (؟) شاهنامه را بطور جدی و پی ر بخوانم و از گنجهای نهفته در این کاخ بلند بهره بایسته و شایسته نصیب خود سازم : ایدون باد!منبع: http://haftpeykar. /
15454

http://afghanpaper.com/nbody.php?id=100595

از حضرت نامه ای به یکی از والیان حکومت در تاریخ ثبت شده که قطعا می تواند الگو و سرلوحه ی کار تمردان هر حکومتی در هر برحه ای از زمان باشد که امیدواریم این موضوع شامل حال مسوولان و تمردان ت کابل هم بشود. شرح این ماجرا در ذیل می آید:عبدالله نجاشی از دوستداران و پیروان ششمین پیشوای شیعیان صادق علیه السلام بوده است. او در عصر خلافت عباسی، به استانداری اهواز منصوب می شود. عبدالله در نامه ای از صادق(ع) راهنمایی و نصیحت می طلبد و در نامه ای خطاب به می نویسد: «من به ولایت اهواز مبتلا شدم و از آقا و مولای خود می خواهم حد و حدود من را مشخص نماید تا بفهمم با چه عملی به خدا نزدیک شوم و چگونه بیت المال را ج کنم و به چه ی اعتماد نمایم و چه ی را اهل سرّ خود قرار دهم...». صادق(ع)در پاسخ به این نامه نیز بعد از دعا در حق عبدالله می فرمایند:« خبر والی شدن تو بر اهواز مرا هم خوشحال کرد و هم ناراحت ، علت خوشحالی این است که شاید خداوند به وسیله تو به شیعیان عزت دهد و ضعف آنان را بر طرف نماید ...و اما ناراحتی ام به این دلیل است که مبادا نسبت به دوستان ما لغزشی مرتکب شوی که باعث شود بوی بهشت را هم نشنوی !!!بدان که خلاص و رهایی تو در حفظ خون مومنین و دست برداشتن از آزار آنان و رفق و مدارا با مردم است و همچنین در تأنی و معا نیکو و نرمی بدون ضعف و صلابت بدون خشونت.مواظب باش سخن چینان و افراد نمام و دو بهم زن، خود را به تو نچسبانند که در این صورت خدا بر تو غضب خواهد نمود و آبرویت را خواهد برد.انسان اگر ایمان به خدا و آ ت داشته باشد، نگاهش به مقام و موقعیت خصوصا در حکومت ی صرفا نگاه به یک موقعیت خطیری است که مایه آزمایش بسیار سختی برای او خواهد بود و با وجود چنین ایمان و عقلی، انسان باید از پست و مقام فراری باشد نه این که برای بدست آوردن آن رقابت کند یا خدای نکرده برای رسیدن به آن مرتکب حرام شود.در امور و کارها تنها به ی اعتماد کن که امتحان پس داده باشد و او را آزموده باشی و اهل بصیرت باشد، یاران خود را خوب تشخیص بده و همه را بیازمای!مبادا درهمی را در راه غیر خدا ج کنی و مثلا به شاعران متملق یا دلقکان دهی، جوایز و هدایای تو باید به کارمندان و زحمتکشان داده شود.مبادا چیزی از طلا و نقره برای خود بیاندوزی!هیچ گاه سیر شکم های گرسنه که آتش غضب خدا را خاموش می کند کوچک مشمار!چرا که رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: ایمان ندارد ی که شب سیر بخوابد در حالی که همسایه او گرسنه باشد!بگذار از پستی دنیا به تو خبر دهم:وقتی حسین بن علی علیه السلام به سمت کوفه روان شد ابن عباس او را به خدا قسم داد که مرو کشته می شوی !حسین بن علی علیه السلام فرمود: من خود، جایگاه کشته شدنم را بهتر از تو می دانم و جز فراق دنیا از آن برایم چیزی نمانده! ای ابن عباس آیا می خواهی داستان المومنین علیه السلام و دنیا را برای تو بازگو کنم؟گفت: بله، به جانم قسم که دوست دارم بشنوم .فرمود: المومنین علیه السلام به من فرمود:روزی در هنگامی که فدک تحت اختیار فاطمه علیهاالسلام بود به همراه بیلی در قسمتی از آن مشغول کار بودم که ناگهان زنی بسیار زیبا در مقابلم آشکار شد که ج دلربا بود... آن زن به من گفت : آیا می خواهی با من ازدواج نمایی تا از این بیل راحت شوی و تمام گنجهای زمین را به رویت بگشایم ؟!به او گفتم: تو کیستی ؟گفت: من دنیا هستم !به او گفتم که برو و شوی دیگری طلب کن، تو در شأن من نیستی و با بیل خود مشغول به کار شدم و اشعاری را زیر لب نمودم ... المونین علیه السلام از دنیا خارج شد در حالی که حق هیچ بنده ای بر گردن او نبود و سایر ائمه علیهم السلام نیز این چنین بودند .[ ای نجاشی ] مواظب باش مومنی را نترسانی به فریاد مومنین برس!چرا که صلی الله علیه وآله فرمود: ی که به فریاد مومنی برسد خداوند در قیامت به فریاد او خواهد رسید . ی که یک حاجت برادر مومن خود را برآورده کند خداوند حاجات کثیره او را برآورده خواهد کرد. ی که مومنی را لباس بپوشاند یا سیر کند یا او را بر مرکب خود سوار نماید یا وسایل ازدواج او را فراهم نماید، خداوند او را از لباس ها و غذاها و مرکبها و همسران بهشتی عنایت کند ... ی که برادر مومنش را به خاطر خدا زیارت کند زایر خدا خواهد بود .مبادا لغزش مومنین را پیگیری کنی که خدا نیز با تو چنین خواهد کرد ! کمترین مرحله کفر این است که انسان کلامی را از برادر مومنش بشنود و آن را به خاطر نگه دارد تا روزی او را رسوا کند ! »منبع: http://soqandi. /
399512

دستی به یک ذهن ثروتمند چگونه ممکن است

وقتی انسان خدائی به این عظمت دارد چگونه و چطور یک ذهن ثروتمند داشته باشد یک سوال خنده دار است وقتی فکرت متمرکز خدا شد ذهنت ثروتمند می شود اما چگونه و چطور فکر خودمان را متمرکز خداوند نمائیم از خود گذشتی رسیدی این یک رمز و راز بزرگ عرفانی و است که تائب بعد از سی سال ریاضتهای جان شکار در اختیار شما قرار می دهد مخصوصا نوجوانان و جوانان عزیز که در همان سن کم باید این شعارشان باشد از خود گذشتی رسیدی بهترین شعار برای ثروتمند ذهن شماست تائبا محرم اسرار شدی آگاه باش من که ره بردم به گنج حسن بی پایان دوست صدگدای همچو خود رابعد از این قارون کنم من از آنجا صاحب یک ذهن ثروتمند شدم که دیگران را ثروتمند خواستم دیگران را برخودم ترجیح دادم همه سختیها را تحمل فقط برای سعادت و خوشبختی دیگران وقتی دیگران بدبخت باشند خوشبختی برای من لذتی نخواهد داشت پس صخا را افتتاح که اول دیگران را خوشبخت کنم بعد از آن که دیگران خشنود شدند و قلبشان شاد شد من هم در آ و بعد از همه به سعادت برسم برای همین صخا را افتتاح که روستای خودم را گلستان کنم و بعد به روستاهای دیگر فکر می کنم که کم کم آنها را هم گلستان کنم ذهن ثروتمند من برای همین ثروتمند شد اگر غیر از این بود هرگز ثروتمند نمی شدم و مورد تائید بزرگترین انسانها قرار نمی گرفتم از بزرگهای روستایم شروع و رضایت آنها را جلب و قلب آنها را خشنود تا روزی که حاج یوسف هندی که س رست صندوقهای قرض الحسنه استان سمنان و گلستان و یکی از اعضاء موثر سازمان اقتصاد ی ایران مرا تائید نمود مرا تائید کرد مرحوم هندی نباید با فداکاران جفا کرد ایشان به ذهن ثروتمند من گواهی داد و مرا خشنود کرد و من مزد و پاداش همت و تلاش خودم را گرفتم و از نظر ایشان در استان سمنان و گلستان تک بودم عشق و علاقه مرا به قرض الحسنه و خیریه تائید کرد و همچنین جناب حاج آقای خدامی که انصافا انسان خیرخواه و انساندوستی هستند و شاهد این تائید بودند و خود این بزرگوار هم مرا محکم تائید کرد و همیشه حامی و پشتیبان من بود و از من خوشحال و خشنود گشت دستی به یک ذهن ثروتمند اگر تنها باشی و مثل یک گل وسط مرداب باشی سخت است هزینه دارد تاوان سختی دارد اما اگر حامی و پشتیبان داشته باشی خیلی زود به یک ذهن ثروتمند خواهی رسید اگر انی باشند که خیلی زود حمایتت کنند همینکه چراغهای سبز را روشن کردی باید تورا حمایت نمایند که خیلی زود موثر و مفید باشی و ذهن های ثروتمند ارزشمند و گرامی هستند چون بهترین سودها را برای مردم دارند توجه و عنایت به ذهن های ثروتمند بهترین ارزشها را دارد همه هوش و حواس انسانهای توانا و ثروتمند جهان باید به ذهن های ثروتمند باشد انی که با هزاران زحمت و مطالعات شبانه روزی و بالاتر از توان ذهن خودشان را ثروتمند می نمایند اینها یک نعمت بزرگ برای جهان محسوب می شوند مخصوصا ذهن های ثروتمندی که در عمل گره گشا و مشکل گشا و نان رسان هستند اینها لایق و شایسته توجه و عنایت ابرمیلیاردرها و پولدارها هستند لایق و شایسته بهترین سرمایه گذاری هستند که سود و منفعت فراوانی برای هر شرکت و مجموعه ای خواهند داشت برای هر روستا و شهر و استان و کشوری خواهند داشت قدرت جذب و جلبشان به حدی است که می توانند تحولات عجیبی داشته باشند چون پشتیبانی بنام خدا دارند حامی با عظمتی بنام پروردگار دارند و همه ثروت زمین و آسمان همه گنجهای جهان مال خداست و چنین انسانهائی عزیز پروردگار می باشند تائب با همت والا صاحب یک ذهن ثروتمند شد اگر قدر و ارزش تائب را خوب بدانیم نه تنها ابرسج که همه روستاهای جهان گلستان خواهد شد و همه به سعادت و خوشبختی خواهند رسید صخا خدمتی همراه با صداقت و ایمان می باشد تائب فداکاری کرد شما هم همکاری کنید قدرت اشعار و مقالات تائب حاصل ذهن ثروتمند ایشان می باشد که بهترین ارمغان برای خودش و خانواده و روستاو شهر و استان و کشورش و همه جهان است قدرت ذهن ثروتمند تائب می تواند در یک چشم به هم زدن قلبهای بسیاری را خشنود سازد چون اسم اعظم ذهن انسانها را ثروتمند می کند اسم اعظم د کار خود ای دل خوش باش که به تلبیس و حیل دیو مسلمان نشود یک انسان واقعی یک ذهن ثروتمند خواهد داشت یک انسان ارزشمند صاحب ذهن ثروتمند خواهد بود بیل گیتس نمونه کامل یک انسان واقعی می باشد که صاحب یک ذهن ثروتمند است که با ایده خودش جهان را ثروتمند کرده است جهان را گلستان کرده است بستگی به همت و تلاش ما دارد که چگونه از این ذهن ثروتمند بی نهایت بهره و استفاده ببریم هرچه بیشتر بهتر پس بستگی به ما دارد که از چنین موقعیت طلائی چگونه استفاده کنیم
1040144

محمد باقر علیه السلام

اختصاصی از فایل هلپ محمد باقر علیه السلام با و پر سرعت . لینک و ید پایین توضیحات فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت تعداد صفحات: 7     عنوان تحقیق : عباسیان معلم ارجمند : گرد آورنده : پاییز 1386 محمد باقر علیه السلام حضرت باقر (علیه السلام)در سال ۵۷ هجری در شهر «مدینه» چشم به جهان گشود. او هنگام وفات پدر خود زین العابدین (علیه السلام)که در سال ۹۴ رخ داد، سی و نه سال داشت. حضرت باقر (علیه السلام)در سال ۵۷ هجری در شهر «مدینه» چشم به جهان گشود. او هنگام وفات پدر خود زین العابدین (علیه السلام)که در سال ۹۴ رخ داد، سی و نه سال داشت. نام او «محمد» و کنیه‏اش «ابوجعفر» است و «باقر» و «باقر العلوم» لقب او می‏باشد. مادر حضرت «ام عبدالله» دختر حسن مجتبی (علیه السلام)و از این جهت نخستین ی بود که هم از نظر پدر و هم از نظر مادر فاطمی و علوی بوده است. باقر در سال ۱۱۴ هجری در شهر مدینه درگذشت و در قبرستان معروف بقیع، کنار قبر پدر و جدش، به خاک سپده شد. دوران ت آن حضرت هیجده سال بود. ● خلفای معاصر حضرت‏ ▪ پیشوای پنجم در دوران ت دوران خود با زمامداران و خلفای یاد شده در زیر معاصر بود: ۱) ولید بن عبدالملک (۸۶-۹۶) ۲) سلیمان بن عبدالملک (۹۶-۹۹) ۳) عمر بن عبدالعزیز (۹۹-۱۰۱) ۴) یزید بن عبدالملک (۱۰۱-۱۰۵) ۵) هشام بن عبدالملک (۱۰۵-۱۲۵) این خلفا، به استثنای عمر بن عبدالعزیز- که شخصی نسبتا دادگر و نسبت به خاندان (صلی الله علیه و آله و سلم)علاقه‏مند بود- همگی در ستمگری و استبداد و خ مگی دست کمی از نیاکان خود نداشتند و مخصوصاً نسبت به پیشوای پنجم همواره سختگیری می‏ د. ● پایه گذار نهضت بزرگ علمی پیشوای پنجم طی مدت ت خود، در همان شرائط نامساعد، به نشر و اشاعه حقایق و معارف الهی پرداخت و مشکلات علمی را تشریح نمود و علمی دامنه داری به وجود آورد که مقدمات تاسیس یک « بزرگ ی» را که در دوران ت فرزند گرامیش « صادق علیه السلام» به اوج عظمت رسید، پی ریزی کرد. پنجم در علم، زهد، عظمت و فضیلت سرآمد همه بزرگان بنی هاشم بود و مقام بزرگ علمی و اخلاقی او مورد تصدیق دوست و دشمن بود. به قدری روایات و احادیث، در زمینه مسائل و احکام ی، تفسیر، تاریخ ، و انواع علوم، از ان حضرت به یادگار مانده است که تا آن روز از هیچ یک از فرزندان حسن و حسین (علیه السلام)به جا نمانده بود.(۱) رجال و شخصیتهای بزرگ علمی آن روز، و نیز عده‏ای از یاران (صلی الله علیه و آله و سلم)که هنوز درحال حیات بودند، از محضر آن حضرت استفاده می‏ د. «جابر بن یزید جعفی» و «کیسان سجستانی» (از تابعین) و فقهائی مانند: «ابن مبارک»، «زهری»، «اوزاعی»، «ابوحنیفه»، «مالک»، «شافعی»، «زیاد بن منذرنهدی» از آثار علمی او بهره‏مند شده سخنان آن حضرت را، بی واسطه و گاه با چند واسطه، نقل نموده‏اند. کتب و مولفات دانشمندان و مورخان اهل تسنن مانند: طبری، بلاذری، سلامی، خطیب بغدادی، ابونعیم اصفهانی، و کتبی مانند: موطا مالک، سنن داود، مسند حنیفه، مسند مروزی، تفسیر نقاش، تفسیر زمخشری، و دهها نظیر اینها، که از مهمترین کتب جهان تسنن است، پر از سخنان پرمغز پیشوای پنجم است و همه جا جمله: «قال محمد بن علی» و یا «قال محمد الباقر» به چشم می‏خورد. (۲) کتب شیعه نیز در زمینه‏های مختلف سرشار از سخنان و احادیث حضرت باقر (علیه السلام)است و هر کوچکترین آشنایی با این کتابها داشته باشد، این معنا را تصدیق می‏کند. ● باقر (علیه السلام)از نظر دانشمندان آوازه علوم و دانشهای باقر ع چنان اقطار ی را پر کرده بود که لقب «باقر العلوم» (گشاینده دریچه‏های دانش و شکافنده مشکلات علوم) به خود گرفته بود. ▪ «ابن حجر هیتمی» می‏نویسد: محمد باقر به اندازه‏ای گنجهای پنهان معارف و دانشها را آشکار ساخته، حقایق احکام و حکمتها و لطایف دانشها را بیان نموده که جز بر عناصر بی بصیرت یا بد سیرت پوشیده نیست و از همینجاست که وی را شکافنده و جامع علوم، و برافرازنده پرچم دانش خوانده‏اند. (۳) ▪ «عبدالله بن عطأ» که یکی از شخصیتهای برجسته و دانشمندان بزرگ عصر بود، می‏گوید: «من هرگز دانشمندان را در هیچ محفل و مجمعی به اندازه محفل محمد بن علی (علیه السلام)از نظر علمی حقیر و کوچک ندیدم. من «حکم بن عتیبه» را که در علم و فقه مشهور آفاق بود، دیدم که در با محمد باقر علیه السلام
638984

مقاله کامل درباره محمد باقر علیه السلام

اختصاصی از سورنا فایل مقاله کامل درباره محمد باقر علیه السلام با و پر سرعت . لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 7  محمد باقر علیه السلامحضرت باقر (علیه السلام)در سال ۵۷ هجری در شهر «مدینه» چشم به جهان گشود. او هنگام وفات پدر خود زین العابدین (علیه السلام)که در سال ۹۴ رخ داد، سی و نه سال داشت.حضرت باقر (علیه السلام)در سال ۵۷ هجری در شهر «مدینه» چشم به جهان گشود. او هنگام وفات پدر خود زین العابدین (علیه السلام)که در سال ۹۴ رخ داد، سی و نه سال داشت. نام او «محمد» و کنیه‏اش «ابوجعفر» است و «باقر» و «باقر العلوم» لقب او می‏باشد.مادر حضرت «ام عبدالله» دختر حسن مجتبی (علیه السلام)و از این جهت نخستین ی بود که هم از نظر پدر و هم از نظر مادر فاطمی و علوی بوده است. باقر در سال ۱۱۴ هجری در شهر مدینه درگذشت و در قبرستان معروف بقیع، کنار قبر پدر و جدش، به خاک سپده شد. دوران ت آن حضرت هیجده سال بود.● خلفای معاصر حضرت‏▪ پیشوای پنجم در دوران ت دوران خود با زمامداران و خلفای یاد شده در زیر معاصر بود:۱) ولید بن عبدالملک (۸۶-۹۶)۲) سلیمان بن عبدالملک (۹۶-۹۹)۳) عمر بن عبدالعزیز (۹۹-۱۰۱)۴) یزید بن عبدالملک (۱۰۱-۱۰۵)۵) هشام بن عبدالملک (۱۰۵-۱۲۵)این خلفا، به استثنای عمر بن عبدالعزیز- که شخصی نسبتا دادگر و نسبت به خاندان (صلی الله علیه و آله و سلم)علاقه‏مند بود- همگی در ستمگری و استبداد و خ مگی دست کمی از نیاکان خود نداشتند و مخصوصاً نسبت به پیشوای پنجم همواره سختگیری می‏ د.● پایه گذار نهضت بزرگ علمیپیشوای پنجم طی مدت ت خود، در همان شرائط نامساعد، به نشر و اشاعه حقایق و معارف الهی پرداخت و مشکلات علمی را تشریح نمود و علمی دامنه داری به وجود آورد که مقدمات تاسیس یک « بزرگ ی» را که در دوران ت فرزند گرامیش « صادق علیه السلام» به اوج عظمت رسید، پی ریزی کرد. پنجم در علم، زهد، عظمت و فضیلت سرآمد همه بزرگان بنی هاشم بود و مقام بزرگ علمی و اخلاقی او مورد تصدیق دوست و دشمن بود. به قدری روایات و احادیث، در زمینه مسائل و احکام ی، تفسیر، تاریخ ، و انواع علوم، از ان حضرت به یادگار مانده است که تا آن روز از هیچ یک از فرزندان حسن و حسین (علیه السلام)به جا نمانده بود.(۱)رجال و شخصیتهای بزرگ علمی آن روز، و نیز عده‏ای از یاران (صلی الله علیه و آله و سلم)که هنوز درحال حیات بودند، از محضر آن حضرت استفاده می‏ د.«جابر بن یزید جعفی» و «کیسان سجستانی» (از تابعین) و فقهائی مانند: «ابن مبارک»، «زهری»، «اوزاعی»، «ابوحنیفه»، «مالک»، «شافعی»، «زیاد بن منذرنهدی» از آثار علمی او بهره‏مند شده سخنان آن حضرت را، بی واسطه و گاه با چند واسطه، نقل نموده‏اند.کتب و مولفات دانشمندان و مورخان اهل تسنن مانند: طبری، بلاذری، سلامی، خطیب بغدادی، ابونعیم اصفهانی، و کتبی مانند: موطا مالک، سنن داود، مسند حنیفه، مسند مروزی، تفسیر نقاش، تفسیر زمخشری، و دهها نظیر اینها، که از مهمترین کتب جهان تسنن است، پر از سخنان پرمغز پیشوای پنجم است و همه جا جمله: «قال محمد بن علی» و یا «قال محمد الباقر» به چشم می‏خورد. (۲)کتب شیعه نیز در زمینه‏های مختلف سرشار از سخنان و احادیث حضرت باقر (علیه السلام)است و هر کوچکترین آشنایی با این کتابها داشته باشد، این معنا را تصدیق می‏کند.● باقر (علیه السلام)از نظر دانشمندانآوازه علوم و دانشهای باقر ع چنان اقطار ی را پر کرده بود که لقب «باقر العلوم» (گشاینده دریچه‏های دانش و شکافنده مشکلات علوم) به خود گرفته بود.▪ «ابن حجر هیتمی» می‏نویسد:محمد باقر به اندازه‏ای گنجهای پنهان معارف و دانشها را آشکار ساخته، حقایق احکام و حکمتها و لطایف دانشها را بیان نموده که جز بر عناصر بی بصیرت یا بد سیرت پوشیده نیست و از همینجاست که وی را شکافنده و جامع علوم، و برافرازنده پرچم دانش خوانده‏اند. (۳)▪ «عبدالله بن عطأ» که یکی از شخصیتهای برجسته و دانشمندان بزرگ عصر بود، می‏گوید:«من هرگز دانشمندان را در هیچ محفل و مجمعی به اندازه محفل محمد بن علی (علیه السلام)از نظر علمی حقیر و کوچک ندیدم. من «حکم بن عتیبه» را که در علم و فقه مشهور آفاق بود، دیدم که در با مقاله کامل درباره محمد باقر علیه السلام
1422140

بوی خوش پول و ثروت

با صخا بوی خوش پول و ثروت را به مشام همه عزیزان خواهم رساند به شرط حمایت و همکاری از تائب فعال و فداکار بوی خوش پول را با شیشه عطر صخا به همه روستاهای جهان خواهم زد(تائب) کربلائی حسن حیدری از بزرگان خوب روستای ماست که متولد 1300و اکنون هم در قید حیات هستند ما در سالهای 1372به بعد رفیقان بسیار خوبی به همراه ابوالقاسم محمدی که در نوع خودش یک عاشق و عارف و زاهد می باشد و هردو انسانهای مهربان و ساده و بی ریا هستند و البته محبوب و مردمی آقای محمدی هم سالها در درمانگاه ابرسج شبانه روز به بیماران خدمت می کرد و الان هم که بازنشسته است دریغ نمی ورزد و در اوج علم و عرفان با هم بودیم و سالها آنها شاهد ریاضتهای سخت و جان شکار عرفانیم بودند و بعضی وقتها هم دعوایم می د و به سختی های بیش از حد و افراطیم اعتراض می د و البته راهنمائی این را می خواستم بگویم کربلائی حسن مقدس همیشه به شوخی می گفت ابوالفضل پول پرست است چون من در صخا بودم و در زمینه قرض الحسنه کارمی و با پول سروکار داشتم به من می گفت پول پرست و به دیدارش رفتم خبر صخا را گرفت و گفت برای پرنور شدن این چراغ دعا زیاد می کنم تو دعا و آرزویت پولدار شدن صخاست و من همیشه دعاگو هستم من هم از ایشان بسیار تشکر و قدردانی و به ایشان گفتم اگر تمام گنجهای زمین و آسمان را هم خداوند به من بدهد باز در صخا وقف می کنم که روستایمان را گلستان کنم ایشان در پیاده روی حرف نداشت از ابرسج تا گرگان هم پیاده روی هایش مشهور است و عاشق طبیعت و کوهنوردی و پیاده روی بود هرچند الان سالخورده و ناتوان شده است اما تا جان و توان داشت پیاده رویهایش ترک نمی شد من هم مژده خانه کوهنوردان و جذب و جلب گردشگران را توسط صخا به ایشان دادم که خیلی خوشحال شد و گفت علاج همه دردهای روستا همین کار است جذب و جلب گردشگران و انسانهای باسواد و بافرهنگ خیلی خوشحال شد چون ایشان هم از همه بیشتر عاشق ابرسج است همیشه برای ابرسج و خیر و برکت مردمش دعا می کند و دعای ایشان و آرزوی ایشان در فعالیت و فداکاری من تاثیر بسیاری داشت و همیشه مشوق من در علم و عرفان و قرض الحسنه و خیریه و فرهنگ و ورزش بود و هست من هم به شوخی بهش گفتم عاقبت این پول پرست موفق شد و در جذب و جلب عاشقان طبیعت راههائی باز شده است که روزبروز مشتاق تر و امیدوارتر هستم و روزبروز پرنورتر می شویم جذب و جلب پولدارها دانشمندان و ثروتمندان و ستاره ها صحبت من همیشه با ایشان و دیگران بود برای همین اسم مرا گذاشته بود پول پرست خداوندا به من ایمان و همت و قدرت و ثروت و هیبت عظمت عطا بنما تا در یک چشم به هم زدن روستایم را گلستان کنم و خودم را سربلند و سرافراز و همه را خشنود گردانم خداوندا بوی خوش پول و ثروت را در روستای ما ابرسج با صخا به اوج برسان تا درسی برای همه روستاهای جهان باشد هرروستا یک تائب با یک صخا دعا و آرزو و ایده من است نیت و قصد من است با صخا بوی خوش پول و ثروت را به مشام همه عزیزان خواهم رساند به شرط حمایت و همکاری از تائب فعال و فداکار بوی خوش پول را با شیشه عطر صخا به همه روستاهای جهان خواهم زد(تائب) من شیشه عطر صخا را در همه روستاهای جهان هدیه خواهم نمودتا بوی پول و ثروت در همه دنیا ی ان به مشام همه برسد (تائب) دعاو آرزو کنیدتا در صخا این ایده بزرگ موفق و سربلند شوم تا روستایم را گلستان و همه را خوشحال کنم(تائب) صوفی ابن الوقت باشد ای رفیق نیست فرداگفتن از شرط طریق خوشتر آن باشد که سر دلبران گفته آید در حدیث دیگران
1597810

دوباره من و گلهام ،ایندفعه با پسرم

دیروز دلم گرفته بود در واقع هر وقت دلم می گیره ، یا دلتنگ میشم  میرم سرغ کتاب گنجهای معنوی ، بعضی دعاهاش خیلی بهم آرامش میده یا چند صفحه از قرآن می خونم و دلم آروم میشه  یا سیستم رو روشن می کنم  حالا چه توی صفحه ورد ، چه توی وبلاگم چند دلگویه می نویسم یا اینکه مثل دیروز میرم تو حیاط و با گلهام حال و هوایی عوض میکنم اما تابستون مگه رمقی برای گلهام می زاره!امسال هم که تابستون  فقط داغ که نه ، داغون بود و داغون می کرددیروز بعد از حذف برگهای خشک شده و تعویض بعضی از گلهای خشک شده ام اومدم  دیدم گل بنجامینم که یه درختچه خوشگل شده بود کاملا خشک شدهالان یکی دو ماهی هست همه ی برگهاش زرد شده بود ولی من دلم نمیومد از توی گلدون درش بیارم و فقط با تاسف نیگاهش می دو تا گل ا ِ م هم که خشک شده بودن ولی کمی برگ سبز زده بودنروی س ی گل همیشه سبز ( اسمش رو یادم رفته ) از شدت گرما گندیده شده بود و درخت نخلم هم برگهاش خشک شده بودنیادش بخیر به خاطر هوای گرم و خشک گلها رو اوردم توی گلخونه اما متاسفانه توی گلخونه هم آفتاب خیلی کم بهشون می ت د و اینجا هم در امان نبودند و خشک شدنگلدونها رو اوردم بیرون تا با گلهای دیگه عوض کنم بعد از تعویض گلدون های کوچیک تصمیم گرفتم گلهای خشک شده گلدون های بزرگ رو هم عوض کنم ولی می دونستم به تنهایی از عهده اش بر نمیام صدای پسرم زدم که آقا مَهدی میای کمکم گلدونهای بزرگ، گلشون رو عوض کنیم ؟میگه  آره مادر  ، 50 تومن گفتم اگه بگم نه ، می ترسم راستکی بره و دست تنها شم گفتم قبول بیا مادر اینم گلدونهای کوچیکی که خودم گلهاشونو عوض کرده بودم گلدون روی س ی رو با کمک پسرم  عوض کردیم و گلهای گندیده شده رو بزور با ریشه ضخیمش از خاک در اوردیم و دوباره خاک رو شخم زدیم  اینهم نخل بیچاره من ، که برگهای خشکش زده شدو گلدون دومی  رو هم که گلش رو عوض کردیم  به پسرم رو گفتم مادر بیا اون گلدون بالایی رو هم عوض کنیم و گلش رو به جای گل بنجامین خشک شده توی اون گلدون بزنیم گفت 75 تومن میگم مامان خج بکش میخوای به مادرت کمک کنی باید ازش پول بگیری ؟ میگه خب چیکار کنم جوونم ، بیکارم ، باید یه جوری کار کنم و پول درآرم دیه دیگه هر دومون خیلی خسته شده بودیم میگم مادر من که دیگه رمقی ندارم  باشه 75 تومن رو بهت میدم حیاط رو هم برام بشور میگه باشه 100 تومن میگم مهدی بخدا میام میزنمت خودت گل شی بزنمت توی گلدون ها اینم از جوونهای این دوره زمونه  آخیش تموم شد گلهام یکم جون گرفتن ها
37734

ردیاب تصویری بیونیک x4

طلایاب بیونیک x4 طلایاب بیونیک x4reviewed by ف یاب on apr 7rating: 5.0طلایاب بیونیک x4طلایاب بیونیک x4 بطورخاص برای جستجوگران طلا، جویندگان گنج که درجستجوی طلا در فاصله های دور می گردند ساخته شده است. طلا یاب بیونیک x4 طلای با تلفن هوشمند آندروئید طلایاب بیونیک x4 بطورخاص برای جستجوگران طلا، جویندگان گنج که درجستجوی طلا در فاصله های دور می گردند ساخته شده است. برخلاف طلایابهای دوربرد قدیمی و مرسوم بیونیک x4 می تواند با یک تلفن هوشمند آندروئید ترکیب شود تا مکان اجسام طلا را بطور تصویری نشان دهد. اتصال بولوتوث کاملاً خ ر بین تلفن هوشمند و طلایاب بیونیک x4 داداه ها و اطلاعات اسکن را مستقیماً به تلفن، یعنی جایی که داده ها روی نمایشگرترسیم می شوند می فرستد. بنابراین جستجو کننده طلا قادر است که جهت،وضعیت و شکل آن گنج را توسط دوربین تلفن مشاهده نماید و آنرا برای بررسی بعدی ذخیره نماید . برای دیدن تصویر اصلی در صفحه جدید کلیک کنید. روشهای ردی برای جستجو و یافتن طلا طلایاب دوربرد بیونیک x4 دو روش تشخیص و شناسایی متفاوت را برای تعیین مکان گنجها و جواهرات پنهان شده مورد پشتیبانی قرار میدهد. روش ردی و بررسی ایونیک ( یونها- محفظه- سیستم) روش ردی یونی تابش یونها (خاصیت جذب یونهای) اشیای طلای مدفون شده را اندازه گیری می نماید. این روش ردی و شناسایی تنها قادر به تعیین نمودن مکاناشیای طلایی است که مدت زمان زیادی مدفون بوده اند. روش ردی و بررسی بیونیک (سیستم انرژی زیستی) در طی ردی و شناسایی طلا روش ردی و بررسی بیونیک با انرژی زیستی بدن شخصی که با دستگاه کار می کند فعل و انفعال انجام می دهد تا حداقل تغییرات را در اشیا مورد بررسی قرار دهند. درنتیجه طلایاب بیونیک قادر به تعیین مکان تمامی اشیاء طلا می باشد. جدا از قدمت طلا،سیستم انرژی زیستی می تواند برای پیدا اشیای طلایی که به تازگی مدفون شده اند طلاهایی که مدت زمان طولانی مدفون بوده اند را همانند اشیای طلایی که مدفون نشده اند ردی و پیدا کنند. کاربردهای مشخص و بارز جستجو و ردی طلا بخاطر روشهای دوگانة اسکن، دستگاه بیونیک x4 برای بسیاری از اه ازجمله ردی و جستجوی طلا مورد استفاده می باشد. کاربرد اصلی این ف یاب دوربرد عبارت است از: · تشخیص و ردی طلای طبیعی، ازجمله قطعات کوچک طلا، پودر وگرد طلا، رگه های طلا، طلای رسوبی، سنگ طلادر سنگهای سفت و سخت و کوارتزی. · تشخیص و ردی طلای مدفون شده، ازجمله جواهرات طلا، مجسمه های طلا، حلقه های طلا، سکه های طلا، و شمشهای طلا. در مکانهای مرطوب و زمینهای خیس نیز مناسب می باشد و همچنین می تواند پس از باران بدون هیچ محدودیت و مانعی مورد استفاده قرار گیرد. ف یاب دوربرد بیونیک درمناطق دارای جمعیت محدود به بهترین نحو عمل می کند.ازآنجاییکه دستگاه بیونیک نسبت به تغییرات زمینها و مناطق یونی وبیونیک بسیار حساس می باشد، دقت و درستی کار آن در مناطق غیرمختل و توسعه نیافته افزایش می یابد. مشخصات و ویژگیها علاوه بر این دو روش ردی برای جویندگان طلا، دستگاه بیونیک x4 با ویژگیها و عملکردهای دیگری نیز تجهیز شده است که عبارتند از: · دستگاه تنظیم برق برای کار در زمانی بیش از ۱۶ ساعت (عملکرد پیوسته) · نور و روشنایی led برای جستجوهای شبانه ( قابل استفاده بعنوان چراغ قوه) · نشانگر لیزر برای هدف هدایت (مخصوصاً در شب) · هدفون استریوی بی سیم · نمایشگر led روشن که براحتی قابل خواندن می باشد . جعبه و کیف حمل و نقل ضد آب و ضد ضربة دارای چرخ و دستة قابل تنظیم برای سهولت جابجایی و حمل با استفاده از این تلفن آندروئید هوشمند عملکرد دستگاه بیونیکx4 افزایش یافته و کار با آن آسانتر می گردد. · قطب نمای دیجیتال برای هدایت ( یافتن جهت) · تعیین و تثبیت نوری مسیر و جهت ردی · واضح و نمودار شدن تصویر اشیا جستجوی طلا در محل با بیونیک x4 گنج یاب دوربرد بیونیک و تمامی ردیابهای دوربرد دیگر بطور خاص و ویژه برای جستجو و اکتشاف سریع مورد استفاده قرار می گیرند، تا مکانهایی که ممکن است گنجها و طلاها درآن پنهان شده باشند را کشف و تعیین نمایند. این دستگاه می تواند برای بررسی اولیه و سریع یک ناحیة ناشناخته مورد استفاده قرار گیرد تا مکانهای گنجهای طلای مدفون شده را مشخص نماید، بنابراین این دستگاه برای جویندگان گنج و کاوشگران طلا که هیچ نشانه و راهنمایی برای اینکه کار جستجو و ردی را از کجا شروع نمایند ندارند مناسب می باشد. کاوشگران طلا می توانند براحتی و سریع یک دید و بررسی کلی از مناطق و نواحی بزرگ بعمل آورند بیونیک برای مناطق غیرقابل دسترسی، جاهایی که به سختی می توان در آن راه رفت، مناطق جنگلی، سنگی، کوهستانی یا تخته سنگها طراحی شده است. جستجوگران گنج از گنج یاب بیونیک برای اسکن نمودن یک مسیر افقی و یافتن جهتی که به احتمال بیشتر گنج و اشیای ف ی در آن پنهان شده اند استفاده می کنند. به محض اینکه مسیر و جهت طلا مشخص شد، سیگنال صوتی پایدار ردیاب تغییر خواهد کرد و مسیر ردی و مشخص شده در نمایشگر تلفن هوشمند آندروئید مشخص می شود. جهت و وضعیت متقاطع با بیونیک برای تعیین موقعیت و جایگاه گنج و طلا برای یافتن جایگاه و محل دقیق طلا شما باید یک جهت و مسیر سه گوش را با ردیاب بیونیک پردازش و بررسی نمایید. بنابراین شما باید حداقل از دو یا چند جهت اسکن را انجام دهید و کنترل نمایید که آیا این ردیاب همیشه نسبت به طلا واکنش نشان می دهد یا خیر. هنگامی که شما دو یا چند سیگنال مثبت را تایید نمودید، نقطة تلاقی تمامی مسیرها مکان احتمالی طلا را به شما نشان خواهد داد. شعاع عملیاتی : ۲۰ کیلومتر عمق نفوذ: ۲۵ متر دارای ۲ سال گارانتی شرکت سازنده میباشد . قیمت دستگاه ف یاب , شعاع زن انگلیسی , شعاع زن المانی , شعاع زن امریکایی , دستگاه ف یاب اصل 09195005496منبع: http://wikifelezyab. /
2327492

آ ا مان

ابن عباس نقل می کند:ما با (صلی الله علیه و آله) در آ ین حجی که در سال آ عمر خود بجای آورد (حجة الوداع) بودیم. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) حلقه در خانه کعبه را گرفت و رو به ما کرد و فرمود:آیا حاضرید شما را از علامتهای آ ا مان باخبر سازم؟سلمان که در آن روز از همه به (صلی الله علیه و آله) نزدیک بود، عرض کرد:آری، یا رسول الله! (صلی الله علیه و آله) فرمود:از علامت های آ ا مان ضایع ، پیروی از شهوات، تمایل به هواپرستی، گرامی داشتن ثروتمندان و فروختن دین به دنیاست و در آن وقت قلب مؤمن در درونش آب می شود مثل آب نمک در آب! از این همه زشتیها که می بیند و قدرت بر جلوگیری آن را ندارد.سلمان پرسید: آیا چنین چیزی واقع خواهد شد؟حضرت فرمود: آری، سوگند به خداوند! ای سلمان! در آن وقت زمامداران ظالم، انی فاسق، کارشناسان ستمگر و امنایی خائن بر مردم حکومت کنند.سلمان پرسید: آیا چنین امری واقع خواهد شد؟ (صلی الله علیه و آله) فرمود:آری، سوگند به خدا! ای سلمان! در آن وقت زشتی ها زیبا و زیبایی ها زشت می شود. امانت به خیانتکار س می شود و امانتدار خیانت می کند، دروغگو تصدیق می شود و راستگو تکذیب!سلمان پرسید:آیا این امر واقع خواهد شد؟ (صلی الله علیه و آله) فرمود:آری، سوگند به خداوند! در آن وقت حکومت به دست ن و م با بردگان خواهد بود، ک ن بر منبر می نشینند، دروغ خوشایند و زرنگی، زکات ضرر و بیت المال غنیمت محسوب می شود!اولاد در حق پدر و مادر جفا می کنند و به دوستانشان نیکی می نمایند و ستاره دنباله دار طلوع می کند!سلمان پرسید:آیا چنین چیزی واقع خواهد شد، یا رسول الله؟ (صلی الله علیه و آله) فرمود:آری، ای سلمان! در آن زمان ن در تجارت با شوهران خود شریک می شوند، باران رحمت کم، جوانمردان بخیل، تهی دستان حقیر می شوند، بازارها به هم نزدیک می گردد و همه از خدا شکایت می کنند. یکی می گوید سودی نبردم و دیگری می گوید چیزی نفروختم.سلمان پرسید: این امر واقع خواهد شد؟حضرت فرمود:آری، در آن وقت گروهی به حکومت می رسند، اگر مردم حرف بزنند آنها را می کشند و اگر سکوت کنند اموالشان را غارت، حقشان را پایمال می کنند و خونشان را می ریزند و دلها را پر از کینه و وحشت می کنند و...در آن زمان اشیا و قوانین را از شرق و غرب می آورند و امت من رنگارنگ می شوند، نه، بر کوچک رحم می کنند و نه، بر بزرگ احترام می گذارند و نه، گناه کاری را می بخشند، هیکل هایشان مانند آدمیان و قلب هایشان همچو شیاطین است.در آن زمان لواط زیاد می شود، مردان خود را شبیه ن می کنند و ن خود را شبیه مردان، لعنت خدا بر آنها باد!در آن زمان مساجد را زینت می کنند، قرآن ها را آرایش می دهند و مناره های مساجد را بلند می نمایند و صفهای گزاران زیاد، اما دلهایشان به یکدیگر کینه توز و زبانهایشان مختلف است!مردان و پسران، خود را با طلا زینت می کنند و لباس حریر و دیباج می پوشند، پوست پلنگ را برای اظهار بزرگی در بر می کنند.ربا در بین مردم شایع می شود و معاملات با غیبت و رشوه انجام می گیرد، دین را می گذارند و دنیا را برمی دارند!طلاق زیاد می شود، حدود اجرا نمی گردد، ن خواننده و آلات نوازندگی آشکار می گردد و اشرار امت به دنبال آنها می روند، ثروتمندان برای تفریح و طبقه متوسط برای تجارت و فقرا برای ریا و خودنمایی به حج می روند!عده ای قرآن را برای غیر خدا و عده ای برای خوانندگی یاد می گیرند و گروهی نیز علم را برای غیر خدا می آموزند، زاده فراوان می شود و برای دنیا با یکدیگر عداوت می کنند! های حرمت می گردد، گناه زیاد می شود، بدان بر خوبان مسلط می شوند دروغ فراوان، لجاجت شایع و فقر فزونی می یابد، با انواع لباسها بر یکدیگر ف می فروشند، و آلات موسیقی را تعریف می کنند و امر به معروف و نهی از منکر را زشت می شمرند.مؤمن واقعی در آن زمان خوار است، قاریان قرآن و عبادت کنندگان پیوسته از یکدیگر بدگویی می کنند و در ملکوت آسمانها آنان را افراد پلید می دانند.ثروتمندان از فقر می ترسند و بر فقرا رحم نمی کنند و آدمهای نالایق درباره جامعه سخن می گویند که حقیقت ندارند، حرفهایشان فقط شعار است!در آن زمان صدای توأم با لرزش از زمین برمی خیزد که همه می شنوند، گنجهای طلا و نقره بیرون می ریزند ولی برای انسان دیگر سودی نخواهند داشت و دنیا به آ می رسد...
840084

تحقیق چند شاعر و عارف

اختصاصی از هایدی تحقیق چند شاعر و عارف با و پر سرعت . فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش )  قسمتی از محتوی متن ...   تعداد صفحات : 46 صفحه ای برادر، در این اشارات،زبده حقایق حکمت را بر تو ایثار پس این (گنج معرفت) را از دسترس جاهلان(وبی دان) و افرادی که آن را ب خاطر هدفهای ناچیز طلب می کنند وآنها که از هوش وذکاوت وجرات وشجاعت بهره ای نبرده اند، وآنان که میلشان به جانب اکثریت است، یا از سوفسطلائیان وفیلسوفان ملحد تبعیت می کنند، دورنگهدار، اما هرگاه جوینده ای روشن ضمیر وبا همت یافتی که از وساوس ی برکنار مانده وحق را به چشم رضا واخلاص می نگرد، این حقایق را بر روی عرضه کن.چنانکه از مطالب ما قبل مباحث بر او روشن گردد.واز او در پیشگاه خداوند عهد وپیمان گیر که در اشاعه آنچه می آموزد طریق تو را اختیار کند.پس اگر این علوم را به گوش نااهل رس وضایع گردانیدی، خداوند بین من وتو حاکم خواهد بود، واو به داوری کافی است.از اشارات وتنبیهات بوعلی سینا ترجمه حسین الهی قمشه ای شرح رباعیات خیام آسانا یوگانندا ترجمه حسین الهی قمشه ای سالها پیش در هندوستانیک شاعر کهنسال ایرانی را ملاقات که به من گفت شعر پارسی اغلب دارای دومعنی ظاهری و باطنی است و به یاد دارم که از شرح او در بیان معنی دوگانه چندین قطعه شعر فارسی چه لذت وابتهاجی در خاطر من حاصل گردید.یک روز هنگامی که با تمرکزی عمیق رباعیات خیام را از نظر می گذرندم ناگهان احساس که دیوارهای معنی ظاهر پیش رویم فرو ریخت وقله زرین گنجهای عظیم و گسترده در پیش چشم من هویدا گردید.گویی یک قانون اسرارآمیز الهی از آثار معنوی و در روی زمین حراست می کند چنانکه رباعیات خیام را با وجود قرنها سوءتعبیر همچنان حفظ کرده است.عمرخیام در سرزمین خویش پیوسته به عنوان عارف و معلمی بلند مرتبه شناخته شده ورباعیات وی به عنوان کتاب مهم و مقدس صوفیان مورد احترام بوده است.پرفسور چار .اف.هورن .در مقدمه ای بر رباعیات خیام که در جلد هشتم از سری کتب مقدمه وادبیات کلاسیک قشری طبع گردیده می نویسد: ایه تاسف است که خیام در نظر بسیاری از خوانندگان مغرب زمین به عنوان یک شاعر ملحد و طلب و یک مست لایغل که تنها شوق او شرب خمر وبرخورداری از لذات دنیوی است شناخته شده است.و این همان اشتباه رایجی است که به طور کلی در باب تصوف رخ داده است.در حقیقت غرب خیام را (با قیاس به نفس) از دیدگاه خودنگریسته است واگر ما بخواهیم ادبیات شرق را آنچنانکه هست دری م یابد ببنیم مردم آن کشورها خود چه دریافتی از آثار ادبی خویش دارند، برای غریبان شاید مایه تعجب باشد اگر بشنوند که در ایران بحث و جدالی در حقیقت معانی رباعیات خیام وجود ندارد و همه به اتفاق او را یک شاعر بزرگ متدین می شناسند.سوالی که اغلب طرح می شود این است که پس از اینهه مدح وثنای وعشق د ررباعیات چیست؟پاسخ این است که این الفاظ ونظایر ان استعارات وکنایاتی است که در زبان صوفیان معانی خاص دارد واز جمله و مستی کنایه از لذت است و عشق پیوند درستی و اخلاص و ارادت وبندگی انسان در پیشگاه معشوق ازل است.خیام دانش ومعرفت خود را به جای آشکار در های گوناگون مستور داشته (و از اسرار نهان برنداشته است) و تصور غریبان از خیام به عنوان مردی بیکاره و عیاش تصوری باطل وبیهوده است.زیرا اینهم متن کامل را می توانید نمائید چون فقط تکه هایی از متن در این صفحه درج شده به صورت نمونه ولی در فایل ی بعد پرداخت متن کامل همراه با تمام متن با فرمت ورد powerpoint,word, excell , ... که قابل ویرایش و کپی می باشند موجود است  با تحقیق چند شاعر و عارف
37084

سخنان بزرگان در مورد کتاب

قال الصادق علیه السلام تامل یا مفضل ما انعم الله تقد ست اسماوه به علی الا نسان من ...الکتابه ی بها تقید اخبار الما ضمین للباقین للا تین و بها تخلد الکتب فی العلوم و الاداب و غیرها صادق (ع)فرمود: ای مفضل در نعمتهایی که خداوند به انسان ارزانی داشته است بین ...از جمله این نعمتها نویسندگی است که اخبار گذشتگان را به باز ماندگان و از بازماندگان به آیندگان می رساند .به سبب آن است که دانشها و آداب و جزآنها در کتابها جاویدان می ماند. بحار الانوار ج60؛ص257 قال المومنین علی علیه السلام :الکتب بساتین العلماء : کتابها بوستانهای دانشمندان است . غرر الحکم ص245 قال المومنین علی علیه السلام : من تسلی بالکتب لم تفته سلوه : هر که با کتابها آرامش یابد . راحتی و آسایش از او سلب نمی گردد. غررالحکم ص233 قال المومنین علی علیه السلام : الکتاب ترجمان النیه : نوشتار ؛بیانگر قصد و نیت آدمی است . غر رالحکم درالکلم ص80 قال المومنین علی علیه السلام : عقول الفضلاءفی اطراف اقلامها : ده های دانشمندان در نوشتار آنان آشکار می شود . غررالحکم ص365 قال المومنین علیه السلام :نعم المحدث الکتاب : کتاب نیکو گوینده ای است . غررالحکم ج6ص167 قال الصادق علیه السلام : احتفظوابکتبکم فانکم وف تحتاجون الیها : کتابهای خویش را حفظ کنید زیرا به زودی به آنها نیازمند خواهید شد. بحار الا نوار ج2ص152 قال ابو عبدالله علیه السلام : یاتی علی الناس زمان هرج لا یا نسون فیه الا بکتبهم : روزگار پر از فتنه ای بر مردم خواهد شد که جز به کتابهایشان انس و آرامش نگیرند . کافی ج1ص52 با اراده و عزم راسخ خود به طرف علم و عمل و ب دانش و بینش حرکت نمایند که زندگی زیر چتر علم و آگاهی آن قدر شیرین و انس با کتاب و قلم و اندوخته ها .آن قدر خاطره آفرین و پایدار است که همه ی تلخیها و ناکامیها دیگر را از یاد می برد. (حضرت (ره) کتاب خوب ؛یکی از ابزارهای کمال بشری است . ( حضرت آیت الله ) امروز کتابخوانی و علم آموزی .نه تنها یک وظیفه ی ملی که یک واجب دینی است . ( حضرت آیت الله ) کتابخوانی برای یک ملت فریضه و واجب است. ( حضرت آیت الله ) کتاب؛سند فرهیختگی و حیات جامعه هاست . در تاریخ هر ملتی شکوفایی و بالندگی اش را با کتابهایش می توان اندازه گرفت. ( محمد رضا سنگری) هر کتاب پنجره ای است به سمت روشنیها افشاندن بذری است در کشتزار شه و عاطفه و تنفسی است در فضایی تازه تر . ( محمد رضا سنگری ) گویی کتابها ؛این سخنگویان خاموش و بی صدا .بالاترین وسیله دلداری است که برای مردم رنجیده ی آزار کشیده فراهم شده اند . ( سعید نفیسی ) در بدبختی و تنهایی جانکاه ؛هر همزبانی ممکن است دروغ بگوید و فریب بدهد و درد بر درد بیفزاید تنها کتاب است که آزار و فشار درد را می کاهد . (سعید نفیسی ) برگهای کتاب به منزله ی بالهای هستند که روح ما را عالم نور و روشنایی پرواز می دهند . ( ولتر) کتاب رشته اتصال و پیوند معنوی است . ( کار لایل ) اتاق بدون کتاب ماند جسم بی روح است . ( سیسرون) کتابها ٰکشتیهای هستندکه از دریاها ی وسیع زمان می گذرند . (فرانسیس بیکن ) ی که کتاب نمی خواند "در چهار دیواری "محصور و با زنجیره های محیط دست و پایش بسته شده است .( یکی از بزرگان) کتاب عالمی جاودانه .پاکیزه و است که اوقات فراغت ما را در آنجا به سعادت حقیقی نائل می گردد.( وردز ورت) یک ساعت عمر گذشته را به هیچ قیمتی نمی توان باز گرداند اما با دادن مقدار ناچیز پول می توان تجارب تمام عمر بزرگترین عقلا و دمندان عالم را تصرف کرد. کتاب عمر دوباره است . (منتسکیو ) هرگز غصه ای نداشته ام که یک ساعت مطالعه آن را بر طرف نکرده باشد . ( منتیسکو) آن چه را می توان بعد از بیست سال تجربه آموخت مطالعه صحیح . در یک ساعت به ما می آموزد. (کارلایل) هر آنچه که بشر شیده و انجام داده در کتابها نوشته و گنجانیده شده کتابها دارای برگزیده بشرند. (کار لایل) کتاب معلمی است که بدون عصا و تازیانه ما را تربیت می کند . ( ولتر) کتاب بر عالم تمدن فرمان روایی می کند . ( ولتر ) مطالعه یگانه راهی است برای آشنایی با بزرگان روزگار که قرنها پیش از این در دنیا به سر برده اکنون در زیر خاک منزل دارند. ( دکارت ) کتاب خوب در حکم ضریح و مدفن جاودانی حیات انسان است زیرا زندگانی حقیقی بشری فقط عبارت است از تفکر و افکار نیز در صفحات پایدار و مخلد می مانند .بنابرین کتابهای خوب گنجهای شاهواری از اندرز و کلمات حکیمانه است . ( اسمای ) انسان در کتاب از چیزهایی با خبر می شود که دیدن خود آنها امکان پذیر نیست زیرا بین ما و آنها فرسنگها یا قرنها فاصله است . (آنا تول فرانس ) جامعه وقتی سعادت و فرزانگی می یابد . که مطالعه کار روزانه اش باشد. ( سقراط ) خوشبخت ی است که به یکی از این دو چیز دسترسی دارد :یا کتابهای خوب ٰیا دوستانی که اهل مطالعه کتاب باشند . (ویکتو هوگو ) نحوه افکار و شه های انسان طوری است که ممکن است فقط خواندن یک کتاب پایه شه ها و افکار اورا بر مبنای جدید و یادر مسیر خاصی قرار دهد و چه بسا ممکن است کت مسیر سر نوشت میلیونها انسان را در راه مخصوص بیندازد. ( اینشتین ) قرائت کتابهای خوب مصاحبت با مردان شرافتمند گذشته است . ( دکارت ) آدم تنها اگر در بهشت هم باشد به او خوش نمی گذرد.اما ی که به کتاب و یا تحقیق علاقمند است .هنگامی که مطالعه یا تفکر مشغول است .جهنم به تنهایی برای او بهترین بهشتهاست . ( موریس مترلینگ ) بهترین دوستان من بهترین کتابها هستند. (جستر فیلد ) دردنیا لذتی نیست که با لذ ت مطالعه برابری کند. (تولستوی ) پرورش روحی بشر به کتاب مربوط می شود . (پلو تارک ) هرچه بیشتر کتاب بخوانید بیشتر از زندگی واقعی بر خوردار خواهید شد. ( ولتر ) منبع: http://imamkhomeynigandoman. /
51368

سخنی چند از بزرگان در مورد اهمیت خواندن کتاب

قال الصادق علیه السلام تامل یا مفضل ما انعم الله تقد ست اسماوه به علی الا نسان من ...الکتابه ی بها تقید اخبار الما ضمین للباقین للا تین و بها تخلد الکتب فی العلوم و الاداب و غیرها صادق (ع)فرمود: ای مفضل در نعمتهایی که خداوند به انسان ارزانی داشته است بین ...از جمله این نعمتها نویسندگی است که اخبار گذشتگان را به باز ماندگان و از بازماندگان به آیندگان می رساند .به سبب آن است که دانشها و آداب و جزآنها در کتابها جاویدان می ماند. بحار الانوار ج60؛ص257 قال المومنین علی علیه السلام :الکتب بساتین العلماء : کتابها بوستانهای دانشمندان است . غرر الحکم ص245 قال المومنین علی علیه السلام : من تسلی بالکتب لم تفته سلوه : هر که با کتابها آرامش یابد . راحتی و آسایش از او سلب نمی گردد. غررالحکم ص233 قال المومنین علی علیه السلام : الکتاب ترجمان النیه : نوشتار ؛بیانگر قصد و نیت آدمی است . غر رالحکم درالکلم ص80 قال المومنین علی علیه السلام : عقول الفضلاءفی اطراف اقلامها : ده های دانشمندان در نوشتار آنان آشکار می شود . غررالحکم ص365 قال المومنین علیه السلام :نعم المحدث الکتاب : کتاب نیکو گوینده ای است . غررالحکم ج6ص167 قال الصادق علیه السلام : احتفظوابکتبکم فانکم وف تحتاجون الیها : کتابهای خویش را حفظ کنید زیرا به زودی به آنها نیازمند خواهید شد. بحار الا نوار ج2ص152 قال ابو عبدالله علیه السلام : یاتی علی الناس زمان هرج لا یا نسون فیه الا بکتبهم : روزگار پر از فتنه ای بر مردم خواهد شد که جز به کتابهایشان انس و آرامش نگیرند . کافی ج1ص52 با اراده و عزم راسخ خود به طرف علم و عمل و ب دانش و بینش حرکت نمایند که زندگی زیر چتر علم و آگاهی آن قدر شیرین و انس با کتاب و قلم و اندوخته ها .آن قدر خاطره آفرین و پایدار است که همه ی تلخیها و ناکامیها دیگر را از یاد می برد. (حضرت (ره) کتاب خوب ؛یکی از ابزارهای کمال بشری است . ( حضرت آیت الله ) امروز کتابخوانی و علم آموزی .نه تنها یک وظیفه ی ملی که یک واجب دینی است . ( حضرت آیت الله ) کتابخوانی برای یک ملت فریضه و واجب است. ( حضرت آیت الله ) کتاب؛سند فرهیختگی و حیات جامعه هاست . در تاریخ هر ملتی شکوفایی و بالندگی اش را با کتابهایش می توان اندازه گرفت. ( محمد رضا سنگری) هر کتاب پنجره ای است به سمت روشنیها افشاندن بذری است در کشتزار شه و عاطفه و تنفسی است در فضایی تازه تر . ( محمد رضا سنگری ) گویی کتابها ؛این سخنگویان خاموش و بی صدا .بالاترین وسیله دلداری است که برای مردم رنجیده ی آزار کشیده فراهم شده اند . ( سعید نفیسی ) در بدبختی و تنهایی جانکاه ؛هر همزبانی ممکن است دروغ بگوید و فریب بدهد و درد بر درد بیفزاید تنها کتاب است که آزار و فشار درد را می کاهد . (سعید نفیسی ) برگهای کتاب به منزله ی بالهای هستند که روح ما را عالم نور و روشنایی پرواز می دهند . ( ولتر) کتاب رشته اتصال و پیوند معنوی است . ( کار لایل ) اتاق بدون کتاب ماند جسم بی روح است . ( سیسرون) کتابها ٰکشتیهای هستندکه از دریاها ی وسیع زمان می گذرند . (فرانسیس بیکن ) ی که کتاب نمی خواند "در چهار دیواری "محصور و با زنجیره های محیط دست و پایش بسته شده است .( یکی از بزرگان) کتاب عالمی جاودانه .پاکیزه و است که اوقات فراغت ما را در آنجا به سعادت حقیقی نائل می گردد.( وردز ورت) یک ساعت عمر گذشته را به هیچ قیمتی نمی توان باز گرداند اما با دادن مقدار ناچیز پول می توان تجارب تمام عمر بزرگترین عقلا و دمندان عالم را تصرف کرد. کتاب عمر دوباره است . (منتسکیو ) هرگز غصه ای نداشته ام که یک ساعت مطالعه آن را بر طرف نکرده باشد . ( منتیسکو) آن چه را می توان بعد از بیست سال تجربه آموخت مطالعه صحیح . در یک ساعت به ما می آموزد. (کارلایل) هر آنچه که بشر شیده و انجام داده در کتابها نوشته و گنجانیده شده کتابها دارای برگزیده بشرند. (کار لایل) کتاب معلمی است که بدون عصا و تازیانه ما را تربیت می کند . ( ولتر) کتاب بر عالم تمدن فرمان روایی می کند . ( ولتر ) مطالعه یگانه راهی است برای آشنایی با بزرگان روزگار که قرنها پیش از این در دنیا به سر برده اکنون در زیر خاک منزل دارند. ( دکارت ) کتاب خوب در حکم ضریح و مدفن جاودانی حیات انسان است زیرا زندگانی حقیقی بشری فقط عبارت است از تفکر و افکار نیز در صفحات پایدار و مخلد می مانند .بنابرین کتابهای خوب گنجهای شاهواری از اندرز و کلمات حکیمانه است . ( اسمای ) انسان در کتاب از چیزهایی با خبر می شود که دیدن خود آنها امکان پذیر نیست زیرا بین ما و آنها فرسنگها یا قرنها فاصله است . (آنا تول فرانس ) جامعه وقتی سعادت و فرزانگی می یابد . که مطالعه کار روزانه اش باشد. ( سقراط ) خوشبخت ی است که به یکی از این دو چیز دسترسی دارد :یا کتابهای خوب ٰیا دوستانی که اهل مطالعه کتاب باشند . (ویکتو هوگو ) نحوه افکار و شه های انسان طوری است که ممکن است فقط خواندن یک کتاب پایه شه ها و افکار اورا بر مبنای جدید و یادر مسیر خاصی قرار دهد و چه بسا ممکن است کت مسیر سر نوشت میلیونها انسان را در راه مخصوص بیندازد. ( اینشتین ) قرائت کتابهای خوب مصاحبت با مردان شرافتمند گذشته است . ( دکارت ) آدم تنها اگر در بهشت هم باشد به او خوش نمی گذرد.اما ی که به کتاب و یا تحقیق علاقمند است .هنگامی که مطالعه یا تفکر مشغول است .جهنم به تنهایی برای او بهترین بهشتهاست . ( موریس مترلینگ ) بهترین دوستان من بهترین کتابها هستند. (جستر فیلد ) دردنیا لذتی نیست که با لذ ت مطالعه برابری کند. (تولستوی ) پرورش روحی بشر به کتاب مربوط می شود . (پلو تارک ) هرچه بیشتر کتاب بخوانید بیشتر از زندگی واقعی بر خوردار خواهید شد. ( ولتر ) منابع : 1-کار بخش راوری ؛ماشاءالله ؛چگونه ک ن و نوجوانان را به مطالعه علاقه مند کنیم ؟تهرا نٰانتشارات مدرسه ؛1378چاب دوم 2-معین ؛محمد ؛فرهنگ فارسی معین؛تهران ؛انتشارات فرهنگ نما1387 3-ندیمی ؛محمد تقی :آموزش و پرورش ابت ؛راهنمایی تحصیلی و متوسطه ؛تهران ؛انتشارات مهرداد 1373ٰچاب اول 4-تجربه های پژوهشگر منبع: http://group1library. /
241142

ژرفکاوی نماد "خانه" در ادبیات داستانی

ژرفکاوی نماد "خانه" در ادبیات داستانی ویدا احمدی (دانا کامران) خانه در ادبیات داستانی در زمره پرکاربردترین نمادهاست.بسیاری از رخدادهایی که قهرمانان و ضد قهرمانان در داستانها عاملان آنند در خانه هایی به وقوع می پیوندد که هر کدام ویژگی های خاص خود را دارند. از داستان سفرهای گالیور جاناتان سویفت گرفته تا کنت مونت کریستواثر ال اندر دوما و یا موارد متعدد دیگر همه دل بر حضور پررنگ این نماد با شکل های رنگارنگش در آثار ادبی دارد.اینکه می گویم خانه و شکلهای رنگارنگش منظورم شیوه پرداخت این نماد در داستان است به عنوان مثال: ا ، کشورها، معابد ،قلعه ها،کلبه ها، قصر ها،کومه ها،اتاقها ، سرداب ها ، مغازه ها و فروشگاه ها وحتی زندان ها و دخمه ها و بیشتر از آن می توانم بگویم کمدها و قفسه ها و اتاق های زیر شیروانی که هرکدام نمایانگر فضایی خاص است همگی مشمول محتوای چنین نمادی می شوند.بنابراین منظور از این نماد ، گستره ای فراتر از تعاریف معمول از آن است.شاید بهتر باشد بگویم یک چهاردیواری با شکلها و ویژگی ها ومولفه های گوناگونش متناسب با داستان ،مشمول بررسی نمادشناسانه خانه است و اکنون روشن تر شد که به چه دلیل داستان سفرهای گالیور را به عنوان نمونه مطرح زیرا بنا دارم تا کشور لی لی پوتیان در این داستان در مقام یک نماد مهم جایگاه واضح تری بیابد. به باور من نماد خانه را می توان از دو زاویه مورد بررسی قرار داد: 1-زاویه روانکاوانه 2- زاویه جامعه شناسانه توجه زاویه نخست به ژرفکاوی درونی و به سخن دقیق تر به فردیت قهرمان یا ضد قرمان در داستان معطوف است. اما زاویه دوم به موضوعات کلی نگرانه تر و جمعی تری در داستان توجه دارد و ویژگی های جمع را مورد توجه قرار می دهد. خانه در معنای نخست نمایانگر افکار و نیات و ذهنیات دارنده خویش است ، اما در دومین معنا آنچه که بر جامعه ای حاکم است اعم از نظامات ، اجتماعی ، فرهنگی ، اخلاقی و اعتقادی با این نماد بازنمایانده می شوند. با چند مثال توضیح بیشتری می دهم : در داستان سفرهای گالیور نوشته جاناتان سویفت ، کشور لی لی پوت و نظام حاکم بر آن قابل بررسی نمادشناسانه است.حتی اینکه سویفت چرا افکار و اجتماعی مطرح شده در داستانش را در قالب سرزمین کوتوله ها نشان داده است نیز جای تامل دارد. و یا در داستان کنت مونت کریستو ، زندان شاتودیف و یا قصری که یس از فرار از زندان و یافتن گنجهای اسپادا آن را می د و در آن ن می شود همگی نشان دهنده معانی هدفمندی در داستان ال اندر دوماست.شاتودیف خانه ای است جهت رنج کشیدن و آموختن از این رنج و خلوت گزینی به منظور آگاهی یافتن از توانمندی های بالقوه درونی و به فعلیت درآوردن آنها و پس از آن ، قصر همان خویشتن گسترش یافته و زیبا شده ادموند دانتس است که حالا دیگر ادموند دانتس ساده دل و فقیر نیست بلکه انسانی است آگاه شده از خویش و توانمند که هم گنجینه های درونش را یافته است و هم به ثروتی بیرونی دست یافته است و تا بدانجا این دگرگونی فکری و شخصیتی در وی عظمت دارد که حتی نامش را نیز تغییر می دهد ادموند دانتس می شود کنت مونت کریستو و این "شدن" در قالب نماد های خانه در داستان همانگونه که گفته شد به خوبی نشان داده شده است. به سخنی روشن تر می توانم این گونه بگویم که خانه های قهرمانان در داستان ها همواره زیبا و با شکوهند ویا دست کم اینکه مایه ارامش و پناهگاههایی ایمنند.در حالی که خانه های ضد قهر مانان خانه هایی تیره تار و ترسناک و پر خطرند.اینها همان افکار و نگرش هایند که به گونه ای پوشیده و تفکر برانگیز و با زبانی که خاص ادبیات و هنر است خود را این گونه نمایانده اند تا موجب تفکر و چالش ذهنی مخاطب حقیقت پژوه شوند.البته نکته مهمی را هم نباید از خاط دور نگه داشت و آن این است که گاه در داستان ها خانه قهرمانان تیره و تار اما خانه ضد قهرمانان با شکوه و روشن است که این خود دل بر جریان تحولی حاکم بر داستان است که بناست چیزی تبدیل به چیز دیگری شود و فرایند شدن و دگرگونی در داستان موضوعیت مهمی دارد.مثلا زندان شاتودیف برای ادموند دانتس قهرمان و خانه مجلل برای موندگو ضد قهرمان به این دلیل است تا سیر دگرگونی شخصیت های داستان با تغییر جایگاهها و خانه هایشان (در معنای نمادین ) بهتر و عمیق تر نشان داده شود. نتیجتا اینکه خانه های آدمیان افکار و نیات آنهایند.گاه قرار است که شکلی دیگرگونه یابند و اگر صاحبان آن شایستگی س ت در آن را ندارند به همان گونه ای شوند که لایق صاحبان خویشند و یا به راستی صاحبان آن لیاقت این دارایی را دارند درست همانند نمونه های داستانی که در این نوشتار گفتم.بنابراین باید توجه داشت که افکار چگونه اند و سمت و سویشان به کدامین سوست، زیرا سرانجام همین افکارند که خانه ها را می سازند و این در زمره یکی از تامل برانگیز ترین پیام های نمادشناسی خانه در ادبیات داستانی است.
241216

analysis of symbol home and house in literature

ژرفکاوی نماد "خانه" در ادبیات داستانی ویدا احمدی (دانا کامران) خانه در ادبیات داستانی در زمره پرکاربردترین نمادهاست.بسیاری از رخدادهایی که قهرمانان و ضد قهرمانان در داستانها عاملان آنند در خانه هایی به وقوع می پیوندد که هر کدام ویژگی های خاص خود را دارند. از داستان سفرهای گالیور جاناتان سویفت گرفته تا کنت مونت کریستواثر ال اندر دوما و یا موارد متعدد دیگر همه دل بر حضور پررنگ این نماد با شکل های رنگارنگش در آثار ادبی دارد.اینکه می گویم خانه و شکلهای رنگارنگش منظورم شیوه پرداخت این نماد در داستان است به عنوان مثال: ا ، کشورها، معابد ،قلعه ها،کلبه ها، قصر ها،کومه ها،اتاقها ، سرداب ها ، مغازه ها و فروشگاه ها وحتی زندان ها و دخمه ها و بیشتر از آن می توانم بگویم کمدها و قفسه ها و اتاق های زیر شیروانی که هرکدام نمایانگر فضایی خاص است همگی مشمول محتوای چنین نمادی می شوند.بنابراین منظور از این نماد ، گستره ای فراتر از تعاریف معمول از آن است.شاید بهتر باشد بگویم یک چهاردیواری با شکلها و ویژگی ها ومولفه های گوناگونش متناسب با داستان ،مشمول بررسی نمادشناسانه خانه است و اکنون روشن تر شد که به چه دلیل داستان سفرهای گالیور را به عنوان نمونه مطرح زیرا بنا دارم تا کشور لی لی پوتیان در این داستان در مقام یک نماد مهم جایگاه واضح تری بیابد. به باور من نماد خانه را می توان از دو زاویه مورد بررسی قرار داد: 1-زاویه روانکاوانه 2- زاویه جامعه شناسانه توجه زاویه نخست به ژرفکاوی درونی و به سخن دقیق تر به فردیت قهرمان یا ضد قرمان در داستان معطوف است. اما زاویه دوم به موضوعات کلی نگرانه تر و جمعی تری در داستان توجه دارد و ویژگی های جمع را مورد توجه قرار می دهد. خانه در معنای نخست نمایانگر افکار و نیات و ذهنیات دارنده خویش است ، اما در دومین معنا آنچه که بر جامعه ای حاکم است اعم از نظامات ، اجتماعی ، فرهنگی ، اخلاقی و اعتقادی با این نماد بازنمایانده می شوند. با چند مثال توضیح بیشتری می دهم : در داستان سفرهای گالیور نوشته جاناتان سویفت ، کشور لی لی پوت و نظام حاکم بر آن قابل بررسی نمادشناسانه است.حتی اینکه سویفت چرا افکار و اجتماعی مطرح شده در داستانش را در قالب سرزمین کوتوله ها نشان داده است نیز جای تامل دارد. و یا در داستان کنت مونت کریستو ، زندان شاتودیف و یا قصری که یس از فرار از زندان و یافتن گنجهای اسپادا آن را می د و در آن ن می شود همگی نشان دهنده معانی هدفمندی در داستان ال اندر دوماست.شاتودیف خانه ای است جهت رنج کشیدن و آموختن از این رنج و خلوت گزینی به منظور آگاهی یافتن از توانمندی های بالقوه درونی و به فعلیت درآوردن آنها و پس از آن ، قصر همان خویشتن گسترش یافته و زیبا شده ادموند دانتس است که حالا دیگر ادموند دانتس ساده دل و فقیر نیست بلکه انسانی است آگاه شده از خویش و توانمند که هم گنجینه های درونش را یافته است و هم به ثروتی بیرونی دست یافته است و تا بدانجا این دگرگونی فکری و شخصیتی در وی عظمت دارد که حتی نامش را نیز تغییر می دهد ادموند دانتس می شود کنت مونت کریستو و این "شدن" در قالب نماد های خانه در داستان همانگونه که گفته شد به خوبی نشان داده شده است. به سخنی روشن تر می توانم این گونه بگویم که خانه های قهرمانان در داستان ها همواره زیبا و با شکوهند ویا دست کم اینکه مایه ارامش و پناهگاههایی ایمنند.در حالی که خانه های ضد قهر مانان خانه هایی تیره تار و ترسناک و پر خطرند.اینها همان افکار و نگرش هایند که به گونه ای پوشیده و تفکر برانگیز و با زبانی که خاص ادبیات و هنر است خود را این گونه نمایانده اند تا موجب تفکر و چالش ذهنی مخاطب حقیقت پژوه شوند.البته نکته مهمی را هم نباید از خاط دور نگه داشت و آن این است که گاه در داستان ها خانه قهرمانان تیره و تار اما خانه ضد قهرمانان با شکوه و روشن است که این خود دل بر جریان تحولی حاکم بر داستان است که بناست چیزی تبدیل به چیز دیگری شود و فرایند شدن و دگرگونی در داستان موضوعیت مهمی دارد.مثلا زندان شاتودیف برای ادموند دانتس قهرمان و خانه مجلل برای موندگو ضد قهرمان به این دلیل است تا سیر دگرگونی شخصیت های داستان با تغییر جایگاهها و خانه هایشان (در معنای نمادین ) بهتر و عمیق تر نشان داده شود. نتیجتا اینکه خانه های آدمیان افکار و نیات آنهایند.گاه قرار است که شکلی دیگرگونه یابند و اگر صاحبان آن شایستگی س ت در آن را ندارند به همان گونه ای شوند که لایق صاحبان خویشند و یا به راستی صاحبان آن لیاقت این دارایی را دارند درست همانند نمونه های داستانی که در این نوشتار گفتم.بنابراین باید توجه داشت که افکار چگونه اند و سمت و سویشان به کدامین سوست، زیرا سرانجام همین افکارند که خانه ها را می سازند و این در زمره یکی از تامل برانگیز ترین پیام های نمادشناسی خانه در ادبیات داستانی است.
15452

نامه ی گوهربار صادق(ع) به عبدالله نجاشی

نامه ی گوهربار صادق(ع) به عبدالله نجاشی عبدالله نجاشی از دوستداران و پیروان ششمین پیشوای شیعیان صادق علیه السلام بوده است.او در عصر خلافت عباسی ، به استانداری اهواز منصوب می شود.عبدالله در نامه ای از صادق(ع) راهنمایی و نصیحت می طلبد و در نامه ای خطاب به می نویسد: «من به ولایت اهواز مبتلا شدم و از آقا و مولای خود می خواهم حد و حدود من را مشخص نماید تا بفهمم با چه عملی به خدا نزدیک شوم و چگونه بیت المال را ج کنم و به چه ی اعتماد نمایم و چه ی را اهل سرّ خود قرار دهم…». صادق(ع)در پاسخ به این نامه نیز بعد از دعا در حق عبدالله می فرمایند: « خبر والی شدن تو بر اهواز مرا هم خوشحال کرد و هم ناراحت ، علت خوشحالی این است که شاید خداوند به وسیله تو به شیعیان عزت دهد و ضعف آنان را بر طرف نماید … و اما ناراحتی ام به این دلیل است که مبادا نسبت به دوستان ما لغزشی مرتکب شوی که باعث شود بوی بهشت را هم نشنوی !!! بدان که خلاص و رهایی تو در حفظ خون مومنین و دست برداشتن از آزار آنان و رفق و مدارا با مردم است و همچنین در تأنی و معا نیکو و نرمی بدون ضعف و صلابت بدون خشونت . مواظب باش سخن چینان و افراد نمام و دو بهم زن ، خود را به تو نچسبانند که در این صورت خدا بر تو غضب خواهد نمود و آبرویت را خواهد برد . انسان اگر ایمان به خدا و آ ت داشته باشد ، نگاهش به مقام و موقعیت خصوصا در حکومت ی صرفا نگاه به یک موقعیت خطیری است که مایه آزمایش بسیار سختی برای او خواهد بود و با وجود چنین ایمان و عقلی، انسان باید از پست و مقام فراری باشد نه این که برای بدست آوردن آن رقابت کند یا خدای نکرده برای رسیدن به آن مرتکب حرام شود. در امور و کارها تنها به ی اعتماد کن که امتحان پس داده باشد و او را آزموده باشی و اهل بصیرت باشد، یاران خود را خوب تشخیص بده و همه را بیازمای! مبادا درهمی را در راه غیر خدا ج کنی و مثلا به شاعران متملق یا دلقکان دهی ، جوایز و هدایای تو باید به کارمندان و زحمتکشان داده شود . مبادا چیزی از طلا و نقره برای خود بیاندوزی! هیچ گاه سیر شکم های گرسنه که آتش غضب خدا را خاموش می کند کوچک مشمار ! چرا که رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود : ایمان ندارد ی که شب سیر بخوابد در حالی که همسایه او گرسنه باشد ! بگذار از پستی دنیا به تو خبر دهم: وقتی حسین بن علی علیهماالسلام به سمت کوفه روان شد ابن عباس او را به خدا قسم داد که مرو کشته می شوی ! حسین بن علی علیهماالسلام فرمود: من خود، جایگاه کشته شدنم را بهتر از تو می دانم و جز فراق دنیا از آن برایم چیزی نمانده! ای ابن عباس آیا می خواهی داستان المومنین علیه السلام و دنیا را برای تو بازگو کنم؟ گفت: بله، به جانم قسم که دوست دارم بشنوم . فرمود: المومنین علیه السلام به من فرمود: روزی در هنگامی که فدک تحت اختیار فاطمه علیهاالسلام بود به همراه بیلی در قسمتی از آن مشغول کار بودم که ناگهان زنی بسیار زیبا در مقابلم آشکار شد که ج دلربا بود… آن زن به من گفت : آیا می خواهی با من ازدواج نمایی تا از این بیل راحت شوی و تمام گنجهای زمین را به رویت بگشایم ؟! به او گفتم: تو کیستی ؟ گفت: من دنیا هستم ! به او گفتم که برو و شوی دیگری طلب کن، تو در شأن من نیستی و با بیل خود مشغول به کار شدم و اشعاری را زیر لب نمودم … المونین علیه السلام از دنیا خارج شد در حالی که حق هیچ بنده ای بر گردن او نبود و سائر ائمه علیهم السلام نیز این چنین بودند . [ ای نجاشی ] مواظب باش مومنی را نترسانی به فریاد مومنین برس ! چرا که صلی الله علیه وآله فرمود: ی که به فریاد مومنی برسد خداوند در قیامت به فریاد او خواهد رسید . ی که یک حاجت برادر مومن خود را برآورده کند خداوند حاجات کثیره او را برآورده خواهد کرد. ی که مومنی را لباس بپوشاند یا سیر کند یا او را بر مرکب خود سوار نماید یا وسائل ازدواج او را فراهم نماید، خداوند او را از لباس ها و غذاها و مرکبها و همسران بهشتی عنایت کند … ی که برادر مومنش را به خاطر خدا زیارت کند زائر خدا خواهد بود . مبادا لغزش مومنین را پیگیری کنی که خدا نیز با تو چنین خواهد کرد ! کمترین مرحله کفر این است که انسان کلامی را از برادر مومنش بشنود و آن را به خاطر نگه دارد تا روزی او را رسوا کند ! » روى الشهید الثانی الشیخ زین الدین فی ( رساله الغیبه ) بإسناده عن الشیخ الطوسی ، عن المفید ، عن جعفر بن محمد بن قولویه ، عن أبیه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن عیسى ، عن أبیه محمد بن عیسى الاشعری ، عن عبدالله بن سلیمان النوفلی قال : کنت عند جعفر بن محمد الصادق ( علیه السلام ) فإذا بمولى لعبدالله النجاشی قد ورد علیه فسلم وأوصل إلیه کتابه ، ففضه وقرأه وإذا أول سطر فیه بسم الله الرحمن ـ إلى أن قال : ـ إنی بلیت بولایه الاهواز فإن رأى سیدی ومولاى أن یحد لى حدا أو یمثل لی مثالا لاستدل به على ما یقربنی إلى الله عزّوجلّ وإلى رسوله ، ویلخص لى فی کتابه ما یرى لی العمل به وفیما ابتذله وأین أضع زکاتی وفیمن أصرفها ، وبمن آنس وإلى من أستریح ، وبمن أثق وآمن وألجا إلیه فی سری ؟ فعسى أن یخلصنی الله بهدایتک فإنک حجه الله على خلقه وأمینه فی بلاده ، لا ز نعمته علیک . قال عبدالله بن سلیمان : فأجابه أبو عبدالله ( علیه السلام ) : بسم الله الرحمن الرحیم حاطک الله بصنعه ولطف بک بمنه ، وکلأک برعایته فإنه ولی ذلک أما بعد فقد جاءنی رسولک بکتابک فقرأته ، وفهمت جمیع ما ذکرت وسألته (۱) عنه ، وزعمت أنک بلیت بولایه الاهواز فسرنی ذلک وساءنی ، وسأخبرک بما ساءنی من ذلک ، وما سرنی إن شاء الله ، فأما سروری بولایتک ، فقلت : عسى أن یغیث الله بک ملهوفا خائفا من آل محمد ( علیهم السلام ) ، ویعز بک ذلیلهم ، وی و بک عاریهم ، ویقوى بک ضعیفهم ، ویطفئ بک نار المخالفین عنهم ، وأما الذی ساءنی من ذلک فإن أدنى ما أخاف علیک أن تعثر بولی لنا فلا تشم حظیره القدس ، فإنی ملخص لک جمیع ما سألت عنه إن أنت عملت به ولم ه ، رجوت أن تسلم إن شاء الله ، أخبرنی یا عبدالله ، أبی ، عن آبائه ، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام ، عن رسول الله ( صلّى الله علیه وآله ) أنه قال : من استشاره اخوه المؤمن فلم یمحضه النصیحه سلبه الله لبه . واعلم أنی سأشیر علیک برأی إن أنت عملت به تخلصت مما أنت متخوفه ، واعلم أن خلاصک مما بک من حقن الدماء ، وکف الاذى عن أولیاء الله ، والرفق بالرعیه ، و أنی وحسن المعاشره مع لین فی غیر ضعف ، وشده فی غیر عنف ، ومداراه صاحبک ، ومن یرد علیک من رسله ، وارتق فتق رعیتک بان توقفهم على ما وافق الحق والعدل إن شاء الله ، وإیاک والسعاه وأهل النمائم فلا یلتزقن بک أحد منهم ، ولا یراک الله یوما ولیله وأنت تقبل منهم صرفا ولا عدلا ، فیسخط الله علیک ، ویهتک سترک … الخ وسائل الشیعه -آل البیت، الشیخ الحر العاملی ،جلد : ۱۷ صفحه :۲۱۲ منبع: http://soqandi. /
1668898

نشانه های آ ا مان از قول اکرم ص

#داستانک_معنوی ابن عباس نقل می کند:ما با (صلی الله علیه و آله) در آ ین حجی که در سال آ عمر خود بجای آورد (حجة الوداع) بودیم. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) حلقه در خانه کعبه را گرفت و رو به ما کرد و فرمود:آیا حاضرید شما را از علامتهای آ ا مان باخبر سازم؟سلمان که در آن روز از همه به (صلی الله علیه و آله) نزدیک بود، عرض کرد:آری، یا رسول الله! (صلی الله علیه و آله) فرمود:از علامت های آ ا مان ضایع ، پیروی از شهوات، تمایل به هواپرستی، گرامی داشتن ثروتمندان و فروختن دین به دنیاست و در آن وقت قلب مؤمن در درونش آب می شود مثل آب نمک در آب! از این همه زشتیها که می بیند و قدرت بر جلوگیری آن را ندارد.سلمان پرسید: آیا چنین چیزی واقع خواهد شد؟حضرت فرمود: آری، سوگند به خداوند! ای سلمان! در آن وقت زمامداران ظالم، انی فاسق، کارشناسان ستمگر و امنایی خائن بر مردم حکومت کنند.سلمان پرسید: آیا چنین امری واقع خواهد شد؟ (صلی الله علیه و آله) فرمود:آری، سوگند به خدا! ای سلمان! در آن وقت زشتی ها زیبا و زیبایی ها زشت می شود. امانت به خیانتکار س می شود و امانتدار خیانت می کند، دروغگو تصدیق می شود و راستگو تکذیب!سلمان پرسید:آیا این امر واقع خواهد شد؟ (صلی الله علیه و آله) فرمود:آری، سوگند به خداوند! در آن وقت حکومت به دست ن و م با بردگان خواهد بود، ک ن بر منبر می نشینند، دروغ خوشایند و زرنگی، زکات ضرر و بیت المال غنیمت محسوب می شود!اولاد در حق پدر و مادر جفا می کنند و به دوستانشان نیکی می نمایند و ستاره دنباله دار طلوع می کند!سلمان پرسید:آیا چنین چیزی واقع خواهد شد، یا رسول الله؟ (صلی الله علیه و آله) فرمود:آری، ای سلمان! در آن زمان ن در تجارت با شوهران خود شریک می شوند، باران رحمت کم، جوانمردان بخیل، تهی دستان حقیر می شوند، بازارها به هم نزدیک می گردد و همه از خدا شکایت می کنند. یکی می گوید سودی نبردم و دیگری می گوید چیزی نفروختم.سلمان پرسید: این امر واقع خواهد شد؟حضرت فرمود:آری، در آن وقت گروهی به حکومت می رسند، اگر مردم حرف بزنند آنها را می کشند و اگر سکوت کنند اموالشان را غارت، حقشان را پایمال می کنند و خونشان را می ریزند و دلها را پر از کینه و وحشت می کنند و...در آن زمان اشیا و قوانین را از شرق و غرب می آورند و امت من رنگارنگ می شوند، نه، بر کوچک رحم می کنند و نه، بر بزرگ احترام می گذارند و نه، گناه کاری را می بخشند، هیکل هایشان مانند آدمیان و قلب هایشان همچو شیاطین است.در آن زمان لواط زیاد می شود، مردان خود را شبیه ن می کنند و ن خود را شبیه مردان، لعنت خدا بر آنها باد!در آن زمان مساجد را زینت می کنند، قرآن ها را آرایش می دهند و مناره های مساجد را بلند می نمایند و صفهای گزاران زیاد، اما دلهایشان به یکدیگر کینه توز و زبانهایشان مختلف است!مردان و پسران، خود را با طلا زینت می کنند و لباس حریر و دیباج می پوشند، پوست پلنگ را برای اظهار بزرگی در بر می کنند.ربا در بین مردم شایع می شود و معاملات با غیبت و رشوه انجام می گیرد، دین را می گذارند و دنیا را برمی دارند!طلاق زیاد می شود، حدود اجرا نمی گردد، ن خواننده و آلات نوازندگی آشکار می گردد و اشرار امت به دنبال آنها می روند، ثروتمندان برای تفریح و طبقه متوسط برای تجارت و فقرا برای ریا و خودنمایی به حج می روند!عده ای قرآن را برای غیر خدا و عده ای برای خوانندگی یاد می گیرند و گروهی نیز علم را برای غیر خدا می آموزند، زاده فراوان می شود و برای دنیا با یکدیگر عداوت می کنند! های حرمت می گردد، گناه زیاد می شود، بدان بر خوبان مسلط می شوند دروغ فراوان، لجاجت شایع و فقر فزونی می یابد، با انواع لباسها بر یکدیگر ف می فروشند، و آلات موسیقی را تعریف می کنند و امر به معروف و نهی از منکر را زشت می شمرند.مؤمن واقعی در آن زمان خوار است، قاریان قرآن و عبادت کنندگان پیوسته از یکدیگر بدگویی می کنند و در ملکوت آسمانها آنان را افراد پلید می دانند.ثروتمندان از فقر می ترسند و بر فقرا رحم نمی کنند و آدمهای نالایق درباره جامعه سخن می گویند که حقیقت ندارند، حرفهایشان فقط شعار است!در آن زمان صدای توأم با لرزش از زمین برمی خیزد که همه می شنوند، گنجهای طلا و نقره بیرون می ریزند ولی برای انسان دیگر سودی نخواهند داشت و دنیا به آ می رسد... *************************************** قرآن - مناجات عاشقانه - داستانک معنوی ع نوشته های زیبا در مورد خدا مطالب تلنگر - حکمتهای نهج البلاغه داستانهای قرآنی -مطالبی در مورد انسانیت مطالب آموزنده معنوی و پرسش و پاسخ معنوی و صوت و کلیپ معنوی ...در ❤️کانال تلگرامی عشق فقط خدا❤️ https://telegram.me/eshgekhodayi
1840684

معنی فال حافظ

معنی فال حافظ فال در لغت به معنای طالع، بخت و نیز پیشگویی و عاقبت بینی است. کلمه ای عربی است و در فارسی یعنی شگون، هم در معنای خوب و هم در معنای بد. فال گرفتن یعنی اطلاعات از ناشناخته ها؛ و در عربی به فال خوب زدن، ?تفأل? و به فال بد زدن ?طیره? می گویند. در فارسی، فال خوب زدن را ?مروا? و فال بد زدن را ?مرغوا? گویند که از دو کلمه ?مرغ? و ?آوا? تشکیل شده است. ایرانیان با آواز و جهت حرکت پرندگان فال می زده اند؛ مثلاً با دیدن عقاب به عقوبت و هدهد به هدایت پی می برده اند. فال در  در و در حدیث آمده است که گرامی (ص)، فال نیکو زدن را توصیه می فرموده اند و طیره را مکروه دانسته اند، به علت اینکه طیره مایه ناامیدی، بدبینی و بدگمانی بوده و در مقابل، فال نیکو و خوب، نشانه امیدواری و کامروایی در زندگی است. در استخاره یعنی طلب خیره (بر وزن جیره) به معنای با خدا م و طلب تقدیر خیر رواج داشته است. فال حافظ در بین ایرانیان ایرانیان طبق رسوم قدیمی خود در روزهای عید ملی یا مذهبی نظیر نوروز بر سر سفره هفت سین، و یا شب یلدا، با کتاب حافظ فال می گیرند. برای این کار، یک نفر از بزرگان خانواده یا ی که بتواند شعر را به خوبی بخواند یا ی که دیگران معتقدند به اصطلاح خوب فال می گیرد ابتدا نیت می کند، یعنی در دل آرزویی می کند. سپس به طور تصادفی صفحه ای را از کتاب حافظ می گشاید و با صدای بلند شروع به خواندن می کند. انی که ایمان مذهبی داشته باشند هنگام فال گرفتن فاتحهای می خوانند و سپس کتاب حافظ را می بوسند، آنگاه با ذکر اورادی آن را می گشایند و فال خود را می خوانند. لسان الغیب برخی فال حافظ را «لسان الغیب» می گویند یعنی ی که از غیب سخن می گوید و بر اساس بیتی از شعر حافظ او معتقد است که هیچ زبان غیب نیست: یکی از صنایع شعری ایهام است بدین معنی که از یک کلمه معانی متفاوتی برداشت می شود. ایهام در اشعار حافظ به صورت گسترده مورد استفاده قرار گرفته. همچنین از مهم ترین خصوصیات شعر حافظ گستردگی مطالب ذکر شده در یک غزل اوست؛ به گونه ای که در یک غزل از موضوع های فراوانی حرف می زند. از طرفی هر بیت شعر حافظ نیز به طور مستقل قابل تفسیر است. این ویژگی های شعر حافظ باعث شده که هر با هر نیتی که دیوان حافظ را بگشاید و غزلی از آن را بخواند در مورد نیت خود کلمه یا جمله ای در آن می یابد و فرد فکر می کند که حافظ نیت او را خوانده و به وی جواب داده است. غافل از اینکه این ویژگی شعر حافظ است و در بقیه غزلیات او نیز کلمات یا جملاتی همخوان با نیت صاحب فال وجود دارد. مردم ایران اقبال بسیار زیادی به دیوان اشعار حافظ نشان داده اند، چرا که حافظ را ?لسان الغیب? و حافظ کل قرآن، و از سویی این دفتر شعر را برگرفته از اسرار قرآن و وی را واقف بر گنجهای پنهان الهی می دانند. خودش می گوید: به ناامیدی از این در مرو بزن فالی بود که قرعه ت به نام ما افتد یا در جایی دیگر: از غم هجر مکن ناله و فریاد که دوش زده ام فالی و فریادرسی می آید اولین فال چگونه و کی از دیوان حافظ گرفته شد؟ نخستین فال دقیقاً ساعاتی پس از مرگ حافظ گرفته شد. ادوارد براون در جلد سوم ?تاریخ ادبیات ایران? اشاره داشته است که پس از فوت حافظ، عده ای که کلام وی را قلب کرده بودند، او را تکفیر و از دفن او در گورستان مصلی جلوگیری د. برای حل مشکل تصمیم گرفتند با تفأل از کلام خود حافظ راهنمایی بگیرند و پس از آنکه کلیه غزلهای حافظ را نوشته و در سبدی ریختند، کودکی تفألی می زند و غزل شماره 82 می آید، که به طرز عجیب و باور ن ی پاسخ جماعت ریاکار را می دهد و گفته اند که از آن روز به وی لقب لسان الغیب داده اند، غزل شگفت انگیز چنین است: کنون که می دمد از بوستان نسیم بهشت من و فرح بخش و یار حورسرشت مکن به نامه سیاهی ملامت من مست که اگه است که تقدیر بر سرش چه نوشت؟ قدم دریغ مدار از جنازه حافظ همچنین بخوانید : فال روز پنج شنبه 4 آبان 1396 که گرچه غرق گناهست، می رود به بهشت شرایط گرفتن فال فال حافظایرانیان معمولاً در جشنها، شادیها، اعیاد و مناسبتهای خاص و یا برای نیتهای خاص و گرفتاری های شخصی به دیوان خواجه تفأل می زنند. نحوه آن نیز معمولاً با وضو و قرائت حمد و سوره و گرفتن دیوان در دست چپ و با حضور قلب، توسط دست راست باز می شود و اولین غزلی که از سمت راست صفحه می آید، البته از ابتدای غزل، مورد لحاظ قرار می گیرد. اولین بیت غزل بعد نیز شاهد یا تأئید کننده تفأل است. البته ناگفته نماند که روشهای متعدد دیگری برای اینکار وجود دارد که هر براساس اعتقادات قلبی خویش عمل می کند و هیچ روش مدونی ندارد. درخصوص تفسیر نیز به حالات و وضعیت روحی- روانی، احساسی، عاطفی و باورهای صاحب فال بستگی دارد و به یقین هرگز نمی توان حکمی کلی صادر کرد؛ چرا که همان طور که گفتیم، کلام حافظ چند وجهی است. فال حافظ هیچ رابطه ریاضی ندارد، بلکه سر و کارش با دلهای مشتاق، مؤمن و مردم و خمیر مایه اش روح پاک و ملکوتی حافظ است. بعضی با استناد به مسائل علمی، فال را رد می کنند. فال حافظ گرفتن و ارتباط آن را با علوم امروزی فال شبیه علوم خفیه است که وجود دارد، ولی قابل اثبات نیست. خیلی از پدیده های این جهانی نیاز به دلیل و اثبات ندارد و دانش و علم هم به تنهایی پاسخگوی همه نیازهای بشر نیست. در وجود بشر حسی وجود دارد که او را از فصلهای دانش و علم فراتر می برد و این احساس که نیاز زندگی بشر است، هر روز به آدمی گوشزد می کند که فقط علم و دانش برای تنگناهای زندگی کافی نیست، بلکه ایمان، توکل، صبر و عشق هم لازم است.‏ تکیه بر تقوی و دانش در طریقت کافریست راهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش اما از لحاظ علمی، امروزه روانشناسان معتقدند که با تصویرسازی ذهنی مثبت می توان تحولات عمیق در خود ایجاد کرد. امروزه با ی صحیح بر ذهن و تصویرسازی مثبت از طریق شه های والای حافظ می توانیم با امید، آرزو، عشق، محبت، مروت، مدارا و... موجب تغییر و تحول در خود شویم. البته هرگز با فال، مسئولیت و وظیفه خطیر انسان که در قرآن به آن اشاره شده است، از گردن او ساقط نمی شود. حافظ فقط یک واسطه است برای شناخت خود و دستی به کرامات انسانی و انجام تعهدات ما در برابر خدا و خلق خدا و تلاش همیشگی انسان در راه کمال.‏ ما بدان مقصد عالی نتوانیم رسید هم مگر لطف شما پیش نهد گامی چند علت محبوبیت حافظ فال حافظ  از بزرگ ترین سخنوران تاریخ ایران زمین است که به جرأت می توان گفت دیوان وی پس از قرآن، پرمخاطب و پرتیراژترین دفتر شعر و ادب و کتاب مردم ایران است. امروز پس از ششصد سال که از خلق این اثر می گذرد، هر روز حرف، سخن و شه ای تازه برای همگان دارد. از نگاه ارتباطی، دو رکن مهم و اساسی در علم ارتباطات، مخاطب و دیگری پیام است. راز ماندگاری، تأثیرگذاری، تازگی و جادوگری کلام خواجه حافظ نیز در همین دو نکته نهفته است: اولاً، مخاطب در شعر حافظ بسیار گسترده و متنوع است که دیگر کتابهای ادبی چنین ویژگی منحصر به فردی ندارند.‏ پیامی و کلامی دارد، روی سخن او با همگان است، دعوتنامه حافظ برای همه انسانها از هر نژاد، رنگ و مذهب است. همه افراد متفاوت و بعضاً متناقض آن را می خوانند و جالب آنکه تع ر متضادی هم از آن در ای موارد می کنند. به همین دلیل مرور زمان آن را دچار کهنگی نکرده است. ثانیاً، پیام در کلام و شعر حافظ بسیار متنوع و وسیع و در عین حال ساده، چندوجهی و همه فهم است. برخلاف نظریه برخی تئوری پردازان و تعدادی از علاقمندان که تصور می کنند وجوه شاعری حافظ بر شه های او برتری دارد، حافظ شمندی متفکر و دارای شه ها و افکاری قابل بحث و مهم در همه ابعاد زندگی بشر است. دیوان حافظ فقط دیوان شعر نیست و وجوه مختلفی از مهم ترین مسائل زندگی و حیات و اجتماعی بشر را در خود جای داده است. او درباره زندگی، اجتماع، سیاست، عشق، عرفان، ، صبر و تحمل، مدارا، دنیا، آ ت، خدا، جبر، اختیار و صدها مسئله مهم در زندگی سخن گفته است و آدمی بیشترین شباهت و هم ذات پنداری را با وی حس می کند، به قول خودش:‏ عاشق و رند و نظر بازم و می گویم فاش تا بدانی که به چندین هنر آراسته ام فال حافظ 
858560

تحقیق درمورد سازمان همکاری شانگهای

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درمورد سازمان همکاری شانگهای با و پر سرعت . لینک و ید پایین توضیحاتفرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینتتعداد صفحات: 58 انقلاب ی ونظریه های انقل انقلاب و تحولات اجتماعی همواره در جوامع مختلف بشری و در طول تاریخ زندگی او، حادث شده است و آدمی برای تغییر وضع موجود تا رسیدن به وضع مطلوب همواره در تلاش و کوشش بوده است . تکاپوی انسان در رسیدن به کمال مطلوب ، شه ظرف مناسب این پویش را در ذهن او متبادر ساخته و آدمی برای رسیدن به آن کمال ، نیازمند به محیط اجتماعی مطلوب ، انسانی و متکی بر قوانین لایتغیر الهی بوده ، این کمال جویی و خداخواهی فطری او پایه و اساس همه حرکات ، ها و انقلابات است . خواه این انقلابات به نام طبقه کارگر، به نام ، به نام بورژوازی و یا مستقیما به نام پروردگار باشد، نهایتا خواست فطری انسان بر خواهی ، عد جویی و برابری طلبی است و تقریبا همه انقلابات در راس خواسته های خود ، عد و برابری را قرار داده اند. انقلاب ی ایران ، به عنوان یکی از شکوهمندترین انقلابات دنیا و به عنوان یکی از بزرگترین و فراگیرترین آنها، در دنیا، همواره مورد توجه صاحب نظران بوده است . به این خاطر تحلیل ها، تبیین ها و توصیف های متعددی از آن به عمل آمده است . بدیهی است که همه تبیین ها و تحلیل ها مستدل ، منطقی و همه جانبه نبوده و کاستی ها و نواقصی را نیز در بردارد. این مساله نخست به دلیل فطرت پدیده های اجتماعی است که دید محدود آدمی به مکان و زمان را، به روی همه عوامل و شرایط موثر بر یک پدیده نمی گشاید و دوم به دلیل این که کانال دریافت مواد اولیه تحقیق درباره انقلاب ی هر یک از تحلیلگران متفاوت بوده و بعضا پیشداوری ها و پیش فرض های نادرست نیز بر این «جامع ندیدن» نقش داشته است . ضمن این که پدیده انقلاب ی با عظمت و پیچیدگی و چند لایه ای بودنش ، امکان یک بررسی همه جانبه بی طرفانه ، علمی و مستدل را کمتر فراهم می کند و یا حداقل به ظرف زمانی چندین ساله و مطالعه منابع بسیار و برخورداری از دانش های مختلف جامعه شناسی ، تاریخ فلسفه ، علوم دینی ، علوم تربیتی ، و علم روان شناسی است که نیاز دارد یک گروه تحقیقی کارآزموده و علاقه مند را می طلبد؛ چرا که تحقیق فوق از نوع یک تحقیق میان رشته ای است که با همکاری تنگاتنگ همه متخصصان امور فوق امکان پذیر و میسر می شود. با توجه به مطالب فوق ، در بررسی حاضر که مطالعه انقلاب ی و نظریه های انقلاب و سپس تقابل آنها بایکدیگر مدنظر بود، کوشش وافری به عمل آمده است تابتوان انقلاب ی را به صورت جامع دیده و از ابعاد مختلف بررسی شود. لذا برای وارد شدن به بحث انقلاب ، بی مناسب نیست که ابتدا تعریف انقلاب را از فرهنگ معین از نظر بگذرانیم : «انقلاب از نظر لغوی به معنای تغییر ، تحول ، برگشتگی و تبدیل است و از بعد به معنای شورش عده ای برای واژگون حکومت موجود و ایجاد حکومتی نو است». مراجعه به قرآن به عنوان کتاب آسمانی ما مسلمانان و اخذ ایده از آن منبع و مخزن گنجهای آسمانی درخصوص انقلاب نیز، اجتناب ناپذیر می نماید: از نظر قرآن ، تاریخ (و البته مجموعه مخلوقات) به هرطرف که بروند خدا را از هدفش باز نمی دارند و خدا بر کار خود سوار و پیروز است (والله غالب علی امره) به علاوه تاریخ در نهایت امر به سوی امن و نعمت و رفاه و استخلاف صالحان در زمین میل خواهد کرد. این میل را قرآن از قانون علمی استنباط نکرده است . بلکه این نوعی غیبگویی است که فقط از خداوند و ان ساخته است و بس . در این رابطه آیه سوره قصص وعده می دهد، مومنان و نیکوکاران در زمین پیروز خواهند شد و به امن و ایمان خواهند رسید. (سوره قصص ، آیه 4) از بحثهای فوق چنین مستفاد می شود که اگر عوامل ایجادی انقلاب را به دو دسته کلی بیرونی و درونی تقسیم کنیم ، می توان چنین نتیجه گرفت که در دین به عوامل درونی اص داده می شود و عوامل بیرونی ناشی از وجود عوامل درونی تلقی شده است . قرآن ، سنت و قانون خداوند را لایتغیر می داند و این قانون را برای همه زمانها و در همه مکانها در صورت وجود شرایطی که ذکر می کند ، پایدار می داند و به نوعی ، به تکرار شرایط و قانون الهی اشاره کرده است . (مقایسه میزان تطابق عوامل انحطاط ابن خلدون با داده های تاریخی - اجتماعی ایران اخضری فروغ السادات ، ص 9-13) الهام گرفتن از قرآن و پیشوایان دینی ، ما را به تبیین و تحلیل علل و عوامل بروز انقلابات رهنمون کرده و چراغی فروزان فرا راه بررسی و تفحص در انقلابات ، روشن می کند. باشد تا به مدد این چراغ فروزان از این بررسی مقصود نهایی حاصل شود. چالمرز جانسونیکی از نظریه هایی که در مکتب کارکردی درباره انقلاب عرضه شده است ، نظریه چالمرز جانسون است . به نظر وی انقلاب را می بایست در زمینه سیستم های اجتماعی مطالعه کرد و اساسا جامعه شناسی ثبات پیش از جامعه شناسی انقلاب می آید. در درون یک سیستم اجتماعی متعادل ممکن است تغییراتی پدید آید و در نتیجه تعادل سیستم به هم بخورد. تغییر اساسا 4منبع دارد :1- منابع خارجی تغییر در ارزشها، مانند ورود عقاید وایدئولوژی های خارجی به درون جامعه متعادل.2- منابع داخلی تغییر در ارزشها، مثل پیدایش عقاید ویا مصلحان در درون نظام.3- منابع خارجی تغییر در محیط ، مانند تاثیری که انقلاب صنعتی بر جوامع گوناگون گذاشت.4- منابع داخلی تغییر در محیط ، مانند رشد جمعیت ویا پیدایش گروههای جدید به نظر جانسون ممکن است این تغییرات از طریق اعطای امتیازات و یا پذیرش تحولات ، کنترل شوند ودرنتیجه تعادل میان محیط و ارزشها اعاده شود. اما اگر چنین کنترل به عمل نیاید ، وضعیتی پیش می آید که نویسنده آن را «اختلالات چندگانه» (multipledysfunctions) می نامد. در این وضعیت که جامعه به خودی خود متعادل نیست ، گروه حاکم می بایست به اعمال زور جهت حفظ انسجام جامعه متوسل شود. نتیجه چنین سیاستی اتلاف منابع قدرت (powerdeflation) به وسیله رژیم است که بعلاوه موجب از دست رفتن مشروعیت دستگاه قدرت می شود. بدین ترتیب گروه حاکمه سرسختی که زیربار پذیرفتن دگرگونی های نو نمی رود، با وضعیتی انقل مواجه می شود که مرکب از اختلالات چندجانبه و اتلاف منابع قدرت و خدشه در مشروعیت است . ازنظرساختاری و یا کارکردی ، این وضعیت شرایط لازم برای وقوع انقلاب را فراهم می کند. اما شرط کافی برای وقوع انقلاب ناتوانی گروه حاکم در کاربرد وسایل زور و سرکوب است . با ذکر این شرط اخیر، جانسون به نظریه یا رئالیستی انقلاب نزدیک می شود؛ اما اساسا به نظر او انقلاب و تحول ساختاری ، نتیجه ناهماهنگی میان ارزشها و محیط است . (انقلاب و بسیج - بشیریه حسین ، 1372، ص 52-53) نظر جانسون را می توان به طور خلاصه چنین بیان کرد: انقلاب وقتی روی می دهد که یک ت مشروعیت ، اعتبار و اعتماد خود را پیش ملت خود از دست بدهد. این هنگامی اتفاق می افتد که ت به ارزشهای اجتماعی حاکم در میان مردم توجه نکند. در نتیجه یک ناهماهنگی غیرکارکردی (dysfunction) بین نظام اجتماعی و ت و یا نظام حاکم پیش با تحقیق درمورد سازمان همکاری شانگهای
107732

احادیثی درباره ، جماعت ، وضو ، اذان ، تسبیحات اربعه

* صادق (ع) فرمودند: یک واجب از بیست حج بهتر است، و یک حج از صدقه دادن خانه ای پر از طلا بهتر است، آنگونه که آن را صدقه دهند تا آنکه چیزی در آن نماند. بحارالانوار جلد 82 صفحه 227 * فرموده اند: خدای متعال دو رکعت با مسواک را بیشتر از هفتاد رکعت بدون مسواک دوست دارد. بحارالانوار ج 76 ص .137 مکارم الاخلاق ص 51 * رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم فرمود: اگر توانستی شب و روز با وضو باشی این کار را انجام بده، زیرا اگر در حال وضو از دنیا بروی شهید خواهى بود. بحارالانوار: ج 77(80) ، ص 305 * اگر ی در اوّل وضو گرفتن «بسم الله الرّحمن الرّحیم» را (با دقّت و فهمیدن معنایش) بگوید تمام اعضایش از گناهان پاک می شود. وسایل الشیعه: ج1، ص 297 * اهمیت اذان و اقامة قبل از : ی که ده سال اذان بگوید خداوند او را در قبه یا در درجة حضرت ابراهیم ن می سازد. آن بزر که بنای بیت الله یا تعمیر آن به دست او بود، خداوند مقام مؤذّن را در رتبه و درجه آن حضرت قرار داده است. بحار، چاپ بیروت ج 81، ص 124. * ثواب همراه با اذان و اقامه با بدون آنها قابل مقایسه نیست در برخی از روایات که بزرگان ما فرموده اند که این روایات نزدیک به تواتر است وارد شده هر ی با اذان و اقامه بخواند با گفتن این اذان و اقامه دو صف از ملائکه با او می خوانند. دعائم: ج 1، ص 146. * صادق(علیه السلام) فرمود: تسبیح حضرت فاطمه(سلام الله علیها) در هر روز، به دنبال هر ، نزد من از هزار رکعت (مستحبى) در هر روز، محبوبتر است. تسبیحات حضرت زهرا ص 15 * حضرت محمد (ص) : پس از گزاردن منتظر وقت دیگر بودن گنجی از گنجهای بهشت است. وافی جلد 2 باب فضل الصلوة صفحه 10 * علی (ع) در حال : در جنگ صفین تیری بر ران مقدسش وارد شد ، هرچه د در موقع عادی خارج نمایند نتوانستند از شدت درد و ناراحتی آن جناب ، خدمت حسن (ع) جریان را عرض د ، فرمود صبر کنید تا پدرم به به ایستد زیرا در آنحال چنان از خود بیخود می شود که به هیچ چیز متوجه نمی گردد ، به دستور حضرت مجتبی (ع) در آنحال تیر را خارج د. بعد از علی (ع) متوجه شد خون از پای مقدسش جاریست ، پرسید چه شد ؟ عرض د تیر را در حال از پای شما بیرون کشیدیم. انوار نعمانیه صفحه 342 ، پند تاریخ جلد 5 صفحه 216 * (ص) می فرمایند: ی که به سمت مسجدی از مساجد حرکت کند، به هر قدمی که در راه رسیدن به مسجد بر می دارد، ده حسنه برای او نوشته می شود و ده گناه و زشتی از او محو و نابود می گردد. همچنین ی که بر جماعت خود پایدار و ثابت قدم باشد چون برق زودگذر و جهنده به همراه گروهى از سبقت‏ رندگان، از پل صراط عبور می کند و صورتش روشن تر از ماه شب چهارده خواهد بود و برای هر روز و شبی که در آن بر خواندن به جماعت اصرار ورزد، ثواب شهید را خواهد داشت. همچنین ی که بر خواندن در صف اول اصرار ورزد، به مانند مؤذّن اجر خواهد داشت و خداوند در بهشت به او مانند ثواب مؤذّن را اعطا خواهد کرد. شیخ صدوق، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 291، دار الشریف الرضی للنشر، قم، چاپ دوم، 1406 ق. * موسی بن جعفر علیه السلام فرمود: در صف اول جماعت همانند جهاد در راه خداوند متعال است.وسائل الشیعه/ج 5/ص 387 * تعداد حاضران در جماعت، هر چه بیشتر باشد نزد خدا محبوب تر و پاداش آن بیشتر است: اگر مأموم یک نفر باشد فضیلت ۱۵۰ برابر و اگر دو نفر باشند ۶۰۰ برابر است و چنانچه از ۹ نفر فزونتر شوند پاداش چنین ی را جز خدا نمی داند.ما کثر فهو احب الی الله. کنزالعمال، ج۸، ص۲۵۸ ، مستدرک الوسائل، ج۱، ص۴۸۷، رساله حضرت ، مسئله ۱۴۰۰. * رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره اهمیت جماعت، فرمود: یک با جماعت، بهتر از چهل سال فرادی در خانه است. پرسیدند: آیا یک روز ؟ فرمود: بلکه یک . مستدرک الوسائل، ج 1، ص 488. * از اکرم صلی الله علیه و آله نقل است که فرمود: هر صبح را به جماعت به جا آورد سپس تا طلوع خورشید به ذکر خداوند بی نیاز و بلندمرتبه پردازد در بهشت هفتاد درجه خواهد داشت و م ن هر درجه ای به اندازه ای است که اسب دونده عالی و خوش تربیت هفتاد سال بتازد و ی که ظهر را به جماعت بخواند در بهشت جاوید، پنجاه درجه خواهد داشت و فاصله بین درجات او به اندازه تاختن پنجاه ساله اسب عالی خواهد بود و هر عصر را به جماعت بخواند ثواب آزاد هشت نفر از فرزندان اسماعیل را خواهد داشت که هر یک از آن ها صاحب خانه ای باشند. و ی که مغرب را به جماعت بخواند گویا یک حج و یک عمره مقبول به جا آورده است و هر عشا را به جماعت بخواهد مانند این است که شب قدر را شب زنده داری نموده است. مالی شیخ صدوق، ص 41؛ بحار، ج 85، ص 436. * باقر علیه السلام از المؤمنین علیه السلام نقل می فرماید که حضرتش فرمود: هر که صدای اذان جماعت را بشنود و بدون هیچ عذری اجابت نکند ندارد ( ش مقبول نیست). وسائل الشیعه، ج 5، ص 375. سبک شمردن : حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها از پدر بزرگوارش پرسید: پدرجان، یا رسول الله ن و مردانی که نسبت به بی اعتنا هستند و را سبک می شمارند، چه عواقبی را در پیش دارند؟ رسول خدا (ص) فرمود: ای فاطمه جان هر ی از مردان و ن ش را سبک بشمارد، خداوند او را به پانزده بلا مبتلا می سازد. شش مورد در دنیا، سه مورد در وقت مرگ، و سه مورد آنها در قبر و سه مورد در قیامت الف) اما آن شش بلاهایی که در دنیا دامن رش می شود: 1- خداوند برکت را از عمرش می برد. 2- خداوند برکت را از رزقش می برد .3- خداوند عز و جل سیمای صالحین را از چهره اش محو می کند .4- هر عملی که انجام می دهد پاداش داده نمی شود . 5- دعایش به آسمان نمی رود.6- بهره ای از صالحین برای او نیست . ب) اما آن سه بلاهایی که هنگام مرگ گرفتارش خواهد شد: 1- ذلیل از دنیا می رود . 2- هنگام مرگ در حال گرسن خواهد بود . 3- تشنه از دنیا خواهد رفت، اگر چه آب نهرهای دنیا را به او بدهند . ج) اما آن سه بلایی که در قبر دامن رش می شود: 1- خداوند ملکی در قبر برای او می گمارد تا او را زجر دهد . 2- قبرش برای او تنگ خواهد شد . 3- گرفتار ظلمت و تاریکی قبر خواهد شد. د) اما آْن سه بلایی که در روز قیامت گرفتارش خواهد شد: 1- خداوند ملکی را موکل می سازد تا او را با صورت بر زمین بکشد، در حالی که خلایق تماشا می کنند . 2- محاسبه اع به سختی انجام می شود . 3- خدا به نظر لطف به او نمی نگرد و برای اوست عذاب دردناک . طرائف الحکم جلد 2 صفحه 450 نقل از مستدرک الوسائل * حضرت محمد (ص) فرمودند : ی که را بدون عذر بجا نیاورد تا وقتش بگذرد ، اع از بین میرود، سپس فرمود : فاصله بین بنده و کفر ، ترک است. (یعنی ی که نخواند کافر محسوب می شود) بحارالانوار جلد 82 صفحه 202 * مطهری در کتاب" معنوی" می نویسد: صادق علیه السلام در لحظات آ عمرشان فرمودند تمام خویشان نزدیک مرا بگویید بیایند بالای سر من حاضر شوند سپس رو د به جمعیت و همین یک جمله را فرمودند و جان به جان آفرین تسلیم د:اِنَّ شَفاعَتَنا لا تَنالُ مُستَخِفّاً بِالصَّلوةِ هرگز شفاعت ما به مردمی که را سبک بشمارند نخواهد رسید. * آیات 4 و 5 سوره ماعون : وای بر گزاران، آنان که نسبت به سهل انگارند. * حضرت محمد (ص) : هایتان را ضایع نکنید زیرا هرکه ش را ضایع گرداند با قارون و هامان محشور شود و حق است بر خدا که او را با منافقین داخل آتش (دوزخ) نماید، پس وای بر ی که بر خود و سنت پیغمبرش محافظت نکند. عیون الاخبار الرضا باب سی ام حدیث 46 * طبرسی از ابن مسعود روایت کرده گفت پیغمبر اکرم (ص) میفرمود: نیست برای ی که اطاعت و فرمانبردار نباشد و اطاعت آن باز ایستادن از ا و منکر است و هر به جا آورد و اعمال شایسته از او سر بزند ولی مرتکب معاصی بشود او بر طریقی که پروردگار وصف فرموده نیست، اگر توبه کند و ترک معاصی بنماید شاید به حال او سودی بخشد و الا نفعی به او نرساند. تفسیر جامع جلد 5 صفحه 223 * از حضرت صادق (ع) روایت شده که فرمودند هرکه می خواهد بداند که ش قبول شده یا خیر باید دقت و ملاحظه به حال خود کند و ببیند ش او را از منکر و اء باز داشته است یا نه به نسبتی که او را از اعمال ناشایسته منع کرده باشد همان اندازه ش قبول پیشگاه خداوند واقع گردیده. تفسیر جامع جلد 5 صفحه 223 منابع: دانشنامه ی (wiki.ahlolbait.com) ، پایگاه اینترنتی احادیث (ahadith.ir) ، سایت fazellankarani.com ، سایت تبیان ماس دعامنبع: http://savabgod. /
2403358

کتاب های گنج ی علی عزیزیان

 پکیج گنج ی و دفینه ی  سرزمین زرین-شامل 30 کتاب،صدها ع ،نرم افزار و غیرهاین مجموعه را یک هفته مطالعه نمایید، کارشناس دفینه ی و گنج ی شوید، میلیون ها تومان ب درآمد کنید***برای پرداخت وجه و سریع روی دکمه زیر کلیک کنید***خودآموز گنج ی در 72 ساعت.فکر کافی است،یافتن دفینه را شروع کنید.نشانه ها را مانند تاریخ دانان بررسی نمایید.شما هم می توانید با چند روز مطالعه این مجموعه از دانش صحیح کارشناسی گنج و دفینه ی برخوردار شوید و از آن ب درآمد کنید.مجموعه ای از کتاب ها با معروفیت جهانی،روش های فوق سری گنج ی را بر ملا می سازد،کاملا تضمینی!گنج و دفینه در کجاست و چگونه آن را بدست بیاوریم.مطالبی که تاریخ دانان به شما نخواهند گفت و این مطالب می توانند شما را به دفینه و گنج برسانند.مطالب و نکاتی که هر کارشناس دفینه ی باید آن ها را بخواند.از توانایی های ذهنی خود برای کشف گنج و دفینه استفاده نمایید.کتاب ها و آموزش هایی که پس از یک هفته می توانید کارشناس گنج و دفینه ی شوید.افراد زیادی دوست دارند دفینه و گنج پیدا کنند ولی موفق نمی شوند.این مجموعه را یاد بگیرید و سپس بنشینید با کارشناسی گنج و دفینه ب درآمد کنید.اطلاعاتی که کارشناسان دیگر هیچ وقت فاش نمی کنند.مجموعه ای کامل،آسان،سریع و لذت بخش برای گنج ی .روش هایی شگفت انگیز برای کشف رمز نشانه ها. انی که این مجموعه را بخوانند معنای هر نوع جوغن را خواهند دانست.آیا می دانید کارشناسان گنج و دفینه از چه کتاب ها و منابعی استفاده کرده اند.شناختن علایم گنج و دفینه یک هنر است.اسراری حیرت انگیز که 99 درصد جویندگان گنج و دفینه از آن اطلاع ندارند.مبتکرانه ترین راه ها برای کشف دفینه در کمترین زمان ممکن.آیا سرعت کند جست و جو شما را نا امید کرده است؟ما راه حل بهتری داریم.و حال از فهمیدن معنی تمامی نشانه ها لذت ببرید.کمتر حفاری کنید و سریع تر به هدف برسید.شما هم در کشف رمز نشانه ها مرتکب این اشتباهان می شوید؟قیمت برخی کتاب های این مجموعه بیش از پانصد هزار تومان استانتخاب با خودتان استکتاب چشم طلاییکتاب گنج باستانکتاب جوغنهاکتاب میراث زریننمادها ونشانه هاکتاب رمزیابکتب عربی ودستنویسمطالب متفرقهگاز طلا و راه مقابله با آنصدها ع نرم افزارو..***برای پرداخت وجه و سریع روی دکمه زیر کلیک کنید******برای پرداخت وجه و سریع روی دکمه زیر کلیک کنید***قسمت هایی از مطالب این مجموعهرمز ی انواع علایمع های مهم و کاربردیکتاب الجرونکتاب ا واحفکتاب انگلیسی treasure hunting codesکتاب آموزش خط میخی و هخا کتاب کامل کشف رمز جوغنهاکتاب نفیس چشم طلاییکتاب خلاصه تاریخ ایران جهت آشنایی بیشترکتاب سمبل عربیکتاب عربی دست نویش رموز نشانه هاکتاب گنج باستانکتاب میراث زرینکتاب واژه نامه اوستایی جهت اطلاعات بیشترمطالب متفرقه ولی مهمنرم افزار جامع و کامل آموزش نشانه هانشانه های کهنوصدها مطلب و ع آموزشی دیگر***برای پرداخت وجه و سریع روی دکمه زیر کلیک کنید*** این کتاب ها روش های فوق سری گنج ی را بلا می سازد, کاملا تضمینی, پکیج گنج ی , ید اینترنتی پکیج گنج ی , کتاب گنج ی ,رازهای گنج ی , رایگان کتاب باستان شناسی ممنوعه, نقشه گنج,اسرار گنج ی , پکیج گنج ی و دفینه ی سرزمین زرین, پکیج کتاب گنج ی کتب اسرار راز و رمز, پکیج کامل کتابهای pdf گنج ی , ید مجموعه کامل کتاب های گنج ی ,پکیج کامل کتاب های گنج ی , کتاب رمزیاب, ید کتاب رمزیاب, ید اینترنتی کتاب رمزیاب, ید اینترنتی کتاب چشم طلایی  , کتاب چشم طلایی برای اندروید , کتاب چشم طلایی علی عزیزیان ,  کتاب میراث زرین, ید کتاب میراث زرین,میراث زرین, کتاب جوغن, ید کتاب جوغنها,بدون یک ریال سرمایه گذاری محل گنج و دفینه اطراف محل زندگی خود را بی دبایگانی ها علی عزیزیان - ایران سرزمین گنجهای گمشدهirantreasure.me/tag/علی-عزیزیان/translate this pa ar 13, 2013 - یک نمونه بسیار خوب از ردپا که نشان می دهد در رابطه با قبر است. اول از همه گرچه ممکن است همه قبرها مثل این باشکوه نباشد از نشانه های جای پا راست ...کتاب چشم طلایی علی عزیزیان - questionprohttps://www.questionpro.com/a/takesurvey?tt=zfsfg9tdxrc%3dtranslate this page رایگان کتاب چشم طلایی با . رایگان نسخه اصلی و مادر کتاب چشم طلایی اولین کتاب آثار و علایم دفینه با بهترین کیفیت/ علی عزیزیان.آپارات - علی عزیزیانhttps://www.aparat.com/result/علی_عزیزیانtranslate this pageآپارات - علی عزیزیان. ... شب ولادت حضرت علی اکبر ع 1396-کربلایی مهدی عزیزیان-شور · حاج محمدرضا طاهری. 627 بازدید. -. 1 سال پیش. 5:03 ... دیدنی از قبرهای باز شده قبرهای پادشاهی - آپاراتhttps://www.aparat.com/.../ _دیدنی_از_قبرهای_باز_شده_قبرها...translate this pagesep 20, 2016 - فروش ف یاب ، طلا یاب و گنج یاب 09106579343 فروش انواع ف یاب و طلایاب 09213603686 علی عزیزیان  دیدنی از قبرهای باز شده قبرهای ... رایگان کتاب کلید اسرار نشانه ها - آکادمی گنج - loxblog.comwww.ganjgram.loxblog.com/.../علی%20عزیزیان/علی%20عزیزیان....translate this pageپس چرا سایتتونو میکنن و سایت امثال علی عزیزیان رو دیگه نمی کنند؟! آقای باقری، ید و فروش دستگاه هم که ممنوعه پس چطور آزادانه تبلیغات می کنید ...آدرس جدید سایت علی عزیزیان - ایران سرزمین گنجهای گمشده دفینه گنجirantreasure.rozblog.com/tag/آدرس+جدید+سایت+علی+عزیزیانtranslate this pageآدرس جدید سایت ما www.irantreasure.net همچنین میتوانید برای طرح سئوالات و دریافت پاسخ های کارشناسی خود به انجمن گنج پژوهان ایران مراجعه نمایید ...
1034412

درباره کتاب چشم طلایی به همراه نسخه کامل

درباره کتاب اسرار نشانه ها به همراه نسخه کاملدر این پست از سایت دفاین به معرفی کتاب عالی و بی نظیر چشم طلایی خواهیم پرداخت.کتاب اسرار نشانه ها را می توان به جرات مهمترین کتاب در زمینه گنج ی و دفینه ی در ایران دانست که برگرفته از تجربیات بسیار عالی کارشناسان گنج ی و دفینه ی است که در طی سال ها جمع آوری شده و به درستی اکثر نشانه های مهم گنج ی را در خود جای د اده است.از موارد دیگر درباره این کتاب باید اشاره کرد که افراد بسیاری زیادی از روی نشانه های این کتاب به درستی به مکان گنج و دفینه دست یافته اند.نکته مهم دیگر درباره این کتاب اینکه این کتاب نشانه را به صورت فهرست وار معرفی نموده و به راحتی می توان به مشخصات نشانه مراجعه کرد و از راهنمایی سریع برای دست ی به گنج و دفینه استفاده کرد.کتاب چشم طلایی - گنج و دفینه ی به روش علمی - رز بلاگhamidreza77.rzb.ir/dafinhکتاب+چشم+طلاییtranslate this pageسایت ایران سرزمین گنج های گمشده از جمله سایت های است که با سر کیسه جیب افراد درمانده انی که دستشان از همه جا کوتا است راه اندازی شده…,کتاب چشم طلایی ...چشم طلایی - گنج ی www.moshkabadi.glxblog.com/.../چشم%20طلایی/چشم%20طلایی.ht...translate this pageجهت اطلاعات بیشتر و آشنایی با اسرار نظامی به کتاب های ( چشم طلایی ، اسرار کاوش ، میراث زرین و به ویژه پکیچ آموزش گنج ی در ایران) در فروشگاهی که لینک و ...خلاصه گنج آسیاب های قدیمی کتابminimalsurgery.in/27681/خلاصه_گنج_آسیاب_های_قدیمی_کتاب  - translate this page پکیج کامل کتاب های چشم طلایی,گنج باستان,اسرار و علائم نشانه ها ... ی و دفینه ی گنج باستان بهترین مقاله درباره گنج و دفینه, کتاب گنج باستان ...گنج ی کتاب چشم طلایی و میراث زرین - 3.11gig.ir/product/868205translate this pageطلایی -  کتاب چشم طلایی میراث زرین نشانه گنج .  کتاب میراث زرین ( آموزش نمادها و نشانه های باستانی و گنج ی ). 3 ژوئن 2016 ... مجموعه های ایران سرزمین ... کتاب اصلی چشم طلایی – ادوپارwww.edupar.ir/tag/ -کتاب-اصلی-چشم-طلایی/translate this pagedec 23, 2016 - تعجب نکنید بله واقعا شما تنها با 49 هزار تومان و این قیمت ناچیز میتوانید کتاب معروف و کمیاب چشم طلایی را کنید و دیگر 250 هزار تومان ...کتاب چشم, طلایی آثار و علائم دفینهirantreasure.vcp.ir/.../89585-کتاب-چشم-طلایی-آثار-و-علائم-دفینه....translate this pa ay 26, 2012 - بدینوسیله قیمت جدید کتاب چشم طلایی با تخفیف ویژه، 580000 تومان اعلام می گردد. توضیح اینکه ارسال سفارشات هم اکنون نیز صورت می پذیرد و ...کتاب چشم طلایی،اولین کتاب آثار و علائم دفینه ها + نسخه رایگان ...persianpet.org › ... › تاریخ › کشفیات جدید تاریخیtranslate this pageaug 25, 2015 - 3 poststhis is a discussion on کتاب چشم طلایی،اولین کتاب آثار و علائم دفینه ها + نسخه رایگان within the کشفیات جدید تاریخی forums, part of the ... کتاب چشم طلایی - هزار کتابwww.1000book.ir/post/29/ -کتاب-چشم-طلایی translate this pageoct 4, 2016 -   کتاب چشم طلایی و دیگر کتب باستان شناسی با و فوری. کتاب pdf چشم طلایی - بازنشر مطالب علمی , فرهنگی , هنریnamnaak.xyz/ +کتاب+pdf+چشم+طلاییtranslate this page  کتاب چشم طلایی pdfpars-treasure.rozblog.com/tag/ +کتاب+چشم...فروش الکترونیکی کتاب چشم طلایی با نازلترین قیمت . قیمت جدید کتاب چشم طلایی ... کتاب چشم طلایی - صفحه اصلی - می فایلiranikan.mefile.ir/ %20کتاب%20چشم%20طلایی%20%25d8%...translate this page  کتاب چشم طلایی اولین مرجع کامل اثار و علائم دفینهبه صورت کاملا رنگی و نفیس م. کتاب اسرار نشانه ها، کامل ترین مرجع رمز گشایی علائم و نشانه های ...channelarticle.ir/.../1855- -کتاب-اسرار-نشانه-ها،-کامل-ترین-م...translate this pageapr 6, 2017 - از فایل مطمئن هستم  کتاب اسرار نشانه ها، کامل ترین مرجع رمز ...  کتاب چشم طلایی ، بزرگترین مرجع گنج ی  کتاب چشم طلایی ...چشم طلایی - فروشگاه باستان شناسwww.bastanshop.com/index.php?route=product/category&path...translate this pageفروشگاه باستان شاپ کتاب چشم طلایی2 را برای شما تهیه کرده است که به دو صورت میتوانید دریاف..... 2,400 تومان. اضافه به سبد ید. افزودن به لیست دلخواه.کتاب چشم طلایی » ایران سرزمین گنجهای گمشده1.irantreasure.us/?tag=کتاب-چشم-طلاییtranslate this pageکتاب چشم طلایی با 337 صفحه گلاسه رنگی نخستین کتاب منتشر شده در این زمینه ... چهار شنبه, می 30th, 2012 مفهوم آثار و علائم باستانی, همه چیز درباره آثار، علائم، ...ایران سرزمین گنجهای گمشده » کتاب چشم طلایی،اولین کتاب آثار و علائم ...irantreasure2.netsit.ir/?p=546translate this pa ay 30, 2012 - ظ | نوشته شده در مفهوم آثار و علائم باستانی, همه چیز درباره آثار، علائم، گنج، ... بدینوسیله قیمت جدید کتاب چشم طلایی با تخفیف ویژه، ۵۸۰۰۰۰ تومان ...جولای | 2015 | فروش کتراک , راکتن و اسید پانچرcutrock.ir/?m=201507translate this pagejul 14, 2015 - فروش پکیج کامل کتاب های کمیاب گنج ی دفینه ی گنج ... دفینه ی اسرار نشانه, رایگان کتاب گنج و دفینه ی چشم طلایی با لینک ... پکیج گنج ی و دفینه ی سرزمین زرین-شامل 30 کتاب،صدها ...unifiles.rzb.h5h.ir/post572368 translate this page پکیج کامل کتاب های باستان شناسی شامل کتاب چشم طلایی,گنج باستان,اسرار و علائم نشانه ها,میراث زرین,آیین و روشهای تدفین,نمادها و نشانه ها,رمزیاب و جوغن ها و ...کتاب چشم طلایی – مستقیمword-amade.ir/ /tag/کتاب-چشم-طلایی/translate this page  کتاب رمز یاب(نسخه کامل و رنگی) با موضوع  کتاب رمزیاب, ,کتاب,جوغن  کتاب,  کتاب دفینه ی , چشم طلاییگنج,کتاب چشم طلایی,کتاب ...کتاب چشم طلایی | mank1176336.mank1.party/translate this pagesep 5, 2016 - کتاب چشم طلایی  اولین مرجع کامل اثار و علائم. فروش الکترونیکی کتاب چشم طلایی. فهرست کلیات مطالب گ ن ج و گ ن ج پژوه ... درباره نویسنده ... رایگان کتاب چشم طلایی آموزش گنج ی و دفینه ی در ایران ...babam.ir/ ...کتاب-چشم-طلایی.../81151387056491155671translate this pageoct 8, 2015 -  رایگان کتاب چشم طلایی آموزش گنج ی و دفینه ی در ایران,معنی و مفهوم اسرار علائم و نشانه های یافتن پیدا گنج و دفینه ...i ketab : persian book :: آی کتاب :: بازتاب در چشم طلایی - آی کتابiketab.com/books.php?...smmpbbooks...bookdb...bookid... - translate this pageمروری بر کتاب «بازتاب در 
93660

رحلت حضرت رسول اکرم (ص)و شهادت حسن مجتبی(ع)

رحلت حضرت رسول اکرم (ص)و شهادت حسن مجتبی(ع) تسلیت بادسلام بر تو ای فرستاده خوبی ها، ای مهربانترین فرشته خاک. تو از ملکوت آسمان به زمین فرا خوانده شدی تا انسان را با معنای واقعی اش آشنا کنی. تو، آفتاب روشن حقیقت بودی در شام تیره زندگی. از مشرق دلها برآمدی و اکنون، آسمان تب دار غروب جانگداز توست.در سال یازدهم هجرت رسول اکرم (ص) در آ ین سفرحج (در عرفه)، در مکه و در غدیرخم، در مدینه قبل از بیمارى و بعد از آن در جمع یاران و یا در ضمن ‏سخنرانى عمومى، با صراحت و بدون هیچ ابهام، از رحلت ‏خود خبر داد. چنان که قرآن رهروان رسول خدا (ص) را آگاه ساخته بود که ‏ هم در نیاز به خوراک و پوشاک و ازدواج و وقوع بیمارى و پیرى مانند دیگر افراد بشر است و همانند آنان خواهد مرد. اکرم (ص) یک ماه قبل از رحلت فرمود:" فراق نزدیک شده و بازگشت ‏به سوى خداوند است. نزدیک است فراخوانده شوم و دعوت حق را اجابت نمایم و من دو چیز گران در میان شما مى ‏گذارم و مى ‏روم: کتاب خدا و عترتم، و خداوند لطیف و آگاه به من خبر داد که این دو هرگز از یکدیگر جدا نشوند تا کنار حوض کوثر برمن ‏وارد شوند. پس خوب بین ید چگونه با آن دو رفتار خواهید نمود."در حجه ‏الوداع در هنگام رمى‏ جمرات فرمود: "مناسک خود را از من ‏فرا گیرید، شاید بعد از امسال دیگر به حج نیایم و هرگز مرا دیگر در این جایگاه نخواهید دید."روزى به آن حضرت خبر دادند که مردم از وقوع مرگ شما اندوهگین ‏و نگرانند. در حالى که به فضل بن عباس و على بن ‏ ‏طالب (ع) تکیه داده بود به سوى مسجد رهسپار گردید و پس ازدرود و سپاس پروردگار، فرمود: "به من خبر داده‏ اند شما از مرگ ‏ خود در هراس هستید. آیا پیش از من، ى بوده است که‏ جاودان باشد؟! آگاه باشید، من به رحمت پروردگار خود خواهم ‏پیوست و شما نیز به رحمت پروردگار خود ملحق خواهید شد."روزی دیگر (ص) با کمک علی (ع) و جمعی از یاران خود به قبرستان بقیع رفت و برای مردگان طلب آمرزش کرد . سپس رو به علی (ع) کرد و فرمود: " کلید گنجهای ابدی دنیا و زندگی ابدی در آن، در اختیار من گذارده شده و بین زندگی در دنیا و لقای خداوند مخیر شده ام، ولی من ملاقات با پروردگار و بهشت الهی را ترجیح داده ام."در چند روز آ از زندگى رسول اکرم (ص) آن بزرگوار در مسجد پس از انجام صبح فرمود:"اى مردم! آتش فتنه‏ ها شعله ‏ور گردیده و فتنه‏ ها همچون ‏هاى امواج تاریک شب روى آورده است. من در روز رستاخیز پیشاپیش شما هستم و شما در حوض کوثر بر من در می آئید. آگاه باشید که من درباره ثقلین از شما می پرسم، پس بنگرید چگونه پس از من درباره آن دو رفتار می کنید، زیرا که خدای لطیف و خبیر مرا آگاه ساخته که آن دو از هم جدا نمی شوند تا مرا دیدار کنند. آگاه باشید که من آن دو را در میان شما به جای نهادم ( کتاب خدا و اهل بیتم ). بر ایشان پیشی نگیرید که از هم پاشیده و پراکنده خواهید شد و درباره آنان کوتاهی نکنید که به هلاکت می رسید."آنگاه (ص) با زحمت به سوی خانه اش به راه افتاد. مردم با چشمانی اشک آلود آ ین فرستاده الهی را بدرقه می د. در آ ین روزها به علی (ع) وصیت نمود که او را غسل و کفن کند و بر او بگزارد. علی (ع) که جانش با جان آمیخته بود، پاسخ داد: " ای رسول خدا ، می ترسم طاقت این کار را نداشته باشم. " (ص) علی (ع) را به خود نزدیک کرد . آنگاه انگشترش را به او داد تا در دستش کند. سپس شمشیر، زره و سایر وسایل جنگی خود را خواست و همه آنها را به علی سپرد.فردای آن روز بیماری (ص) شدت یافت اما او در همین حال نیز اطرافیان خود را درباره حقوق مردم و توجه به مردم سفارش می کرد. سپس به حاضران فرمود: " برادر و دوستم را بخواهید به اینجا بیاید." ام سلمه، همسر گفت: " علی را بگویید بیاید. زیرا منظور جز او دیگری نیست." هنگامی که علی (ع) آمد ، به او اشاره کرد که نزدیک شود. آنگاه علی (ع) را در آغوش گرفت و مدتی طولانی با او راز گفت تا آنکه از حال رفت و بیهوش شد. با مشاهده این وضع، نواده های (ص) حسن و حسین (ع) به شدت گریستند و خود را روی بدن رسول خدا افکندند. علی (ع) خواست آن دو را از (ص) جدا کند. (ص) به هوش آمد و فرمود:"علی جان آن دو را واگذار تا ببویم و آنها نیز مرا ببویند، آن دو از من بهره گیرند و من از آنها بهره گیرم."سرانجام (ص) هنگامی که سرش بر دامان علی (ع) بود، جان به جان آفرین تسلیم کرد. جلوه هایی از حقیقت وجودی نبی اکرم (ص) در قرآن کریماز عایشه پرسیدند: اخلاق چگونه بود؟ پاسخ داد: خلق و خوی (ص)، قرآن بود. شخصیت جامع و چند بعدی و کمال و عظمت معرفتی، اخلاقی و وجودی آن بزرگوار، قرآن مجسم و ناطق است که به عنوان نماد مطلق و تام انسان کامل در میان آدمیان، حجت و الگویی ماندگار می باشد.اگر قرآن کریم، کلام تشریعی حضرت حق است، اکرم (ص) کلمه الله الاعظم و کلام تکوینی خدا است. اگر قرآن کت است با حقایق جاودانه و همیشگی، اکرم (ص) نیز حقیقتی عینی و جاودانه است. اگر قرآن بطون و لایه های معنایی و مصداقی عمیق و گسترده ای دارد که تلاش برای کشف آن حقایق باید استمرار داشته باشد، اکرم (ص) نیز ذخیره ای تمام نشدنی و حقیقتی است عینی و انسانی، که شناخت ابعاد مختلف شخصیت ایشان و دستی به عمق سیره، سلوک و سنت آن حضرت به جهاد و اجتهادی مستمر نیازمند است. اگر نیاز بشریت به قرآن هرگز پایان نمی یابد و تکامل علمی و اجتماعی انسان، نیاز او را به حقایق قرآن کریم نه تنها کاهش نمی دهد که روزافزون می سازد، نیاز انسان امروز و فردا به اکرم(ص) و درس ها و آموزه های ایشان پایان ناپذیر است و اگر خاتم ادیان و قرآن خاتم کتب آسمانی است، اکرم (ص) خاتم النبیاء و قله رفیع کمال انسانی است. او خلیفه الله الاعظم و واسطه ابدی نزول فیض الهی است که: و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین. قرآن کریم نسخه مکتوب حقیقت نور محمدی (ص) است و اکرم (ص) آینه تمام نمای صفات حسنای حق و نور مطلق خداوند متعال بر عالم و آدم. اکرم (ص) به المؤمنین(ع) فرمود: علی! ی جز تو و من خدا را نشناخت و ی جز خدا و تو مرا نشناخت و ی جز خدا و من تو را نشناخت. شناخت و معرفت حضرت حق- جل و علا- در حد اعلایی که برای غیرخدا میسر است، جز برای انی که در کانون نور محمد (ص) و علی (ع) قرار دارند، امکان پذیر نیست، چرا که این معرفت و شناخت معرفتی است شهودی و نه ذهنی، معرفتی است متناسب با اوج کمال و تعالی شناسنده، نه مدرسه ای و استدلالی. از آن سو نیز معرفت تام نبی (ص) و وحی (ع) جز برای حضرت حق، برای ی حاصل نمی شود، چرا که دیگران همه فروتر از این دو وجود مقدس- که نور واحدی از منشأ واحدند- می باشند و دستی به معرفت تام آنان برایشان مقدور نخواهد بود. حضرت حق در قرآن کریم فراوان درباره اکرم (ص) و معرفی ایشان سخن گفته است که برای آشنایی با جایگاه عظیم نبی اکرم (ص) به این آیات باید مراجعه کرد: در قرآن کریم اطاعت خدا و (ص) در کنار هم مطرح و اطاعت از رسول خدا، همان اطاعت خدا شمرده شده است. آزار و ایذاء اکرم (ص) موجب عذاب دردناک و لعنت خداوند در دنیا و آ ت تلقی شده و دوستی خداوند متعال مشروط به اطاعت از اکرم (ص) گردیده است. خلق و خوی الهی اکرم و رحمت و عطوفت آن حضرت مایه انسجام و وحدت مسلمانان به شمار آمده و با تعبیر وانک لعلی خلق عظیم، توصیف شده، تعبیری که تنها درباره به کار رفته است. اکرم (ص) عامل رهایی و مردمان از زنجیرها و بندهای سخت معرفی شده است.بندهایی که از سویی افات و عادات زشت و از سوی دیگر ستمگران و سلطه جویان بر فکر و شه و رفتار و حرکت تعالی جویانه انسان ها ایجاد کرده اند. او عبدخدا معرفی شده است که با عبودیت و بندگی ذات حق، به عالی ترین درجه عبودیت دست یافته و از همه تعلقات و وابستگی ها رها شده است. گستره فیض و لطف نبی اکرم نه تنها همه مردمان و آدمیان که عالمیان را شامل شده و آن حضرت به عنوان رحمه للعالمین معرفی شده است.... این توصیف ها گوشه ای از معرفی (ص) در قرآن است که مروری همراه با تأمل و درنگ در این آیات و دیگر آیات، می تواند آفاق و ابعاد شخصیت الهی نبی اکرم (ص) را برای ما روشن سازد.علاوه بر این، برخی سوره های قرآن کریم اساساً در شأن اکرم (ص) است و این غیر از سوره هایی است که به وجود مبارک آن حضرت تأویل شده است. یس که قلب قرآن کریم است و سرچشمه هایی از معرفت و حکمت از آن جاری است، به اکرم (ص) منسوب است. سوره 47 قرآن کریم به نام نامی آن بزرگوار نام نهاده شده است: "محمد" (ص)، علاوه براین سوره فتح، سوره حجرات، سوره نجم، سوره مجادله، سوره تحریم، سوره قلم، سوره مزمل، سوره مدثر، سوره بلد، سوره ضحی، سوره شرح (انشراح)، سوره تین، سوره علق، سوره قدر، سوره کوثر برخی از سوره هایی است که ناظر به شأن و جایگاه عظیم و مرتبه رفیع آن حضرت در پیشگاه خداوند متعال است. هر کدام از این سوره ها و آیات نورانی آن، مالامال از حرمت و لطفی است که خالق متعال برای این برترین بنده مقرب خود قائل است. در اینجا وصیت نامه مجتبی علیه السلام را که خطاب به برادر خود حسین علیه السلام است را می آوریم تا با گوش دل آ ین توصیه های خود را شنوا و سپس عامل باشیم.و این هم وصیتی است که از امالی شیخ(ره) نقل شده که به برادرش حسین(ع) فرمود:" هذا ما اوصی به الحسن بن علی الی اخیه الحسین بن علی: اوصی انه یشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و انه یعبده حق عبادته، لا شریک له فی الملک، ولا ولی له من الذل، و انه خلق کل شیء فقدره تقدیرا، و انه اولی من عبد، و احق من حمد، من اطاعه رشد، و من عصاه غوی، و من تاب الیه اهتدی.فانی اوصیک یا حسین بمن خلفت من اهلی و ولدی و اهل بیتک ان تصفح عن مسیئهم، و تقبل من محسنهم، و ت لهم خلفا و والدا، و ان تدفننی مع رسول الله صلی الله علیه و آله فانی احق به و ببیته، فان ابوا علیک فانشدک الله بالقرابة ی قرب الله عزوجل منک و الرحم الماسة من رسول الله صلی الله علیه و آله ان تهریق فی محجمة من دم، حتی نلقی رسول الله صلی الله علیه و آله فنختصم الیه و نخبره بما کان من الناس الینا بعده" ثم قبض (ع) .(1)" این است آنچه وصیت می کند بدان حسن بن علی به برادرش حسین بن علی: وصیت می کند که گواهی دهد معبودی جز خدای یکتا نیست که شریک ندارد، او پرستش می کند او را بدان جهت که شایسته پرستش است، شریکی در سلطنت ندارد و س رستی از خواری برای او نیست، و براستی که هر چیزی را او آفریده و بخوبی و به طور کامل اندازه گیری آن را مقدر فرموده، و شایسته ترین معبود، و سزاوارترین ی است که او را ستایش کنند، هر که فرمانبرداری او کند راه رشد را یافته، و هر که نافرمانیش کند به گمراهی و سرگشتگی افتاده و هر به سوی او بازگردد راهنمایی گشته است.من تو را سفارش می کنم ای حسین به بازماندگانم از خاندان و فرزندان و خانواده خودت که از بدکارشان درگذری، و از نیکوکارشان بپذیری، و برای آنها جانشینی و پدری مهربان باشی، و دیگر آنکه مرا کنار رسول خدا دفن کنی که من به او و خانه او شایسته تر از دیگران هستم...و اگر از این کار مانع شدند و جلوگیری د، من تو را به حق قرابت و که خدا برای تو قرار داده و قرابتی که با رسول خدا داری سوگندت می دهم که اجازه ندهی در این راه به خاطر من به اندازه خونی که از حجامت گرفته می شود خون ریخته شود تا آنگاه که رسول خدا(ص) را دیدار کنیم و شکایت خود به نزد او بریم، و آنچه از این مردم پس از وی بر سر ما رفته به او گزارش کنیم..."این را فرمود و از دنیا رفت، درود خدا بر او باد.و در روایت شیخ مفید(ره) اینگونه آمده که پس از جریان مسموم شدن خود فرمود:" فاذا قضیت فغمضنی و غسلنی و کفنی و احملنی علی سریری الی قبر جدی رسول الله (ص) لا جدد به عهدا، ثم ردنی الی قبر جدتی فاطمة بنت اسد رضی الله عنها فادفنی هناک، و ستعلم یا ابن ام ان القوم یظنون انکم تریدون دفنی عند رسول الله(ص) فیجلبون فی ذلک، و یمنعونکم منه، و بالله اقسم علیک ان تهریق فی امری محجمة دم". " چون من از دنیا رفتم، چشم مرا بپوشان و مرا غسل ده و کفن نما، و مرا در تابوت و به سوی قبر جدم رسول خدا(ص) ببر تا دیداری با او تازه کنم، سپس به سوی قبر جده ام فاطمة بنت اسد رضی الله عنها ببر و در آنجا دفنم کن، و زود است بدانی ای برادر که مردم گمان کنند شما می خواهید مرا کنار رسول خدا(ص) به خاک بسپارید، پس در این باره گرد آیند و از شما جلوگیری کنند، تو را به خدا سوگند دهم مبادا درباره من به اندازه شیشه حجامتی خون ریخته شود." منبع: http://khorsandlib. /
1805416

معنی فال حافظ

معنی فال حافظ فال در لغت به معنای طالع، بخت و نیز پیشگویی و عاقبت بینی است. کلمه ای عربی است و در فارسی یعنی شگون، هم در معنای خوب و هم در معنای بد. فال گرفتن یعنی اطلاعات از ناشناخته ها؛ و در عربی به فال خوب زدن، ?تفأل? و به فال بد زدن ?طیره? می گویند. در فارسی، فال خوب زدن را ?مروا? و فال بد زدن را ?مرغوا? گویند که از دو کلمه ?مرغ? و ?آوا? تشکیل شده است. ایرانیان با آواز و جهت حرکت پرندگان فال می زده اند؛ مثلاً با دیدن عقاب به عقوبت و هدهد به هدایت پی می برده اند. فال در در و در حدیث آمده است که گرامی (ص)، فال نیکو زدن را توصیه می فرموده اند و طیره را مکروه دانسته اند، به علت اینکه طیره مایه ناامیدی، بدبینی و بدگمانی بوده و در مقابل، فال نیکو و خوب، نشانه امیدواری و کامروایی در زندگی است. در استخاره یعنی طلب خیره (بر وزن جیره) به معنای با خدا م و طلب تقدیر خیر رواج داشته است. فال حافظ در بین ایرانیان ایرانیان طبق رسوم قدیمی خود در روزهای عید ملی یا مذهبی نظیر نوروز بر سر سفره هفت سین، و یا شب یلدا، با کتاب حافظ فال می گیرند. برای این کار، یک نفر از بزرگان خانواده یا ی که بتواند شعر را به خوبی بخواند یا ی که دیگران معتقدند به اصطلاح خوب فال می گیرد ابتدا نیت می کند، یعنی در دل آرزویی می کند. سپس به طور تصادفی صفحه ای را از کتاب حافظ می گشاید و با صدای بلند شروع به خواندن می کند. انی که ایمان مذهبی داشته باشند هنگام فال گرفتن فاتحهای می خوانند و سپس کتاب حافظ را می بوسند، آنگاه با ذکر اورادی آن را می گشایند و فال خود را می خوانند. لسان الغیب برخی فال حافظ را «لسان الغیب» می گویند یعنی ی که از غیب سخن می گوید و بر اساس بیتی از شعر حافظ او معتقد است که هیچ زبان غیب نیست: یکی از صنایع شعری ایهام است بدین معنی که از یک کلمه معانی متفاوتی برداشت می شود. ایهام در اشعار حافظ به صورت گسترده مورد استفاده قرار گرفته. همچنین از مهم ترین خصوصیات شعر حافظ گستردگی مطالب ذکر شده در یک غزل اوست؛ به گونه ای که در یک غزل از موضوع های فراوانی حرف می زند. از طرفی هر بیت شعر حافظ نیز به طور مستقل قابل تفسیر است. این ویژگی های شعر حافظ باعث شده که هر با هر نیتی که دیوان حافظ را بگشاید و غزلی از آن را بخواند در مورد نیت خود کلمه یا جمله ای در آن می یابد و فرد فکر می کند که حافظ نیت او را خوانده و به وی جواب داده است. غافل از اینکه این ویژگی شعر حافظ است و در بقیه غزلیات او نیز کلمات یا جملاتی همخوان با نیت صاحب فال وجود دارد. مردم ایران اقبال بسیار زیادی به دیوان اشعار حافظ نشان داده اند، چرا که حافظ را ?لسان الغیب? و حافظ کل قرآن، و از سویی این دفتر شعر را برگرفته از اسرار قرآن و وی را واقف بر گنجهای پنهان الهی می دانند. خودش می گوید: به ناامیدی از این در مرو بزن فالی بود که قرعه ت به نام ما افتد یا در جایی دیگر: از غم هجر مکن ناله و فریاد که دوش زده ام فالی و فریادرسی می آید اولین فال چگونه و کی از دیوان حافظ گرفته شد؟ نخستین فال دقیقاً ساعاتی پس از مرگ حافظ گرفته شد. ادوارد براون در جلد سوم ?تاریخ ادبیات ایران? اشاره داشته است که پس از فوت حافظ، عده ای که کلام وی را قلب کرده بودند، او را تکفیر و از دفن او در گورستان مصلی جلوگیری د. برای حل مشکل تصمیم گرفتند با تفأل از کلام خود حافظ راهنمایی بگیرند و پس از آنکه کلیه غزلهای حافظ را نوشته و در سبدی ریختند، کودکی تفألی می زند و غزل شماره 82 می آید، که به طرز عجیب و باور ن ی پاسخ جماعت ریاکار را می دهد و گفته اند که از آن روز به وی لقب لسان الغیب داده اند، غزل شگفت انگیز چنین است: کنون که می دمد از بوستان نسیم بهشت من و فرح بخش و یار حورسرشت مکن به نامه سیاهی ملامت من مست که اگه است که تقدیر بر سرش چه نوشت؟ قدم دریغ مدار از جنازه حافظ همچنین بخوانید : فال روز پنج شنبه 4 آبان 1396 که گرچه غرق گناهست، می رود به بهشت شرایط گرفتن فال فال حافظایرانیان معمولاً در جشنها، شادیها، اعیاد و مناسبتهای خاص و یا برای نیتهای خاص و گرفتاری های شخصی به دیوان خواجه تفأل می زنند. نحوه آن نیز معمولاً با وضو و قرائت حمد و سوره و گرفتن دیوان در دست چپ و با حضور قلب، توسط دست راست باز می شود و اولین غزلی که از سمت راست صفحه می آید، البته از ابتدای غزل، مورد لحاظ قرار می گیرد. اولین بیت غزل بعد نیز شاهد یا تأئید کننده تفأل است. البته ناگفته نماند که روشهای متعدد دیگری برای اینکار وجود دارد که هر براساس اعتقادات قلبی خویش عمل می کند و هیچ روش مدونی ندارد. درخصوص تفسیر نیز به حالات و وضعیت روحی- روانی، احساسی، عاطفی و باورهای صاحب فال بستگی دارد و به یقین هرگز نمی توان حکمی کلی صادر کرد؛ چرا که همان طور که گفتیم، کلام حافظ چند وجهی است. فال حافظ هیچ رابطه ریاضی ندارد، بلکه سر و کارش با دلهای مشتاق، مؤمن و مردم و خمیر مایه اش روح پاک و ملکوتی حافظ است. بعضی با استناد به مسائل علمی، فال را رد می کنند. فال حافظ گرفتن و ارتباط آن را با علوم امروزی فال شبیه علوم خفیه است که وجود دارد، ولی قابل اثبات نیست. خیلی از پدیده های این جهانی نیاز به دلیل و اثبات ندارد و دانش و علم هم به تنهایی پاسخگوی همه نیازهای بشر نیست. در وجود بشر حسی وجود دارد که او را از فصلهای دانش و علم فراتر می برد و این احساس که نیاز زندگی بشر است، هر روز به آدمی گوشزد می کند که فقط علم و دانش برای تنگناهای زندگی کافی نیست، بلکه ایمان، توکل، صبر و عشق هم لازم است.‏ تکیه بر تقوی و دانش در طریقت کافریست راهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش اما از لحاظ علمی، امروزه روانشناسان معتقدند که با تصویرسازی ذهنی مثبت می توان تحولات عمیق در خود ایجاد کرد. امروزه با ی صحیح بر ذهن و تصویرسازی مثبت از طریق شه های والای حافظ می توانیم با امید، آرزو، عشق، محبت، مروت، مدارا و... موجب تغییر و تحول در خود شویم. البته هرگز با فال، مسئولیت و وظیفه خطیر انسان که در قرآن به آن اشاره شده است، از گردن او ساقط نمی شود. حافظ فقط یک واسطه است برای شناخت خود و دستی به کرامات انسانی و انجام تعهدات ما در برابر خدا و خلق خدا و تلاش همیشگی انسان در راه کمال.‏ ما بدان مقصد عالی نتوانیم رسید هم مگر لطف شما پیش نهد گامی چند علت محبوبیت حافظ فال حافظ از بزرگ ترین سخنوران تاریخ ایران زمین است که به جرأت می توان گفت دیوان وی پس از قرآن، پرمخاطب و پرتیراژترین دفتر شعر و ادب و کتاب مردم ایران است. امروز پس از ششصد سال که از خلق این اثر می گذرد، هر روز حرف، سخن و شه ای تازه برای همگان دارد. از نگاه ارتباطی، دو رکن مهم و اساسی در علم ارتباطات، مخاطب و دیگری پیام است. راز ماندگاری، تأثیرگذاری، تازگی و جادوگری کلام خواجه حافظ نیز در همین دو نکته نهفته است: اولاً، مخاطب در شعر حافظ بسیار گسترده و متنوع است که دیگر کتابهای ادبی چنین ویژگی منحصر به فردی ندارند.‏ پیامی و کلامی دارد، روی سخن او با همگان است، دعوتنامه حافظ برای همه انسانها از هر نژاد، رنگ و مذهب است. همه افراد متفاوت و بعضاً متناقض آن را می خوانند و جالب آنکه تع ر متضادی هم از آن در ای موارد می کنند. به همین دلیل مرور زمان آن را دچار کهنگی نکرده است. ثانیاً، پیام در کلام و شعر حافظ بسیار متنوع و وسیع و در عین حال ساده، چندوجهی و همه فهم است. برخلاف نظریه برخی تئوری پردازان و تعدادی از علاقمندان که تصور می کنند وجوه شاعری حافظ بر شه های او برتری دارد، حافظ شمندی متفکر و دارای شه ها و افکاری قابل بحث و مهم در همه ابعاد زندگی بشر است. دیوان حافظ فقط دیوان شعر نیست و وجوه مختلفی از مهم ترین مسائل زندگی و حیات و اجتماعی بشر را در خود جای داده است. او درباره زندگی، اجتماع، سیاست، عشق، عرفان، ، صبر و تحمل، مدارا، دنیا، آ ت، خدا، جبر، اختیار و صدها مسئله مهم در زندگی سخن گفته است و آدمی بیشترین شباهت و هم ذات پنداری را با وی حس می کند، به قول خودش:‏ عاشق و رند و نظر بازم و می گویم فاش تا بدانی که به چندین هنر آراسته ام فال حافظ
1726718

کتاب اسرار نشانه ها نسخه کامل و اصلی

کتاب اسرار نشانه ها نسخه کامل و اصلیبرچسب اسرار نشانه ها,  کتاب اسرار نشانه ها, کتاب راهنمای گنج, دفینه ی , کتاب اسرار نشانه ها, گنج ی توضیحات کتاب اسرار نشانه ها کتاب اسرار نشانه ها: یک کتاب به زبان فارسی کامل و جامع در قالب ۱۶۴ صفحه رنگی و نفیس.کتاب اسرار نشانه ها به صورت اسکن رنگی با کیفیت عالی و کامل تقدیم شما می شود.در برخی فروشگاه ها پس از ید متوجه می شوید که بی کیفیت هستند و یا تعداد صفحاتشان کم است،یا اینکه می نویسند  پی دی اف اما بعد ید متوجه می شوید ۲۰۰-۳۰۰ ع به صورت فایلهای جداگانه  می باشند که برای مطالعه دچار مشکل می شویداما کتاب اسرار نشانه ها به صورت پی دی اف و کاملا با کیفیت تقدیم شما می شود.کتاب اسرار علائم و نشانه های دفینه و گنج یکی از بهترین کتابهای الکترونیکی در زمینه روشهای پیدا رمز و رمزگشایی زیرخاکی و سکه های قدیمی در زیر زمین و گنج ی و دفینه ی در ایران می باشد .اگر علاقه مند به گنج ی  و دفینه ی هستید حتما این کتاب بی نظیر رو و مطالعه کنید .همه چیز درباره علوم غریبهاولین مرجع و منبع رمزگشایی آثار علائم , نمادها , نشانه ها و اسرار نظامی دفینه ها در ایرانکتاب اسرار و راز و رمز نشانه ها و علائم دفاین زیر زمین***دقت بفرمایید قیمت نسخه چاپی این کتاب در بازار بالای ۷۰۰ هزارتومان است اما شما با پرداخت هزینه ای اندک این محصول را از ما دریافت می نمایید*** شاید این محصولات هم بپسندید کتاب آیین تدفین در کوزه های سفالی و سنگی قدیمی پکیج گنج ی و دفینه ی سرزمین زرین کتاب رمزیاب نسخه کامل و اصلی کتاب نشانه های کهن (اسرار کهن) نسخه کامل  کتاب جوغن ها نسخه کامل و اصلی  کتاب میراث زرین نسخه کامل و اصلیچکیده توضیحات محصول کتاب اسرار نشانه ها: یک کتاب به زبان فارسی کامل و جامع در قالب ۱۶۴ صفحه رنگی و نفیس.برچسب های اسرار نشانه ها,  کتاب اسرار نشانه ها,  کتاب راهنمای گنج, دفینه ی , کتاب اسرار نشانه ها, گنج ی search results رایگان کتاب اسرار و علائم نشانه های گنج با | ...ganj.filekar.ir/.../ +رایگان+کتاب+اسرار+و+علائم+نشانه+های+...translate this pageبا عرض سلام خدمت تک تک بازدید کنندگان سایت در خدمت شما هستم با معرفی و   یکی دیگر ازکتاب های الکترونیکی pdf فارسی کمیاب و شگفت انگیز درباره اسرار و علائم و نشانه های باستانی با نام کتاب اسرار و نشانه ها . یک کتاب به زبان فارسی کامل و جامع در قالب 164 صفحه رنگی و نفیس تقدیم به همه انی که علاقه مند به ...بایگانی ها رایگان کتاب اسرار نشانه ها pdf - ایران سرزمین گنجهای ...irantreasure.me/tag/ -رایگان-کتاب-اسرار-نشانه-ها-pdf/translate this pagesep 8, 2017 - این کتاب با ۳۴۰ صفحه رنگی کاملترین مجموعه ای است که تا کنون در ایران و در مورد دفینه ها نوشته شده است. دارای بیش از 1000 علامت و نشانه و رمزگشایی آنها نشانه های غلط چه نشانه هایی هستند؟ و چگونه باید بفهمیم؟ تکنیک های اندازه گیری در رمزگشایی علائم ونشانه هامعانی ، توضیحات ، راه حل ها بازگشایی رموز ، تله های ...بایگانی ها کتاب اسرار نشانه ها - ایران سرزمین گنجهای گمشدهirantreasure.me/tag/ -کتاب-اسرار-نشانه-ها/translate this pageaug 9, 2017 -   رایگان نسخه اصلی و مادر کتاب چشم طلایی اولین کتاب آثار و علایم دفینه با بهترین کیفیت/ علی عزیزیان. dwonload  . http://s6.picofile.com/file/8193884050/aliblog. سلام دوستان ما افات ، حرفهای پوچ ، داستانهای خیالی و دفینه ی که از روی حرف و حدیث باشد را رد می کنیم. امروزه با استفاده از ...کتاب اسرار نشانه ها به صورت رایگان - طلایاب گنج یاب ف یاب با تست ...www.ghedmaat.ir/کتاب-اسرار-نشانه-ها-به-صورت-رایگان/translate this pageoct 13, 2016 - با عرض سلام خدمت تک تک بازدید کنندگان سایت در خدمت شما هستم با معرفی و  یکی دیگر از کتاب های الکترونیکی pdf فارسی کمیاب و شگفت انگیز درباره اسرار و علائم ونشانه های باستانی با نام کتاب اسرار و نشانه ها . یک کتاب به زبان فارسی کامل و جامع در قالب ۱۶۴ صفحه رنگی و نفیس تقدیم به همه انی ...you've visited this page 3 times. last visit: 8/25/17 رایگان کتاب اسرار نشانه هاasrarneshaneha.irsitesaz.com/translate this pageشناسه محصول: 8 دسته: کتاب, ی, گنج ی برچسب: باستان, باکیفیت, خودآموز, ... در قالب ۳۷۰ صفحه رنگی تقدیم به همه باستان شناسان و دانشجویان باستان شناسی ... و منبع رمزگشایی آثار علائم , نمادها , نشانه ها و اسرار نظامی دفینه ها در ایران کتاب ... برای  کتاب های گنج ی و دفینه ی از جمله کتاب میراث زرین یا اسرار . رایگان کتاب های علائم و نشانه های گنج و دفینه فرید باقری - آکادمی ...g1g.blogsky.com/.../ -رایگان-کتاب-های-علائم-و-نشانه-های-گن...translate this page  رایگان کتاب های فرید باقری - کلید اسرار نشانه ها ·   رایگان کتاب های علائم و نشانه های گنج و دفینه فرید باقری · ردیاب و گنج یاب حرفه ای کبرا ای 21 جدید · ف یاب های آکادمی گنج ( کبرا ای 2 پلاس ) با قیمتی باور ن ی · روش رمزگشایی علائم مقبره های مهم · مفهوم نشانه قورباغه در دفینه و گنج ی · گنج یاب شعاع ...آپارات - کتاب اسرار نشانه ها، کامل ترین مرجع رمز گشایی علائم و ...https://www.aparat.com/.../ _کتاب_اسرار_نشانه_ها،_کامل_تر...translate this pageآپارات -  کتاب اسرار نشانه ها، کامل ترین مرجع رمز گشایی علائم و نشانه های دفینه و گنج ی ،جوغن نامه. رایگان کتاب اسرار نشانه هااسرار-نشانهها.vba.ir/translate this pagenov 27, 2016 - اسرار نشانه های گنج,اسرار و نشانه های گنج,اسرار نشانه ها,اسرار نشانه ها رایگان,اسرار نشانه های دفینه,اسرار نشانه ها pdf,اسرار نشانه ها گنج,اسرار نشانه ها در دفینه ی ,کتاب اسرار نشانه ها,اسرار و نشانه ها,کتاب اسرار نشانه ها, کتاب اسرار نشانه هارایگان,  رایگان کتاب اسرار نشانه ها pdf,  رایگان اسرار و ... رایگان کتاب کلید اسرار نشانه ها - آکادمی گنجwww.ganjgram.loxblog.com/.../ %20رایگان%20کتاب%20کل...translate this pageسلام سال نو مبارک . انشاالله سال پر خیر و برکتی داشته باشید. جای بسی تقدیر دارد ، از اینکه کتاببالا را برای   گذاشته اید بسیار ممنونم . ولی کاش کتاب جدید عزیزیان (گنج نامه) را هم در پاسخ به انتشار کتابهای جنابعالی میگذاشتید . موفق و موید باشید یاحق. پاسخ: نه دوست عزیز، اگر من کتاب فوق را گذاشتم برای   ... رایگان کتاب اسرار نشانه ها | gholamreza soltani | pulse | linkedinhttps://www.linkedin.com/.../ -رایگان-کتاب-اسرار-نشانه-ها-gh...translate this pagenov 27, 2016 -  کتاب اسرار نشانه ها ·  کتاب اسرار نشانه ها · دریافت کتاب.  کتاب اسرار نشانه ها ( کامل ترین منبع رمز گشایی دفینه و گنج ی ). کتاب اسرار نشانه ها ( کامل ترین منبع رمز گشایی دفینه و گنج).  کتاب اسرار نشانه ها pdf.  کتاب ، اسرار نشانه ها ، به صورت pdf رنگی. like liked unlike   ...کتاب اسرار و نشانه ها - فروشگاه پویا فایلpooyafile.ir/ s/کتاب-اسرار-و-نشانه-ها/translate this pageکتاب اسرار و نشانه ها.  کتاب اسرار نشانه ها، کامل ترین مرجع رمز گشایی علائم و نشانه های دفینه و گنج ی . کتاب اسرار نشانه ها کاملترین مرجع رمز گشایی علائم دفینه ، کاملا رنگی ، با چاپی عالی و به صورت pdf. فهرست مطالب از نظر حقوقی دفینه چیست ؟ قبل از هر چیزی نشانه های دفینه را بشناسیم نشانه های دفینه چگونه رمز ...اسرار نشانه ها _ کتاب بینظیر اسرار نشانه ها- دفینه ... - کتاب و جزوه
1613762

مهدی. عح از دیدگاه حسن مجتبی ع

مام مهدی(ع) از دیدگاه حسن مجتبی(ع) (بسم الله الرحمن الرحیم) روزگار پر آشوب عهد حسن مجتبی(ع) موجب شد که شیعیان نتوانند احادیث طولانی فراوانی از آن حضرت بشنوند و برای نسل های بعدی روایت کنند، از این رهگذر روایات مربوط به حضرت ولی عصر(عج) نیز از آن حضرت کمتر روایت شده است که آنچه به دست ما رسیده در اینجا می‏آوریم: "طوبی لمن ادرک ایامه و سمع کلامه". "خوشا به سعادت ی که روزگار او را درک کند و اوامر او را گوش فرادهد". حسن مجتبی(ع) (1) . "بعد از امضای قرارداد صلح با معاویه برخی از شیعیان ناآگاه به خدمت حسن مجتبی(ع) رسیده، او را برای پذیرش صلح سرزنش د. حسن(ع) فرمود: شما نمی‏دانید که من برای شما چه کرده‏ام؟! به خدا سوگند آنچه من انجام داده‏ام برای شما از تمام این جهان سودمندتر است. مگر نمی‏دانید که من شما هستم؟! اطاعت من بر همه‏ی شما واجبست، و به صریح فرمایش رسول اکرم(ص) یکی از دو سروران جوانان بهشتی هستم؟! مگر نمی‏دانید که هنگامی که حضرت خضر(ع) کشتی را سوراخ کرد و جوانی را کشت و دیوار را تجدید بنا کرد حضرت موسی خشمگین شد، زیرا سبب و حکمت آنها را نمی‏دانست، ولی کارهای حضرت خضر درنزد خدا صحیح و بی اشکال بود. مگر نمی‏دانید که هر یک از ما بر گردنش بیعت طاغوت زمانش خواهد بود. به جز قائم ما که حضرت عیسی در پشت سر او می‏خواند و خدای تبارک و تعالی ولادتش را مخفی نگه می‏دارد و خودش را در ‏ی غیبت نهان می‏سازد تا به هنگام ظهور، بیعت احدی در گردن او نباشد". (2) " اسع من ولد اخی الحسین ابن سیده الاماء، یطیل الله عمره فی غیبته، ثم یظهره بقدرته فی صورة شاب دون اربعین سنة، ذلک لیعلم ان الله علی کل شی‏ء غدیر". "نهمین فرزند برادرم حسین(ع) فرزند سرور کنیزانست، خداوند در زمان غیبت عمرش را بسیار طولانی می‏کند و آنگاه او را به صورت جوانی کمتر از 40 ساله ظاهر می‏سازد. تا دانسته شود که خداوند به هر چیزی قادر است." (3) . "لای الأمر الذی تنتظرون حتی یبرء بعضکم من بعض و یتفل بعضکم فی وجوه بعض و یشهد بعضکم علی بعض بالکفر و یلعن بعضکم بعضا". "این امر که فرارسیدن موعد آن را انتظار می‏کشید واقع نمی‏شود مگر بعد از آنکه برخی از شما برخی دیگر بیزاری بجوید، و برخی در صورت برخی آب دهان بیندازد و بعضی از شما بعضی دیگر را کافر بداند و یکدیگر را لعن کنند". عمیر می‏گوید عرض : چنین زمانی چه ارزشی دارد؟ (ع) فرمود: "الخیر کله فی ذلک ا مان، یقوم قائمنا و یدفع ذلک کله". "همه‏ی خیرها در آن زمانست، زیرا قائم ما قیام می‏کند و همه‏ی این حوادث را از بین می‏برد".(4) ما این حدیث را به پیروی از صاحب "بشارة ال " از حسن مجتبی(ع) نقل کردیم ولی صاحب "عقد الدرر" آنرا از حسین(ع) نقل کرده است (5) و پژوهشگر معاصر آقای علی اکبر در پاورقی های سودمند خود بر کتاب پرارج "غیبت نعمانی" یادآور شده که این حدیث در برخی نسخه‏ها از حسن(ع) و در برخی دیگر از حسین(ع) نقل شده است.(6) "تصطلح فی ملکه السباع، و ت ج الأرض نبتها، و تنزل السماء برکتها، و تظهر له الکنوز، یملک ما بین الخافقین، فطوبی لمن ادرک ایامه و سمع کلامه". "در زمان او درندگان با یکدیگر سازش می‏کنند، زمین گیاهانش را خارج می‏کند، آسمان برکاتش را فرو می‏فرستد، گنجهای نهفته در دل زمین برای او ظاهر می‏شود. بین شرق و غرب عالم تحت سیطره‏ی او در می‏آید. خوشا به سعادت ی که زمان او را درک کند و به اوامر او گوش فرا دهد".(7). "لموضع الرجل فی الکوفة احب الی من دار فی المدینة". "جای یک پا نهادن در کوفه برای من از یک خانه در مدینه محبوب‏تر است".(8) در روایات فراوانی از ارزش والای زمین در کوفه در عهد حضرت ولی عصر(عج) گفت و گو شده است، و آن بسیار طبیعی است، زیرا کوفه یایتخت حکومتی خواهد بود که بر زمین و زمان فرمانروایی خواهد نمود. "اسعد الناس به اهل الکوفة". "خوشبخت‏ترین مردم در زمان ظهور، مردم کوفه هستند".(9) چه سعادتی بالاتر از اینکه انسان در شهر حضرت ولی عصر(عج) زندگی کند و هر روز در پشت سر او اقتدا کرده فرائض دینی را انجام دهد و پرسش های خود را بی واسطه از قبله‏ی خود مقصود و کعبه‏ی موعود بپرسند و هر روز دیدگانش با دیدار آن آفتاب عالم تاب نورانی شود و معارف الهی را از سرچشمه‏ی زلال علوم آل محمد فرا گیرد. " جواد(ع) روایت می‏کنند که روزی حضرت علی(ع) درحالی که به دست سلمان تکیه داده بودند وارد مسجد الحرام شدند و حسن مجتبی(ع) در محضر آن حضرت بود، در آن هنگام مردی نیکو صورت که جامه‏های زیبا بر تن داشت وارد شد و به خدمت مومنان(ع) عرض ادب و تقدیم سلام نمود، سپس گفت: من از محضر شما 3 پرسش می‏کنم، اگر آنها را پاسخ فرمائید، می‏فهمم که این مردم به شما ستم د و حق شما را به ناحق غصب د، مومنان فرمود: آنچه می‏خواهی بپرس. چون آن مرد سوالاتش را پرسید، (ع) به فرزند بزرگوارش حسن مجتبی(ع) رو کرد و فرمود: ای ابومحمد سوالات این مرد را پاسخ بگو. چون حسن مجتبی(ع) هر 3 پرسش را پاسخ گفت، آن مرد به وحدانیت خدا و رس رسول اکرم گواهی داد و سپس به ت مومنان(ع) و حسن مجتبی(ع) و حسین(ع) گواهی داد و آنگاه ها را یکی پس از دیگری شمرد و به ت هر یکی شهادت داد تا به حسن عسکری(ع) رسید و آنگاه گفت: "و اشهد علی رجل من ولد الحسن لا یکنی و لا یسمی حتی یظهر امره، فیملأها عدلا کما ملئت جورا". "و گواهی می‏دهم به ت فرزند حسن -عسکری - که نام و کنیه‏اش گفته نمی‏شود تا روزی که ظاهر شود و جهان را پر از عد کند، آنچنان که پر از ستم شده است". آنگاه مومنان را تودیع کرد و از مسجد خارج شد. مومنان(ع) خطاب به حسن(ع) فرمود: ای ابومحمد برخیز و این مرد را تعقیب کن. حسن مجتبی(ع) بلند شد و به دنبال آن مرد حرکت کرد، لحظاتی بعد برگشت و عرض کرد: این مرد تا از مسجد خارج شد اصلا متوجه نشدم که کجا پای نهاد و به کجا رفت!!. مومنان فرمود: آیا این مرد را شناختی؟ حسن(ع) عرض کرد: خدا و و مومنان داناترند. مومنان فرمود: او حضرت خضر بود". (10) طبق روایات فراوانی حضرت خضر(ع) زنده است و در فرصت های مناسب در مجلس ان معصوم(ع) حضور می‏یافت و اینک در خدمت حضرت بقیة الله روحی و ارواح العالمین له الفداء می‏باشد و جزء 30 نفری است که همواره در ملازمت آن حضرت هستند و خداوند به وسیله‏ی آنها رفع غربت از وجود مقدس حضرت صاحب ا مان(ع) در زمان غیبت می‏نماید.(11) ------------------------------------------------- پی نوشت ها: 1 - یوم الخلاص، ص 374. 2 - اعلام الوری، ص 401. 3 - یوم الخلاص، ص 170. 4 - بشارة ال ، ص 81. 5 - عقدرالدرر، ص 64. 6 - غیبت نعمانی، پاورقی ص 205. 7 - یوم الخلاص، ص 374. 8 - بحارالانوار، ج 52 ص 386. 9 - یوم الخلاص، ص 375. 10 - اصول کافی، ج 1 ص 441. 11 - غیبت شیخ طوسی، ص 102. منبع: "یاد مهدی(محمد خادمی ) شبستان - لینک کوتاه این مطلب
63404

اسم پسرانه با حرف آ

اسم پسرانه با حرف آ 1آبادتندرست، سالم، آراسته، مرفه2آبادیسنام یکی از طبیبان در دوره هخا 3آباریسموبد مشهور سلسله هخا 4آباقااسم فرزند هلاکوخان مغول، دومین ایلخان مغول5آباگران‎‎‏ نام شاپور دوم پادشاه ساسانی‏‎6آباننام ماه هشتم از سال شمسی، نام فرشته نگهبان آب، نام روز دهم از هر ماه شمسی در ایران قدیم7آبان زادزاده آبان، ی که در ماه آبان به دنیا آماده باشد. اسم پسرانه8آبان یادبه یاد آبان یا ی که یادآور ماه آبان است.9آبانداننام فرستاده خسرو اول پادشاه ساسانی به دربار رم10آبدستچابک، تر و فرز، تردست11آبرلیآبر (فارسی، آبرو) + لی (ترکی) دارای آبرو، آبرومند (اسم فارسی-ترکی)12آبروحیثیت، شرف، قدر13آبستااوستا، کتاب مقدس زرتشتیان، اساس، بنیاد، اصل14آپاساینام شاپور اول پادشاه ساسانی15آتردینآَذردین، نام بهدینی در اوستا16آتروانصورت دیگری از اترابان، نگهبان آتش، پیشوای دین زرتشتی17آتروپاتمحافظ آتش، نگهبان آتشکده ، نام یکی از فرماندهان قوم ماد18آترونصورت دیگری از اترابان، نگهبان آتش، پیشوای دین زرتشتی19آتریناآترین، آذرین، نام پسر اوپَدرَم که به نوشته سنگ نوشته بیستون در زمان داریوش پادشاه هخا در خوزستان یاغی شد و خود را پادشاه خوزستان خواند.20آترینهصورت دیگری از آذرین، نام پسر اوپَدرَم که به نوشته سنگ نوشته بیستون در زمان داریوش پادشاه هخا در خوزستان یاغی شد و خود را پادشاه خوزستان خواند.21آتش برزینآتش باشکوه یا شکوه آتش مرکب از آتش + برزین(با شکوه)22آتشزادزاده آتش23آتیلانام پادشاه قبیله هون که امپراطوری روم شرقی را ش ت داد.24آثویهصورت دیگر آبتین ، روح کامل و درستکار، از شخصیتهای شاهنامه، نام پدر فریدون پادشاه پیشدادی25آخشنام موبدی در ایران قدیم، قیمت بها ارزش26آدادمأخوذ از افسانه گیل گمش بابلی، خدای هوا، توفان و باران27آدخ(به فتح ت) خوب نغز خجسته مبارک میمون، برامدگی های کوچک تپه مانند روی زمین (تل به ضم ت)28آدلینامور، نامدار29آ آتش، اخگر، شراره آتش30آدینآرایه هایی که با آن کوی و برزن را در نوروز یا هنگام ورود اشخاص بزرگ مزین می کنند.31آذرآییننام چهارمین آتشکده از هفت آتشکده ایرانیان32آذرانآتش ها33آذرباباپدر آتش ،نام پدر فرهاد کو ن که هنر سنگ تراشی را به فرزندش آموخت.34آذربادآذ ناه یا ی که آتش نگهدار اوست، نام موبدی که بانی آذربایجان بوده است، نام یکی از شخصیتهای منظومه ویس و رامین35آذرباننگهبان آتش36آذربرزینآتش باشکوه یا شکوه آتش مرکب از آذر (آتش) + برزین (با شکوه)، نام نوه رستم و پسر فرامرز که سپهسالار بهمن بود، نام یکی از آتشکده های مهم در زمان ساسانی37آذربهبهترین آتش، نام پسر آذرباد از خاندان کیانیان اسم ایرانی38آذربهرامنام پسر آذرنوش39آذ ادصورت دیگر آذرباد، آذ ناه یا ی که آتش نگهدار اوست.40آذ یدارای قدمی چون آتش41آذرتاشآذر (فارسی) + تاش (ترکی) دو تن که اجاق و بخت ی انی دارند.42آذرتوسصورت دیگر آذرطوس، در وامق و عذرا مردی که با مادر عذرا ازدواج کرد.43آذرجوشپهلوانی در داستان سمک عیار44آذرخشصاعقه ، نام نهمین روز از ماه آذر45آذردادداده آتش، نام پدر آذرباد از خاندان کیانیان46آذرشبفرشته نگهبان آتش که همواره در آتش است، نام آتشکده ای که گشتاسب در بلخ بنا نهاد و گنجهای خویش را در آن پنهان نمود.47آذرشسبمخفف آذرگشب ، آتش جهنده، فرشته نگهبان آتش که همواره در آتش است، آتشکده48آذرشنآفتاب پرست سمندر ، نام پهلوانی ایرانی در گرشاسب نامه49آذرطوسصورت دیگر آذرتوس، در وامق و عذرا مردی که با مادر عذرا ازدواج کرد.50آذرفردارای شکوه وجلالی چون آتش، نام یکی از بزرگان عهد هخا 51آذرفرنبغیکی از سه آتش مقدس محافظ جهان در دین زرتشت52آذرکارآتشکار53آذرکیشآتش پرست ، دارای دین زرتشتی54آذرکیواننام موبدی زرتشتی، مؤسس آیین خاصی به همین نام55آذرگشسبمخفف آذرگشنسب، یکی از سه آتش مقدس محافظ جهان، نام فرشته موکل آتش56آذرماهانماه آتشین57آذرمهربرزینمرکب از آذر + مهر + برزین، شکوه محبت خورشید، مهربانی خورشید، نام یکی از موبدان ساسانی و همچنین یکی از هفت آتشکده بزرگ ایرانیان58آذرنرسینام پسر هرمز دوم پادشاه ساسانی59آذرنگروشن و نورانی ، آتش60آذرنوشنوش آذر، آتش جاویدوان،گرمای همیشگی، نام دومین آتشکده از هفت آتشکده بزرگ ایرانیان61آذروانآذربان، آتش بان، نگهبان آتشکده62آذین ف سر باشکوه و آراسته63آراجآراد، نام روز بیست و پنجم از هر ماه شمسی در ایران قدیم64آرادآراج، نام روز بیست و پنجم از هر ماه شمسی در ایران قدیم که در این روز نو پوشیدن را مبارک و سفر را شوم می دانند.65آرازگویش ترکی رودخانه ارس66آرازشصدقه انفاق در راه خدا67آرامآهسته ت سنگینی و وقار مکان خلوت68آ انآرین، منسوب به قوم آریایی، منسوب به ایران69آرتاارتا(به فتح الف) در اوستا به معنای مقدس آمده است.70آرتابا م فرمانده گردونه های کوروش پادشاه هخا 71آرتاباناردوان72آرتاپارتنام نگهبان کوروش دوم پادشاه هخا 73آرتاموالی فریگه در زمان کوروش پادشاه هخا 74آرتاننام برادر داریوش پادشاه هخا و پسر ویشتاسب75آرتمننام برادر بزرگ تر خشایارشاه پسر کوروش پادشاه هخا 76آرتواناردوان ، یاری کننده درستکاران، از شخصیتهای شاهنامه، نام چند تن از پادشاهان اشکانی77آرتیمانمرکب از آرتی به معنای پاک و مقدس بعلاوه مان به معنی تفکر و شه، شه مقدس، تفکر پاک، همچنین نام روستایی از توابع تویسرکان که زادگاه میر رضی الدین آرتیمانی از شاعران عهد صفوی است.78آرتینآرش، عاقل و زیرک، از شخصیتهای شاهنامه، نام پهلوان نامدار ایرانی در زمان منوچهر پادشاه پیشدادی که در تیراندازی بسیار توانا بوده است.79آرداآرشا، مقدس80آرسامآرشام، س، زورمند، دارای زور س پسر آریارمنه و پدر ویشتاسب از خاندان ‏هخا 81آرساننام پسر اردشیر دوم پادشاه هخا 82آرسینپسر آریایی83آرشعاقل و زیرک، از شخصیتهای شاهنامه، نام پهلوان نامدار ایرانی در زمان منوچهر پادشاه پیشدادی که در تیراندازی بسیار توانا بوده است.84آرشاآردا ، مقدس85آرشامبه معنی س و به معنی زور، دارای زور س پسر آریارمنه و پدر ویشتاسب از خاندان ‏هخا 86آرشامه= آرشام87آرشاننام پسر اردشیر دوم پادشاه هخا 88آرشاویرمرد مقدس، نام یکی از پادشاهان اشکانی89آرشاویرمرد مقدس90آرمانآرزو، از شخصیتهای شاهنامه، نام خسروپرویز پادشاه ساسانی91آرمناکارمنی، پسر هایکا، شخصی که ارمنیها نژاد خود را به او نسبت می دهند.92آرمیناز شخصیتهای شاهنامه، نام چهارمین پسر کیقباد، مرد همیشه پیروز93آرمینیسپهسالار یزگرد سوم پادشاه ساسانی94آرنانام روستایی در نقده95آروکوایرج، نام پسر کوروش پادشاه هخا ، نجیب نجیب زاده96آرونصفت نیک و خصلت پسندیده97آروینتجربه، آزمایش امتحان آزمون98آریانژاد هندوا ائیان که در عهدی بسیار کهن با هم زندگی می د و بعدها به دو بخش بزرگ تقسیم شدند گروهی به هند و ایران آمدند و گروهی به اروپا رفتند.نام میهن عزیز ما ایران از این‎ ‎کلمه گرفته شده است.99آریابادآریاپاد نگهبان قوم آریایی100آریاباننگهبان قوم آریایی101آریابدبه ضم ب، آریا + بد (صاحب و سرور) سرور قوم آریایی، بزرگ آریاییان102آریابرزشکوه آریایی ، نام یکی از ان داریوش سوم پادشاه هخا 103آریارادآریا + راد (جوانمرد بخشنده دانا شجاع) آریایی جوانمرد آریایی شجاع آریایی دانا، نام پسر اردشیر دوم پادشاه هخا نام اصیل 04آریارامنهآرام کننده آریائیان، نام پدر آرشام، جد داریوش پادشاه هخا 105آریارمنرامشگر آریایی، شادی آور از نژاد آریایی106آریا م یکی از ان هخا 107آریاسبدارنده اسب ایرانی، نام یکی از ان کوروش پادشاه هخا 108آریافردارای فر و شکوه آریایی109آریاکنام یکی از ان ایرانی و فرماندار کاپادوکیه110آریاگیوبه فتح گ، س ی، س و، آریا + گیو (سخنور)، سخنور آریایی، نام یکی از ان ایرانی در روزگار باستان111آریامندریا سالار خشایارشاه پادشاه هخا اسم ایرانی112آریامنشدارای خوی و رفتار آریایی، نام پسر داریوش پادشاه هخا 113آریامهربرخوردار از محبت آریایی، نام یکی از ان داریوش سوم پادشاه هخا ، لقبی که شهریور ۱۳۴۴به مناسبت ۲۵مین سال سلطنت از طرف مجلس سنا و شورای ملی به محمدرضا پهلوی داده شد.114آریونام یکی از ان بزرگ ایرانی زمان داریوش سوم پادشاه هخا در نبرد با اسکندر مقدونی115آریوبرزنآتش ایرانی، کنایه از قدرت و خشم ایرانی، نام یکی از ان بزرگ ایرانی زمان داریوش سوم پادشاه هخا در نبرد با اسکندر مقدونی116آریوبرزینآتش ایرانی، کنایه از قدرت و خشم ایرانی، نام یکی از ان بزرگ ایرانی زمان داریوش سوم پادشاه هخا در نبرد با اسکندر مقدونی117آریورادنام پسر اردشیر دوم پادشاه هخا ، ایرانی و جوانمرد118آریهنام سپهدار ایرانی طرفدار کورش صغیر پادشاه هخا 119آزادرها شده از گرفتاری یا چیزی آزاردهنده،فارغ و آسوده،درختی جنگلی و بلند،رها شده از تعلقات دنیوی120آزادبهآزاد (رها) + به (سالم و خوب)، به معنای انسان سالم و آزاد، نام یکی از ان ایرانی در قرن دوم121آزادسروهمچون سرو زیبا و بی تعلق، بزرگوار و متواضع،از شخصیتهای شاهنامه، نام مردی دانا و پرهیزکار در زمان انوشیروان پادشاه ساسانی122آزادفروزرهایی بخش، آنکه می آورد، باعث ، نام مردی در زمان انوشیروان پادشاه ساسانی123آزرمگانبا حیا، مودب، سربه زیر، از شخصیتهای شاهنامه، نام پدر فرخزاد ایرانی در زمان خسروپرویز پادشاه ساسانی124آژندپیوند دهنده، چسباننده، در اصطلاح بنایی ملاطی که بین ردیفهای آجر می گذارند.125آژنگچین و شکنی که بر پوست بدن و بخصوص پیشانی می افتد، خشم، موج کوتاهی که روی سطح آب ایجاد می شود126آسپاداسآ ین پادشاه ماد که از کورش کبیر پادشاه و موسس هخا ان ش ت خورد127آسپیانآبتین، روح کامل، انسان نیکو کار، از شخصیتهای شاهنامه، نام پدر فریدون پادشاه پیشدادی128آستیاژآسپاداس،آ ین پادشاه ماد که از کورش کبیر پادشاه و موسس هخا ان ش ت خورد.129آسدیننام موبدی در سده دهم یزگردی130آسیداتآسیداد،نام یکی از بزرگان هخا 131آسیدادآسیدات، نام یکی از بزرگان هخا 132آسیم بزرگ مرتبه و عظیم الشأن133آفریدونفریدون، از شخصیتهای شاهنامه، نام پسر آبتین و فرانک، از پادشاهان پیشدادی ایران و به بند کشنده ضحاک ماردوش اسم دخترانه134آقاجانآقا (مغولی) + جان (فارسی) عنوان محبت آمیز برای پدر یا پدربزرگ135آقاگلآقا (مغولی) + گل(فارسی) نام روستایی در اصفهان136آکامنتیجه، ثمره، سود، فایده137آمنیدنام دبیر داریوش پادشاه هخا منبع: http://mykindergarten. /
785592

بخش حرکت به جلو

حرکت به جلو حال که آماده رفتن به قدم دوم می شویم، احتمالاً شک داریم که آیا به اندازه کافی قدم یک را خوب کار کرده ایم . آیا مطمئن هستیم که وقت حرکت به جلو رسیده؟ آیا به اندازه ای که دیگران صرف قدم یک کرده اند، وقت صرف نموده ایم؟ آیا واقعاً درک و فهم کاملی از این قدم پیدا کرده ایم؟ خیلی از ما پی برده ایم که اگر در مورد درک خود از هر قدم قبل از اینکه قدم بعدی را شروع کنیم مطلبی بنویسیم خیلی مفید خواهد بود. · چگونه میدانم که حالا وقت آن است که به پیش بروم؟ چگونگی اینکه ما فکر کنیم اکنون وقت آن است که به پیش برویم ، بستگی به شوق و اشتیاقی دارد که ما براساس تسلیم کامل به آن دست یافته ایم . وقتی ما تمایل و اشتیاق برای حرکت بجلو را پیدا میکنیم که درک کرده باشیم که یافته هایمان از قدم یک ارزشمند هستند و در زندگی برای ما کارآیی داشته اند و تا حدود زیادی نتایج نسبی آنها را مشاهده میکنیم ، و لذا ما با ادامه دادن ، به این حرکت امید واشتیاق پیدا میکنیم . وقتی در ما ، میل و اشتیاق به پیشروی صورت بگیرد یعنی اینکه ، آموخته ها و اصول در ما موثر واقع شده اند ، یعنی با رعایت اصول به ما احساس آرامشی دست میدهد که در گذشته برایمان جزو رویاها محسوب می شدند ، در واقع ما شربتی را چشیده ایم که مزه و طعمش با مذاق و سلیقه ما سازگار است و لذا خواهان و تشنه نوشیدن هستیم .......... ما به اندازه درک و فهم خود از قدم یک ثروتی را برداشت کرده ایم ، بدیهست ، برداشت ثروت از این خزانه بستگی به میزان پذیرش ما دارد ، سپس ما این یافته های را در زندگی خود ج میکنیم و نتایج مثبت آنرا در زندگی مشاهده میکنیم ، اما فکر میکنیم ، فقط اینها برای ما کافی نیست ، احساس میکنیم هنوز خلاء ها و مشکلاتی داریم که ما را مجاب میکنند تا در حرکت باشیم ، هنوز مسائل و مشکلاتی هستند که ما جویای یافتن پاسخی مناسب و کاربردی برای آنها هستیم از قبیل ؛ مسائلی که به عقل و عدم سلامت عقل ما مربوط می شود ، مسائلی که به روان پیچیده ما مربوط میشود ، مسائلی که به احساس های ما و روابط ما مربوط میشود ، و . . . در هر صورت ما اکنون آماده ایم برای حرکت بجلو . . . · درک من ازقدم یک چیست؟ ما همیشه در زندگی گویا محکوم بودیم به رنج بردن و درد کشیدن اما در قدم یک های که همیشه حائل بودن بین ما و یک زندگی با آرامش کنار رفتن و برای ما مسائلی روشن شد که هرگز به تنهایی نمی توانستیم به آنها پی ببریم . ما درهر کدام از بخشهای سیزده گانه قدم یک به درک و مفاهیمی از بیماری و را ارهای مناسب برای مقابله و متوقف آن دست یافتیم که بطور خیلی خلاصه در زیر عنوان میشود ؛ بخش اول ، بیماری اعتیاد ؛ چیزی که ما را معتاد کرده بیماری اعتیاد است ، نه و نه رفتارهای ما بلکه فقط بیماری اعتیاد است . بیماری اعتیاد تعریف خاص و جامعی ندارد و از چهار بعد اساسی تشکیل شده ( جسمی - روحی - روانی - احساسی ) و بیماری اعتیاد پیشرونده ، مزمن و ناعلاج است ، اما با بهبودی میشود آنرا غیر فعال کرد . بخش دوم ، انکار ؛ انکار یعنی آن بخش از بیماری که به ما میگوید بیمار نیستیم و مهمترین ابزارش خودفریبی می باشد ، یعنی نقاط منفی خود را ، توجیه و یا آنها را با فرافکنی به برون از خود منتقل میکنیم ، انکار در واقع ابزاری است برای مقاومت در مقابل تغییر که سرچشمه آن از ترسهای ما نشئات میگیرد . بخش سوم ، آ خط ، یاس و انزوا ؛ آ خط یعنی مرگ انکار ، یعنی رسیدن به نقطه ایی که ما دیگر نمیتوانیم مشکلات حاصل از بیماری خودمان را انکار کنیم ، نه برای خود ، نه برای دیگران ، در واقع لحظه ایست که دیگر نمیتوانیم با دروغ و توجیه و یا تصورات باطل ، واقعیت های بیماری خود را انکار کنیم . بخش چهارم ، عجز ؛ عجز یعنی ، درک این مطلب که ما در مقابل هر آنچه که از بیماری ما سر چشمه میگیرد ناتوان و درمانده هستیم ، در واقع عجز یعنی علیرغم میل واراده برای انجام ندادن کاری منفی نهایتاً آنرا آنجام میدهیم . ما با کار کرد قدم اول عجزهای خود را عمیقاً به خودمان ثابت کردیم ، ما متوجه شدیم که در مقابل هر چیز که کنترول آنرا از دست بدهیم عاجز هستیم ، ما در این بخش از قدم یک متوجه شدیم با اقرار به عجز و ناتوانی در مقابل بیماری به صلح و آرامش و پویایی میرسیم . ما درک کردیم و متوجه شدیم اقراربه عجز سکوی پرتاب بهبودی ماست و ما نه تنها در مقابل مصرف عاجزهستیم ، بلکه هر زمانیکه نیروی محرک ما در زندگی خارج از کنترولمان باشد عاجز هستیم . در کل ما در مقابل بیماری اعتیاد عاجز هستیم . بخش پنجم ، غیرقابل اداره شدن ؛ ما در قدم یک ، به دو چیز و یا دو فاکتور اساسی ، اقرار میکنیم ، اول اینکه در مقابل بیماری اعتیادمان عاجز هستیم ، دوم اینکه اقرار میکنیم که زندگیمان غیر قابل اداره شده بود ، در واقع ما با اقرار به غیر قابل اداره شدن زندگیمان ، اقرار اول را تائید میکنیم . در این بخش ما به این مسئله که زندگی ما چه از نظر ظاهر و چه از نظر درونی غیر قابل اداره و از اختیار ما خارج شده بود اقرار میکنیم و متوجه میشویم که تمام اعمال منفی گذشته ما در اثر عجز به بیماری بوده است . بخش ششم ، بهانه و دست آویز ؛ بهانه و دست آویز نقاطی هستند که ما در برنامه خود جهت لغزش حفظ میکنیم ، بنابراین باید مراقب بهانه ها و دست آویزهای خودمان باشیم ، بهانه های که ما بر حسب شروط و یا براساس شرایط چه خوب و چه بد در آرشیو ذهن خود بایگانی میکنیم ، عاقبت این شروط ذهنی روزی برای ما مشکل ساز میشوند و لذا ما باید آنها را شناسایی و اقرار کنیم . بخش هفتم ، تسلیم ؛ ما پس از رسیدن به آ خط و در اثر ش ت کامل به نقطه ایی رسیدیم که بدون پیش شرط خود را تسلیم برنامه کردیم و در روند بهبودی وبا حضور درجلسات بهبودی و کارکرد قدم یک متوجه شدیم که ما باید تسلیم خود را کامل کنیم ، تسلیم کامل یعنی ؛ پذیرش بیماری و پذیرش بهبودی و در مقابل آن احساس مسئولیت . بخش هشتم ، اصل صداقت ؛ یعنی اینکه ما صداقت را ابتدا از خود و درون خود شروع به تمرین میکنیم ، وقتی ما سعی میکنیم با خودمان صادق باشیم و از خودفریبی دست برداریم با دیگران هم صادق میشویم ، به این ترتیب جایگاه واقعی خود را پیدا میکنیم ، صداقت برای ما در هر سطوحی اعتماد به همراه میاورد و همین اعتماد به ما آرامش می بخشد . بخش نهم ، اصل روشن بینی ؛ ما در اثر فعال شدن اصل صداقت به روشن بینی میرسیم و با شجاعت از باورها و افکارهای م ب و رفتارهای ناسالم گذشته خود دست برمیداریم ، ودریچه ذهن و افکار خود را به روی باورهای جدید ومثبت و افکارهای نو و سازنده باز میگذاریم ، در واقع درک مهم ما از روشن بینی موقعی به اوج خود میرسد که در می م ؛ نیازی نیست ما در زندگی رنج ببریم و همیشه بخواهیم با ترس و دغدغه و آشفتگی زندگی کنیم ، ما میتوانیم از عقاید م ب و باورهای ناسالم و مضر خود دست برداریم ، ما میتوانیم با باز نگه داشتن افکار خود و جذب باورهای سازنده خود را درمسیر بهبودی قراربدهیم و مطمئن هستیم بدینوسیله راهی برای بهتر زندگی وجود دارد . بخش دهم ، اصل تمایل ؛ حضور مرتب و مستمر ما در عرصه های بهبودی نشان دهنده شوق و تمایل ماست ، ما در اثر صداقت و روشن بینی به درک عمیقی رسیدیم که شور واشتیاق ما را برای حضور حقیقی در جلسات بهبودی و کلاسهای قدم ، رقم زد ، بنابراین ، ما این شور و شوق و اشتیاق را همان درک از اصل تمایل میدانیم بخش یازدهم ، اصل فروتنی ؛ ما با دست یافتن به مثلث بهبودی ( صداقت ، روشن بینی ، تمایل ) به فروتنی دست یافتیم ، این اصل به ما اعتماد به نفس و عزت به نفس عطاکرد ، زیرا ما را متقاعد کرد که باید جایگاه واقعی و حقیقی خود را بعنوان یک انسان پیدا کنیم و همینطور بدانیم که ما هم مثل دیگران فقط یک انسانیم ، نه کمتر و نه بیشتر ، و اگر در برهه ای از زندگی بعلت بیماری خسارتهای زده ایم ، بدون اینکه مسئول بیماریمان بوده باشیم اما با فروتنی و با مسئولیتی که در قبال بهبودی داریم این خسارتها را میپذیرم و سعی میکنیم که آنها را جبران کنیم . بخش دوازدهم ، اصل پذیرش ؛ اصول ، ما را سرانجام به نقطه ایی رساندن که به یک پذیرش حقیقی و درونی رسیدیم ، و درک ما را از اصل پذیرش تعمق و تعالی بخشیدن ، و لذا فهم و درک ما را همین اصول نسبت به تسلیم در مقابل بیماری ، بعنوان واقعیت اول ، و بهبودی را بعنوان واقعیت دوم به پذیرش کامل رساندن و سپس ما با این پذیرش به صلح و آرامش رسیدیم . بخش سیزدهم ، حرکت بجلو . . ؛ در این بخش ما به این درک وفهم رسیدیم که هرچند قدم یک در زندگی ما نتایج و پیامدهای مثبت و فراوانی به همراه آورد ، اما ، احساس میکنیم برای ما کافی نیست ما هنوز مشکلات عدیده ای در بخشهای روان و عدم سلامت عقل و عدم تعادل در بخش احساسات و روابط و بطور کلی در زندگی و هنر زندگی داریم که مایلم به حرکت خود در این زمینه ادامه بدهیم . . . . . * * * مطلبی که در این سوال حائز اهمیت است ، این است که ، نمی پرسد ؛ فهم یا دانسته خود را از قدم یک بیان کنید ، بلکه میگوید درک خود را بیان کنید و همانطوریکه میدانیم " درک " مرتبه ایی بالاتر از فقط دانستن است ، ای بسا انی که میدانند و خیلی هم میدانند ، ولی باز لغزش میکنند . درک در حقیقت فقط دانستن عقلی نیست ، بلکه ، هم یک فهم عقلی و استدلالی است و هم یک فهم حسی وقلبی است ، بنا بر این درک یعنی ؛ فهم عقلی + فهم حسی وقلبی = درک درک ما از قدم یک این است که ؛ اقرار میکنیم که در برابر اعتیادمان عاجز هستیم و زندگیمان غیر قابل اداره شده بود . درک ما از قدم یک این است که ؛ ما بیماریم و نیاز به کمک داریم و بیماریمان فردی نیست ، نا علاج و پیشرونده و مزمن و فوق العاده زیرک و با هوش و صبور است ، ولی ما با بهبودی میتوانیم آنرا غیر فعال کنیم . و در یک کلام ما دیگر نمی توانیم مواد مصرف کنیم و از مصرفمان لذت ببریم ، در واقع تاریخ مصرف ما تمام شده ، ما امروز راهی پیدا کرده ایم که میتوانیم بدون مصرف هیچگونه زندگی کنیم و از زندگی خود لذت ببریم . اما نتیجه و درک کلی ما از قدم یک ، همان جمله مقدس کتاب پایه است که میگوید ؛ مفهوم قدم اول این است که ما دیگر مجبور به مصرف نیستیم ، این برای ما بسیار بزرگی است · دانش و تجربه گذشته من چگونه بر روی کار این قدم تاثیر گذاشت؟ ما ندانسته ی ری دانش و تجربه های گرانمایه از دوران مصرف و زمان فعال بودن بیماری بدست آوردیم ، تجربه های که با پوست و گوشت و استخوان خود درک کردیم ، تجربه های که برای آنها ، درد کشیدیم .... رنج بردیم ............. ترور شدیم ...... زخم زبان ازعزیزترین انمان شنیدیم و لذا نتیجه این تجربه ها در زمان بهبودی ما را یاری دادند و درک ما را از قدم یک تعالی بخشیدن . ما این دانش و تجربه ها را آسان بدست نیاوردیم ، تجربه ها و دانش گذشته ما مدت زیادی از عمر گرانمایه ما را سیاه و غم انگیز کرد ، ما قیمت و بهاء هنگفتی برای بدست آوردن این دانشها و تجربه ها پرداخته ایم ، از قبیل ؛ زندگیمان ...... جوانیمان .......... اعتبارمان ............ شخصیتمان ،...... زندان هایمان ....... تنها ماندن و در تنهایی گریه هایمان و خیلی چیزهای دیگر . . . ، اما نکته قابل تامل این است که دردها و رنجهای گذشته ما ، امروز تبدیل به ثروتی سودآور برایمان شده اند که ما ندانسته در کیسه وکوله بارخود ، از گذشته با خود آورده و گنجی را در آن اندوخته کرده ایم ، در واقع رنجهای ما سرانجام گنجهای ما شدند ، لذا سرمایه ما از گذشته که همان تجربه های تلخ ازبیماری فعالمان بود ، که داری دو ویژه گی اساسی میباشد . که ما اصطلاحاٌ به آن علم و حلم میگویم . علم یعنی ؛ دانش نظری ، که ما در اثر تکرار و مکرارات در زمان بیماری فعال به آن دست یافتیم . تجربه یعنی ؛ دانش عملی ، که ما در اثر تکرار تجربه های عملی و مکرر به آن دست یافتیم . بنابراین ، ب دانش همراه با تجربه های عملی گذشته ، برایمان امروز شرایطی رقم زدند تا ما از قدم یک درک شفاف تری پیدا کنیم ، مثلاً بعنوان نمونه ؛ -در قدم یک وقتی میگوید جایگزینی فقط مشکل ما را بیشتر میکند ، سریع این منطق را میپذیریم زیرا در گذشته ، هزاران بار آنرا تجربه و درد کشیده ایم . -همینطور در رابطه با عدم کنترول و مصرف ، و یا اینکه ما همیشه در ح عدم تعادل هستیم ، و یا اعمال ما همیشه با افراط و یا تفریط همراه است را به راحتی میپذیریم . -همینطور وقتی در قدم اول در باره بیماری اعتیاد و مفهوم آن و ابعاد آن صحبت میشود ، در اثر تجربه ها و دانشی که با خود همراه داشتیم ، سریع به بیماری و غیر قابل اداره شدن زندگیمان اقرار کردیم و با تجربه ها و دانش گذشته که حاصل ش ت کامل در زندگیمان بود ، بهبودی را بعنوان بهترین و تنها راه حل درمان خود پذیرفتیم و خود را تسلیم کامل برنامه کردیم . ما از دردها و رنجهای گذشته خود ، که حاصل از بیماری اعتیاد بود سپاسگزاریم ، زیرا باعث شدند تا ما ، امروز چراغ بهبودی و مشعل ورهایی خود را بیافروزیم . ما چگونه به جایی رسیده ایم که نتایج روش زندگی خود در گذشته را دیده ایم و پذیرفته ایم که نیاز به روش جدیدی برای زندگی داریم، اما احتمالاً هنوز نمی توانیم درک کنیم که زندگی بهبودی چغدر غنی است . در حال حاضر ممکن است رهایی از اعتیاد فعال کفایت کند، اما به زودی درک می کنیم خلایی را که توسط و یا دیگر عادات وسواسی و اجباری، پر می کردیم، نیاز به بر طرف شدن دارد. کار کرد قدم های دیگر آن خلا را پر خواهد کرد. مرحله بعدی از سفر بهبودمان ، قدم دوم است.
1136224

تا موقعی مردم گول بخورند، با پول خودشان بر سرشان می زنند!

اتش درون و آتش بیرونی !ًَراز اینکه چرا مردم یمن، با اینهمه ظلمی که به آنها می شود، باز هم ها میتینگ عظیمی راه میاندازند، و برادامه مبارزه تاکید می کنند چیست؟ راز اینکه اینهمه مردم فلسطین، در زندان ها هستند ولی دست از: مقاومت برنمی دارند کدام است؟ و چرا آل سعود از کشتار ک ن یمنی سیر نمی شود؟ و چرا ترامپ بدنبال فروش هرچه بیشتر سلاح است؟ همه اینها یک راز دارد. و آن آتش درونی هرکدام است، که به آتش بیرونی منجر می شود. جهنم که گفته شده از: همین آتش ها نشات می گیرد. ظلم بیش از حدی که آل سعود، در دوران تسلط بر یمن انجام داده، بقدری کریه و زشت بوده، که مردم یمن حاضرند شهید شوند، ولی به وضعیت سابق برنگردند! جنایت های و انگلیس و شوروی، بقدری در ایران زیاد بود که: مردم ایران به تنگ آمدند و: ناگهان همه را شوکه د. لذا از نظر خط مبارزه مستضعفین، مقاومت و ایستادگی مردم روشن است. اما از نظر حاکمانی چون آل سعود هم، چون از ابتدا با کشتار مردم بر آنها تسلط پیدا د، مجبورند این روش را ادامه دهند. زیرا زبان دیگری نمی دانند، و یا اگر بدانند ی مطیع آنها نمی شود. ت های استعمار گر مانند: و انگلیس هم همین طورهستند، آنها با کشتار وسیع هندی ها، اولین استعمار خود را در آنجا ایجاد د! و به بهانه سرزمین هزار و یکشب و: گنجهای افسانه ای، کشتار هندی ها واجب می دانستند! از نظر آنها هندی ها مانند: مارهایی بودند که بر سر گنج ها می نشینند، لذا برای تصاحب گنج لازم بود که: مار ها را نابود کنند. بنابر این دو دیدگاه کاملا متضاد ایجاد می شد: عمران و آبادانی که انگلیسیها وعده می دادند، برای هندی ها کشتار و ت یب بود. مانند امروز که و اروپا ادعا می کنند: برای دموکراسی به عراق و افعانستان حمله د، ولی چیزی جز کشتار برای: مردم آنجا به ارمغان نیاوردند. آل سعود هم برای بحرین و یمن، مبارزه با تروریسم را پیشنهاد می کند! ولی در عمل جز لشکر کشی و: کودک کشی چیزی نصیب یمن و: مردم بحرین نمی شود. ارض موعود و دنیای پیشرفته را، برای فلسطینی ها وعده می داد، ولی الان جز اسیر و کشتن آنها، کار دیگری نمی کند. بنابر این فلسفه مبارزه بسیار روشن است : دشمن اگر طلا هم باشد باز دشمن است. ما اصلا می گوییم مهد دموکراسی، میدان پیشرفت و آل سعود مرکز ثروت دنیا! ولی همه اینها برای خودشان خوب است. تازه اگر خوب باشد، آن را تقسیم نمی کنند! انتظار بذل و بخشش از آل سعود، همانطور مس ه که انتظار دموکراسی: از و انتقال تکنولوژی از . اصولا ثروت آل سعود که از غیب نمی آید، از فروش نفت ایران و قطر است، که حاصل می شود و باید آن را سوبسید، و یارانه بدهد که نمی دهد، و اگر کمی هم می دهد فقط برای تبلیغات است. دموکراسی از کجا آورده ؟ جز از کشتن سیاهپوستان و سرخپوستان، و غارت اموال و املاک آنها؟ که بت جدید دنیا، یعنی تکنولوژی را همچون گوساله سامری، در دست دارد از کجا بدست آورده؟ بجز سرزمین مردمان فلسطین، به بهانه های واهی و: کشتار وحشیانه مردم دنیا. البته خوشبختانه نهایت این بازی ها، پیروزی مستضعفین است، زیرا فرمول ساده است: تا موقعی مردم گول بخورند، با پول خودشان بر سرشان می زنند! ولی وقتی بیدار شدند، دیگر برای مستکبرین پولی باقی نمی ماند.fire extinguishers inside and out!the secret of why the yemeni people, although the injustice that they"d be meeting again friday put a huge way, and insist on continued fight what? the secret that all the palestinian people, in prisons, but on the strength of which would not have been? and why not, garlic yemeni al saud of killing children? and why trump is seeking to sell more weapons? all of this is a secret. and each inner fire, which leads to an external fire. hell has been said of the fire comes. too much injustice that al-saud, under the control of yemen, so ugly and the ugly, the yemeni people are willing martyr, but not return to the former status! america, britain and soviet crimes, so much that in iran: iranians were tight and suddenly everyone was shocked. therefore, in view of the poor struggle, resistance and resilience of the people is clear. but because al saud rulers, because they dominate from the start by killing people they have to continue this way. because they do not know another language or if they know someone is not abiding. colonial states such as america and britain are the same, with the m killings, hindi, first colonized created there! and the name of the land of thousand and one night: the legendary treasures, hindi destruction of obligatory knew! in terms of hindi as: snakes that sit over the treasure, the treasure was necessary to seize: to destroy the snakes. thus was created the opposite viewpoint: development and prosperity of the british promised to hindi murder and destruction. such as america and europe today who claim to democracy in iraq and afghanistan attacked, but nothing but destruction for the people there not deliver. saudi to bahrain and yemen, the fight against terrorism suggests! but in practice, but the paign: given yemen"s infanticide and the people of bahrain are not. israel"s promised land and the developed world, the palestinians promised, but now the capture and killing them, the other does not work. according to the philosophy of struggle is very clear: if gold is also open enemy of the enemy. we do not say america the cradle of democracy, the progress of israel and the house of saud wealth of the world! but all this is for their own good. even if it is good, it will not split! pending largesse of the house of saud, as ridiculous to expect democracy from america and the transfer of technology from israel. america brought democracy where? apart from killing blacks and indians, and looted their property? israel"s new idol of the world"s technology as the golden calf, did you get involved in? except occupation of the palestinian people, under the pretext of false and killing barbarous people in the world. fortunately the end of the game, victory is poor, because the formula is simple: as long as people eat dodge, with their own money on their heads! but when i woke up, there will not be money for the oppressors.طفایات الحریق من الداخل والخارج !سر لماذا الشعب الیمنی، على الرغم من الظلم الذی لدیهم ی الاجتماع مرة أ ى الجمعة ضعت بطریقة کبیرة، ویصرون على استمرار الکفاح ماذا؟ السر الذی کافة أبناء الشعب الفلسطینی، فی السجون، ولکن على قوة لن ی منها؟ ولماذا لا، الثوم الیمنی آل سعود بقتل الأطفال؟ ولماذا ترامب تسعى لبیع المزید من الأسلحة؟ کل هذا هو سر. وکل حریق الداخلی، الأمر الذی یؤدی إلى حریق خارجی. لقد قیل جحیم یأتی الحریق. الکثیر من الظلم الذی آل سعود، تحت سیطرة الیمن، وذلک قبیح والقبیح، والشعب الیمنی شهید على استعداد، ولکن لیس العودة إلى الوضع السابق! کانت الإیرانیین ضیقة وفجأة کان الجمیع بالصدمة: أمریکا وبریطانیا وجرائم السوفیتیة، لذلک الکثیر مما فی إیران. لذلک، نظرا للصراع الفقیرة والمقاومة وصمود الشعب هو واضح. ولکن لحکام آل سعود، لأنها تسیطر منذ البدایة عن طریق قتل الناس لدیهم لمواصلة هذا الطریق. لأنهم لا یعرفون لغة أ ى، أو إذا کانوا یعرفون أی شخص لا یلتزم. ال الاستعماریة مثل أمریکا وبریطانیا هی نفسها، مع القتل الجماعی، الهندیة، أولا المستعمر خلقت هناک! واسم أرض ألف لیلة ولیلة: الکنوز الأسطوریة، تدمیر الهندیة من واجب یعرف! من حیث الهندیة على النحو الی: الثع ن ی تجلس على کنز، وکنز من الضروری اغتنام: لتدمیر الثع ن. و ذا تم إنشاء جهة نظر الآ : نمیة والازدهار فی بریطانیا وعدت الهندیة القتل و دمیر. مثل هاجمت أمریکا وأوروبا الیوم الذین یدعون إلى الدیمقراطیة فی العراق وأفغانستان، ولکن لا شیء سوى الدمار للشعب هناک یتم تسلیم. السعودیة إلى البحرین والیمن، ومکافحة الإرهاب وتقترح! ولکن فی الممارسة العملیة، ولکن الحملة: نظرا وأد الیمن وشعب البحرین لیست کذلک. أرض المیعاد إسرائیل والعالم المتقدم، وعدت الفلسطینیین، ولکن الآن قاط وقتلهم، والآ لا یعمل. وفقا لفلسفة النضال هو واضح جدا: إذا کان الذهب هو أیضا عدو مبین للعدو. نحن لا نقول أمریکا مهد الدیمقراطیة و قدم إسرائیل وبیت آل سعود ثروة العالم! ولکن کل هذا لمصلحتهم. حتى لو انه لامر جید، وانها لن تقسیم! فی انتظار تجود به آل سعود، ومثیر للس یة أن نتوقع الدیمقراطیة من أمریکا ونقل کنولوجیا من إسرائیل. فی الأساس، وبیت آل سعود أن الثروة الغیب لا تأتی من مبیعات النفط وایران وقطر، و ی یمکن أن یتحقق ویجب ان ت مدعومة، والإعانات لا تعطی وتعطی وقتا قلیلا فقط للإعلانات. جلبت أمریکا الدیمقراطیة إلى أین؟ وبصرف النظر عن قتل السود والهنود، ونهبت ممتلکاتهم؟ المعبود ال ی الجدید من کنولوجیا فی العالم مع العجل الذهبی، هل تتورط فی؟ إلا الاحتلال للشعب الفلسطینی، بحجة الناس البربری کاذبة والقتل فی العالم. لحسن الحظ نهایة المباراة، فوز ضعیف، لأن صیغة بسیطة: ما دام الناس یأکلون دودج، مع أموالهم الخاصة على رؤوسهم! ولکن عندما استیقظت، لن ی هناک مال لالظالمین.fire balonlar? daxili v?! onlar cüm? yen? cavab olar?q ki predmeti olan a??r yol qoymaq v? davam israr baxmayaraq y?m?n xalq?, n? mübariz? niy? gizli? bütün f?l?stin xalq?, h?bsxanalar?nda, lakin gücü olan olmazd? ki, gizli? v? n? deyil, sar?msaq y?m?n al saud u?aqlar? öldürür? v? niy? trump daha çox silah maq ist?y?n? bütün bu bir sirr deyil. v? h?r bir daxili yan??n, xarici yan??n yaradan. yan??n g?lir hell bildirib edilmi?dir. al-saud, y?m?n n?zar?ti alt?nda, bel? çirkin v? çirkin, y?m?n xalq? ist?y?n ??hid, lakin keçmi? statusu qay?tmayacaq çox haqs?zl?q! q?d?r ki, ?randa amerika, britaniya v? sovet cinay?t: ?ran s?x idi v? bird?n-bir? h?r k?s ?ok oldu. buna gör? d?, insanlar?n z?if mübariz?, müqavim?t v? möhk?mlik bax?m?ndan ayd?nd?r. onlar insanlar? öldür?r?k start hakim çünki al saud hökmdarlar?n?n, çünki onlar bu ??kild? davam etm?k laz?md?r. onlar ba?qa bir dil bilmir?m, v? ya onlar bilirsinizs? kims??b?di deyil, çünki. amerika v? britaniya kimi colonial dövl?tl?r kütl?vi q?r??nlar, hindi, eyni ilk yarad?lm??d?r müst?ml?k?si! v? min bir gec? torpaq ad?: ?fsan?vi x?zin?l?ri, m?cburi hindi m?hv bilirdi! kimi hindi bax?m?ndan: x?zin? üz?rind? oturmaq ilan, x?zin??l? keçirm?k laz?m idi: ilan m?hv etm?k. bel? ki, qar?? bax?m?ndan yarad?lm??d?r: inki?af v? britaniya firavanl?q hindi q?tl v? m?hv söz verib. amerika v? avropa bu gün ?raqda demokratiya iddia v??fqan?stan xalq? üçün m?hv, lakin heç bir ?ey hücum kimi orada çatd?rmaq deyil. b?hreyn v? y?m?n s?udiyy?, terrorla mübariz? t?klif! lakin praktikada, kampaniya lakin: n?z?r? alaraq y?m?nin u?aqlar?na v? b?hreyn xalq? deyil. ?srailin v?d torpaq v? inki?af etmi? dünya, f?l?stinlil?rin v?d, lakin indi ?l? v? onlar? q?tl?, dig?r i? deyil. mübariz? f?ls?f?sin? gör? çox ayd?nd?r: q?z?l dü?m?n aç?q-a?kar dü?m?ninizdir d? deyil. biz amerika demokratiyan?n be?iyi, ?srail t?r?qqi v? dünyan?n house s?ud s?rv?t dem?k deyil! amma bütün bu öz yax?? üçün. yax?? olsa da, bu, split deyil! s?ud palatas?n?n cömertlik bekleyen kimi gülünc amerika demokratiya v? ?srail texnologiya transfer gözl?m?k. amerika harada demokratiya g?tirdi? apart blacks v? indians h?lak olan v? onlar?n ?mlak?n?n talan? q?z?l dana kimi dünyan?n texnologiya ?srailin yeni büt, siz c?lb almaq idi? dünyada yalan v? h?lak barbar b?han? ed?r?k xalq? f?l?stin xalq?n?n i??al ba?qa. formula sad?, çünki xo?b?xtlikd?n oyun sonunda, q?l?b?, yoxsul insanlar onlar?n r?hb?rl?ri öz pul il?, dodge yem?k kimi uzun kimi! i uyandýrdý zaman, zal?mlara pul olmayacaq.
1486694

با خاطرات مایکل ج ون ( داستان julia orendi، birgit hoffmann ، dagmar wendel و monika reimann ... )

سلام و عرض ادب و احترام به محضر عاشقان راستین مایکل ج ون در سراسر گیتی . روز و روزگار فرخنده و شاد ... داستان امروز ما خاطره به یادموندنی و فراموش نشدنی 4 بانوی آلمانی به نامهای dagmar ، birgit ، julia و monica هستش که ماجرای سفر خودشون به تل آویو را در سال 1993 با دنیا به اشتراک گذاشته اند . خوب ، فکر میکنم بهتر باشه بدون هرگونه مقدمه و حاشیه ای به سراغ اصل داستان برم !dagmar داستان خودش رو به نمایندگی از طرف دوستان همسفرش اینطور آغاز میکنه و میگه : .. بعد از کلی حساب و کتاب و چرکه انداختن و چند تا کنسلی سفر که به خاطر شرایط اضطراری و بحرانی در به ما تحمیل شده بود و خلاصه بعد از چند هفته پر اضطراب و پر استرس ، در انتها ما عازم سفر به تل آویو شدیم ؛ جایی که قرار بود مایکل ج ون توش 2 تا کنسرت برگزار کنه ! و اینکه خوب به خاطر دارم که تل آویو چطور با شور و حرارت بسیار ، ورود ما رو به خاک سرزمین خوش آمد گفت . ما به محض ورود به این شهر ، بار و بندیل خودمون رو برداشتیم و مستقیماً عازم همون هتلی شدیم که مایکل روز قبل در هنگام ورودش به تل آویو در اون مستقر گردیده بود . وقتی ما به محوطه هتل رسیدیم متوجه شدیم که خیل انبوهی از طرفداران پیش از ما اونجا و در جلوی درب ورودی هتل صف بسته اند ؛ جایی که بنر بزرگی که بر روش نوشته شده بود  هتل dan tel aviv به مایکل ج ون و dangerous tour 1993 او خوش آمد می گوید در مقابل دیدگان مخاطب خودنمایی میکرد . در اون عصر ما موفق شدیم مایکل رو در حالیکه سوار بر اتوبوس شخصی عوامل تور بود بعد از تقریباً ی ال دوری از صحنه تور dangerous ملاقات کنیم . ما واقعاً نمیتونستیم باور کنیم که قراره مایکل رو طی دو روز آینده از نزدیک و بر روی صحنه ملاقات کنیم . خلاصه بعد از ساعتها تلاش و تقلا برای پیدا محل اقامت شبانه سرانجام در نیمه های شب با خوش شانسی موفق شدیم یه اتاق فسقلی داخل یک خوابگاه داغون پیدا کرده و هر چهارتاییمون اجساد بیجون خودمون رو داخل اون انداخته و بیهوش بشیم !  روز بعد مایکل به اورشلیم رفت تا از شهر قدیمی و حفاری های باستانی در اون محل دیدن کنه . ما هم فرصت رو مغتنم شمردیم و عازم hayar park ، جایی که قرار بود کنسرتها اونجا برگزار بشند شدیم تا بهترین ورودی ها رو کشف کرده و شرایط کلی محل رو مورد بررسی و تحلیل و ارزی قرار بدیم . از دم دمای عصر ، استرس و اضطراب مربوط به فروش بلیطهای کنسرتها آغاز گردید و ما هم که به خاطر پیش اومدن دو تعطیلی پیاپی در تا اون موقع هنوز موفق به دریافت بلیطهامون نشده بودیم ، در راس فهرست مشوشان و دلواپسان قرار داشتیم ! سرانجام بعد از کلی تماس تلفنی طولانی مدت با برنامه ریز محلی کنسرتها خانم haim zky و آقای marcel avram ( کنسرت گزار اصلی مایکل ج ون در دهه 90 ) که اون روزها در هتل محل اقامت مایکل ج ون مستقر گردیده بود ، ما بدون هیچگونه مشکل اضافه ای موفق به دریافت بلیطهای خودمون گردیده و راس ساعت 7 صبح در جلوی ورودی پارک انتظار باز شدن گیت های ورودی را میکشیدیم ! این اتفاق سرانجام در ساعت سه و نیم بعد از ظهر بعد از ساعتها انتظار طولانی و خسته کننده زیر تابش نور خورشید و گرمای شدید و غیر قابل تحمل هوا رخ داد . سرانجام بعد از اجرای برنامه افتتاحیه توسط گروه culture beat ، مایکل ج ون ِ بی همتا ، اجرایی خیره کننده و استثنایی را چون همیشه در مقابل دیدگان بهت زده حاضران به نمایش درآورد . او در اون شب آهنگ working day and night رو از فهرست آهنگهای کنسرت خارج نموده و در عوض ، dangerous رو جایگزین اون نمود که با این حرکت ، 60000 تماشاچی حاضر در محل رو به طور کامل دیوانه کرد ! سرانجام شوی عظیم و خیره کننده مایکل ج ون با نمایش آتش بازی زیبایی به انتها رسید و حتی به طرز چشمگیری توسط رسانه ها مورد ستایش و تقدیر قرار گرفت . در همون شب و بعد از پایان کنسرت ، ما و چند طرفدار انگلیسی در ساحل نشسته و در مورد خاطرات و لحظات باشکوه کنسرت با همدیگه گپ می زدیم که یک دفعه ، مایکل روی بال اتاقش ظاهر گردید و به ما خیره شد ! ما که با دیدن این صحنه تا چند ثانیه عین ماست وا رفته (!) شده بودیم ، در یک آن و عین برق از جا جهیدیم و دست ت دادن و فریاد زدن رو آغاز کردیم !! ما از این فرصت بادآورده استفاده کردیم تا از او به خاطر کنسرت استثنایی و خارق العاده ای که اون شب تقدیم دنیا کرده بود ازش قدردانی کنیم و در همون حال که مدام جیغ و داد میکردیم ، بهش فهموندیم که اجرای billie jean او تا چه اندازه باشکوه و م بوده است ! مایکل ج ون هم با شنیدن این جمله با عشق و علاقه فراوان و با لبخند برای ما از راه دور دست ت داد . این لحظه دیگه بدون شک گل سر سبد لحظات باحال و فراموش نشدنی یک روز خاص به شمار میومد ! روز دوشنبه ما تعدادی رو مه یدیم و درحالیکه هر چهارتامون روز رو با ید و شنا گذروندیم ، مونیکا در هتل محل اقامت مایکل ج ون باقی موند . زمانی که مایکل داشت هتل رو ترک میکرد ، ون حامل او در میان انبوه طرفداران ِاز خود بیخود شده محاصره شد . مونیکا که چند روز قبل کت حاوی ع ک ن که اون رو تنها برای مایکل درست کرده بود به دست پزشک مایکل داده بود تا اون رو به دست مایکل برسونه ، شدیداً کنجکاو بود و دلش میخواست بدونه که آیا کتاب تا اون لحظه به دست مایکل رسیده یا خیر . برای همین ، مونیکا بنری درست کرده بود که روش همین سوال رو مستقیم از مایکل میپرسید که آیا اون کتاب با عنوان خاصش رو دریافت کرده است یا خیر که مایکل هم با اشاره شدید سر بهش فهموند که جوابش مثبته که این موضوع باعث خوشحالی شدید الوصف مونیکا گردید ! مونیکا سپس مایکل رو تا یک بیمارستان ک ن تعقیب نمود ؛ جایی که مایکل قصد داشت مثل همیشه توش هدیه های مختلفی رو تقدیم ک ن بیمار کنه . عصر همون روز ما دوباره در ساحل دریا جمع شده بودیم که یکبار دیگه و سر زده ، مایکل بر روی بال اتاقش ظاهر شد تا منظره زیبای غروب خورشید رو از اونجا تماشا کنه . با دیدن این منظره ، صدها طرفدار که در اون لحظه در ساحل دریا بودند در یک آن از خودشون بیخود شده و شروع به دویدن به سمت هتل و فریاد کشیدن و دست ت دادن نمودند . مایکل هم با دیدن این منظره  ، نمایش احساساتی نامعمول خودش رو آغاز نمود : او ابتدا از نرده بال بالا رفت ، بالای لبه نرده نشست ، یک پاشو از لبه نرده آویزون کرد و شروع به تاب دادن اون در میان هوا نمود ! سپس او بر روی شکمش بر روی نرده ها خم شده ، سر و دستش را به طور کامل از نرده ها آویزان نموده و شروع به خندیدن به اعمال و حرکات طرفداران کرد ! مردم واقعاً صحنه ای که با چشمشون مشاهده می د رو باور نمی د و از ترس اینکه نکنه مایکل هر لحظه از روی لبه بال پرتاب شده و پخش آسف کف خیابون بشه دیوانه شده بودند ! و درست لحظه ای بعد که مایکل دیوانه وار و بدون وحشت ، جنون و دیوانگی اش را با اقدام به بالانس زدن بر روی لبه بال به انتهای خود رساند (!!!) ، بادیگاردهایش سراسیمه از راه رسیده و نمایش خطرناک او را به زور به انتها رساندند !!! هرچند که بعد از بحثی کوتاه میان بادیگاردها و مایکل ، محافظین ناپدید شده و او مجدداً نمایش خود را از سر گرفت !!! یادم میاد وقتی که هوا دیگه کاملاً تاریک شده بود ، او جمعی از ک ن رو به اتاقش دعوت کرد تا براشون راجع به ستاره ها و اسرار آسمون شب صحبت کنه و قصه ها بگه . شی و سرخوشی اون شب زمانی به اوج خودش رسید که بادیگاردهای مایکل ج ون برای او یک بلندگوی دستی آورده و او نیز از پشت آن شروع به سخنرانی برای طرفداران در پایین هتل نمود ! از میان جملات و کلمات مایکل اینها بیشتر به خاطرم باقی مونده است : دنیا رو یام ببخشید ... عاشقتونم ... و اینکه " آیا میتونم بیام اونجا کنار شما ؟ "که این آ ی دیگه رسماً جماعت رو به آتیش کشید ! بعد از گذشت 20 دقیقه هیجان انگیز ، بادیگارد دیگری از راه رسید ، بلندگو رو از دستان مایکل گرفت و رو به ما کرد و گفت که دیگه ت باشیم و متفرق بشیم چرا که مایکل خیلی خسته است و احتیاج به استراحت داره . ما هم که از اعمال و رفتار دیوانه کننده مایکل اون شب به طور کامل عقل و هوش از کلمون پریده بود ، ساعات ادامه شب رو همونجا در کنار ساحل دریا اتراق نمودیم . روز بعد ، کنسرت دوم مایکل ج ون برگزار گردید که در این برنامه ، بیش از 100000 طرفدار شرکت کرده بودند و مایکل نیز با اجرایی عظیم و بی نقص در انتهای کنسرت همگان را مات و انگشت به دهان روانه خانه هایشان کرد ! در طول اجرای کنسرت دمای هوا اونقدر بالا و غیر قابل تحمل بود که عوامل کنسرت گزار به منظور جلوگیری از غش و از حال رفتن طرفداران در محوطه مجبور شدند چند باری از بالا جمعیت را آب پاشی نمایند ! در انتهای کنسرت مایکل با جمعیت خداحافظی کرد و با صدای بلند و چندین بار تکرار کرد : " ، عاشقتم ! " heal the world آ ین اجرای اون شب بود و مایکل در حالی صحنه را ترک کرد که صدای تشویق عاشقانه و لاینقطع طرفداران تا مدتها در فضای پارک به گوش میرسید. متاسفانه ما همون شب مجبور به ترک خاک بودیم ؛ برای همین چمدونهامون رو بستیم و برای آ ین بار به طرف هتل محل اقامت مایکل به راه افتادیم . متاسفانه ما اینبار دیگه اونقدر خوش شانس نبودیم که بتونیم مایکل رو ملاقات کنیم . کمی بعد به ما اطلاع داده شد که مایکل پیش از ما تل آویو رو ترک کرده و هم اکنون در حال پرواز به سمت استانبوله . بعد از سپری شدن اون پنج روز دیوانه وار ، ما هم  سرانجام جول و پلاسمون رو جمع کردیم و عازم خونه شدیم ؛ هرچند در همون حال هم حساب و کتابها و برنامه ریزی های مربوط به کنسرت بعدیمون در تنریف اسپانیا رو انجام میدادیم ! ما در تنریف نیز لحظات باورن ی زیادی رو در کنار مایکل تجربه کرده و از تماشای یک کنسرت ویژه و باشکوه در اون شهر به وجد اومدیم . استیج اون کنسرت در کناره بندرگاه بنا شده و توسط کشتی های تفریحی فراوانی در اون اطراف احاطه گردیده بود . ارتفاع استیج در این کنسرت به نسبت کنسرت های بسیار کوتاه تر بود و این ویژگی ، این آپشن رو برای مایی که در ردیف اول کنسرت بودیم فراهم میکرد که به راحتی بتونیم ( بر خلاف کنسرتهای تل آویو ) از نوک سر تا انگشتان پای مایکل رو بدون زحمت و سختی مشاهده کنیم که این هم در نوع خودش امتیازی خاص و استثنایی به شمار میومد . از همون نخستین لحظات آغاز کنسرت ، مایکل میتونست بدون سختی با طرفدارانش در ردیف اول ارتباط مستقیم چشمی برقرار کنه . این موضوع ما رو بی نهایت شاد و خوشحال کرده بود چرا که مایکل هر از چند گاهی تا انتهای کنسرت در طول آهنگهای مختلف به بهانه های مختلف با انگشتش به سمت ما اشاره میکرد ! مونیکا که دیگه ته خوش شانسهای روزگاره ؛ اون مارمولک تونست در آ ین لحظه ، کلاه بیلی جین مایکل رو در میانه زمین و هوا در جلوی چشمان ناباور همه ما قاپ بزنه و از آن خودش کنه !! فکر میکنم لازم به گفتن نباشه که این کلاه تا به امروز یکی از گنجهای زندگی مونیکا بوده و اون رو در کل یون یادگاری های مایکلی خودش نگهداری میکنه . کنسرتهای تل آویو و تنریف ، نخستین کنسرتهای مایکلی دور از خانه ما چهار نفر بودند . از اون زمان به بعد ما در کنسرتهای متعددی در سراسر جهان شرکت کردیم و این فرصت رو پیدا کردیم که مایکل رو بارها و بارها از نزدیک ملاقات کنیم . مایکل ! از تو به خاطر موسیقی خارق العاده ات ، تاثیر بی انتهایت بر روی زندگیمان و یت بی پایانت برای یام دردهای دنیا سپاسگزاریم . ما هرگز و تا ابد تو را از یاد نخواهیم برد ... تا بعد ...stay tuned! let's dance 
1136066

تا موقعی مردم گول بخورند، با پول خودشان بر سرشان می زنند!

اتش درون و آتش بیرونی !ًَراز اینکه چرا مردم یمن، با اینهمه ظلمی که به آنها می شود، باز هم ها میتینگ عظیمی راه میاندازند، و برادامه مبارزه تاکید می کنند چیست؟ راز اینکه اینهمه مردم فلسطین، در زندان ها هستند ولی دست از: مقاومت برنمی دارند کدام است؟ و چرا آل سعود از کشتار ک ن یمنی سیر نمی شود؟ و چرا ترامپ بدنبال فروش هرچه بیشتر سلاح است؟ همه اینها یک راز دارد. و آن آتش درونی هرکدام است، که به آتش بیرونی منجر می شود. جهنم که گفته شده از: همین آتش ها نشات می گیرد. ظلم بیش از حدی که آل سعود، در دوران تسلط بر یمن انجام داده، بقدری کریه و زشت بوده، که مردم یمن حاضرند شهید شوند، ولی به وضعیت سابق برنگردند! جنایت های و انگلیس و شوروی، بقدری در ایران زیاد بود که: مردم ایران به تنگ آمدند و: ناگهان همه را شوکه د. لذا از نظر خط مبارزه مستضعفین، مقاومت و ایستادگی مردم روشن است. اما از نظر حاکمانی چون آل سعود هم، چون از ابتدا با کشتار مردم بر آنها تسلط پیدا د، مجبورند این روش را ادامه دهند. زیرا زبان دیگری نمی دانند، و یا اگر بدانند ی مطیع آنها نمی شود. ت های استعمار گر مانند: و انگلیس هم همین طورهستند، آنها با کشتار وسیع هندی ها، اولین استعمار خود را در آنجا ایجاد د! و به بهانه سرزمین هزار و یکشب و: گنجهای افسانه ای، کشتار هندی ها واجب می دانستند! از نظر آنها هندی ها مانند: مارهایی بودند که بر سر گنج ها می نشینند، لذا برای تصاحب گنج لازم بود که: مار ها را نابود کنند. بنابر این دو دیدگاه کاملا متضاد ایجاد می شد: عمران و آبادانی که انگلیسیها وعده می دادند، برای هندی ها کشتار و ت یب بود. مانند امروز که و اروپا ادعا می کنند: برای دموکراسی به عراق و افعانستان حمله د، ولی چیزی جز کشتار برای: مردم آنجا به ارمغان نیاوردند. آل سعود هم برای بحرین و یمن، مبارزه با تروریسم را پیشنهاد می کند! ولی در عمل جز لشکر کشی و: کودک کشی چیزی نصیب یمن و: مردم بحرین نمی شود. ارض موعود و دنیای پیشرفته را، برای فلسطینی ها وعده می داد، ولی الان جز اسیر و کشتن آنها، کار دیگری نمی کند. بنابر این فلسفه مبارزه بسیار روشن است : دشمن اگر طلا هم باشد باز دشمن است. ما اصلا می گوییم مهد دموکراسی، میدان پیشرفت و آل سعود مرکز ثروت دنیا! ولی همه اینها برای خودشان خوب است. تازه اگر خوب باشد، آن را تقسیم نمی کنند! انتظار بذل و بخشش از آل سعود، همانطور مس ه که انتظار دموکراسی: از و انتقال تکنولوژی از . اصولا ثروت آل سعود که از غیب نمی آید، از فروش نفت ایران و قطر است، که حاصل می شود و باید آن را سوبسید، و یارانه بدهد که نمی دهد، و اگر کمی هم می دهد فقط برای تبلیغات است. دموکراسی از کجا آورده ؟ جز از کشتن سیاهپوستان و سرخپوستان، و غارت اموال و املاک آنها؟ که بت جدید دنیا، یعنی تکنولوژی را همچون گوساله سامری، در دست دارد از کجا بدست آورده؟ بجز سرزمین مردمان فلسطین، به بهانه های واهی و: کشتار وحشیانه مردم دنیا. البته خوشبختانه نهایت این بازی ها، پیروزی مستضعفین است، زیرا فرمول ساده است: تا موقعی مردم گول بخورند، با پول خودشان بر سرشان می زنند! ولی وقتی بیدار شدند، دیگر برای مستکبرین پولی باقی نمی ماند.fire extinguishers inside and out!the secret of why the yemeni people, although the injustice that they'd be meeting again friday put a huge way, and insist on continued fight what? the secret that all the palestinian people, in prisons, but on the strength of which would not have been? and why not, garlic yemeni al saud of killing children? and why trump is seeking to sell more weapons? all of this is a secret. and each inner fire, which leads to an external fire. hell has been said of the fire comes. too much injustice that al-saud, under the control of yemen, so ugly and the ugly, the yemeni people are willing martyr, but not return to the former status! america, britain and soviet crimes, so much that in iran: iranians were tight and suddenly everyone was shocked. therefore, in view of the poor struggle, resistance and resilience of the people is clear. but because al saud rulers, because they dominate from the start by killing people they have to continue this way. because they do not know another language or if they know someone is not abiding. colonial states such as america and britain are the same, with the m killings, hindi, first colonized created there! and the name of the land of thousand and one night: the legendary treasures, hindi destruction of obligatory knew! in terms of hindi as: snakes that sit over the treasure, the treasure was necessary to seize: to destroy the snakes. thus was created the opposite viewpoint: development and prosperity of the british promised to hindi murder and destruction. such as america and europe today who claim to democracy in iraq and afghanistan attacked, but nothing but destruction for the people there not deliver. saudi to bahrain and yemen, the fight against terrorism suggests! but in practice, but the paign: given yemen's infanticide and the people of bahrain are not. israel's promised land and the developed world, the palestinians promised, but now the capture and killing them, the other does not work. according to the philosophy of struggle is very clear: if gold is also open enemy of the enemy. we do not say america the cradle of democracy, the progress of israel and the house of saud wealth of the world! but all this is for their own good. even if it is good, it will not split! pending largesse of the house of saud, as ridiculous to expect democracy from america and the transfer of technology from israel. america brought democracy where? apart from killing blacks and indians, and looted their property? israel's new idol of the world's technology as the golden calf, did you get involved in? except occupation of the palestinian people, under the pretext of false and killing barbarous people in the world. fortunately the end of the game, victory is poor, because the formula is simple: as long as people eat dodge, with their own money on their heads! but when i woke up, there will not be money for the oppressors.طفایات الحریق من الداخل والخارج!سر لماذا الشعب الیمنی، على الرغم من الظلم الذی لدیهم ی الاجتماع مرة أ ى الجمعة ضعت بطریقة کبیرة، ویصرون على استمرار الکفاح ماذا؟ السر الذی کافة أبناء الشعب الفلسطینی، فی السجون، ولکن على قوة لن ی منها؟ ولماذا لا، الثوم الیمنی آل سعود بقتل الأطفال؟ ولماذا ترامب تسعى لبیع المزید من الأسلحة؟ کل هذا هو سر. وکل حریق الداخلی، الأمر الذی یؤدی إلى حریق خارجی. لقد قیل جحیم یأتی الحریق. الکثیر من الظلم الذی آل سعود، تحت سیطرة الیمن، وذلک قبیح والقبیح، والشعب الیمنی شهید على استعداد، ولکن لیس العودة إلى الوضع السابق! کانت الإیرانیین ضیقة وفجأة کان الجمیع بالصدمة: أمریکا وبریطانیا وجرائم السوفیتیة، لذلک الکثیر مما فی إیران. لذلک، نظرا للصراع الفقیرة والمقاومة وصمود الشعب هو واضح. ولکن لحکام آل سعود، لأنها تسیطر منذ البدایة عن طریق قتل الناس لدیهم لمواصلة هذا الطریق. لأنهم لا یعرفون لغة أ ى، أو إذا کانوا یعرفون أی شخص لا یلتزم. ال الاستعماریة مثل أمریکا وبریطانیا هی نفسها، مع القتل الجماعی، الهندیة، أولا المستعمر خلقت هناک! واسم أرض ألف لیلة ولیلة: الکنوز الأسطوریة، تدمیر الهندیة من واجب یعرف! من حیث الهندیة على النحو الی: الثع ن ی تجلس على کنز، وکنز من الضروری اغتنام: لتدمیر الثع ن. و ذا تم إنشاء جهة نظر الآ : نمیة والازدهار فی بریطانیا وعدت الهندیة القتل و دمیر. مثل هاجمت أمریکا وأوروبا الیوم الذین یدعون إلى الدیمقراطیة فی العراق وأفغانستان، ولکن لا شیء سوى الدمار للشعب هناک یتم تسلیم. السعودیة إلى البحرین والیمن، ومکافحة الإرهاب وتقترح! ولکن فی الممارسة العملیة، ولکن الحملة: نظرا وأد الیمن وشعب البحرین لیست کذلک. أرض المیعاد إسرائیل والعالم المتقدم، وعدت الفلسطینیین، ولکن الآن قاط وقتلهم، والآ لا یعمل. وفقا لفلسفة النضال هو واضح جدا: إذا کان الذهب هو أیضا عدو مبین للعدو. نحن لا نقول أمریکا مهد الدیمقراطیة و قدم إسرائیل وبیت آل سعود ثروة العالم! ولکن کل هذا لمصلحتهم. حتى لو انه لامر جید، وانها لن تقسیم! فی انتظار تجود به آل سعود، ومثیر للس یة أن نتوقع الدیمقراطیة من أمریکا ونقل کنولوجیا من إسرائیل. فی الأساس، وبیت آل سعود أن الثروة الغیب لا تأتی من مبیعات النفط وایران وقطر، و ی یمکن أن یتحقق ویجب ان ت مدعومة، والإعانات لا تعطی وتعطی وقتا قلیلا فقط للإعلانات. جلبت أمریکا الدیمقراطیة إلى أین؟ وبصرف النظر عن قتل السود والهنود، ونهبت ممتلکاتهم؟ المعبود ال ی الجدید من کنولوجیا فی العالم مع العجل الذهبی، هل تتورط فی؟ إلا الاحتلال للشعب الفلسطینی، بحجة الناس البربری کاذبة والقتل فی العالم. لحسن الحظ نهایة المباراة، فوز ضعیف، لأن صیغة بسیطة: ما دام الناس یأکلون دودج، مع أموالهم الخاصة على رؤوسهم! ولکن عندما استیقظت، لن ی هناک مال لالظالمین.fire balonları daxili və! onlar cümə yenə cavab olarıq ki predmeti olan ağır yol qoymaq və davam israr baxmayaraq yəmən xalqı, nə mübarizə niyə gizli? bütün fələstin xalqı, həbsxanalarında, lakin gücü olan olmazdı ki, gizli? və nə deyil, sarımsaq yəmən al saud uşaqları öldürür? və niyə trump daha çox silah maq istəyən? bütün bu bir sirr deyil. və hər bir daxili yanğın, xarici yanğın yaradan. yanğın gəlir hell bildirib edilmişdir. al-saud, yəmən nəzarəti altında, belə çirkin və çirkin, yəmən xalqı istəyən şəhid, lakin keçmiş statusu qayıtmayacaq çox haqsızlıq! qədər ki, iranda amerika, britaniya və sovet cinayət: iran sıx idi və birdən-birə hər kəs şok oldu. buna görə də, insanların zəif mübarizə, müqavimət və möhkəmlik baxımından aydındır. onlar insanları öldürərək start hakim çünki al saud hökmdarlarının, çünki onlar bu şəkildə davam etmək lazımdır. onlar başqa bir dil bilmirəm, və ya onlar bilirsinizsə kimsə əbədi deyil, çünki. amerika və britaniya kimi colonial dövlətlər kütləvi qırğınlar, hindi, eyni ilk yaradılmışdır müstəmləkəsi! və min bir gecə torpaq adı: əfsanəvi xəzinələri, məcburi hindi məhv bilirdi! kimi hindi baxımından: xəzinə üzərində oturmaq ilan, xəzinə ələ keçirmək lazım idi: ilan məhv etmək. belə ki, qarşı baxımından yaradılmışdır: inkişaf və britaniya firavanlıq hindi qətl və məhv söz verib. amerika və avropa bu gün iraqda demokratiya iddia və əfqanıstan xalqı üçün məhv, lakin heç bir şey hücum kimi orada çatdırmaq deyil. bəhreyn və yəmən səudiyyə, terrorla mübarizə təklif! lakin praktikada, kampaniya lakin: nəzərə alaraq yəmənin uşaqlarına və bəhreyn xalqı deyil. israilin vəd torpaq və inkişaf etmiş dünya, fələstinlilərin vəd, lakin indi ələ və onları qətlə, digər iş deyil. mübarizə fəlsəfəsinə görə çox aydındır: qızıl düşmən açıq-aşkar düşməninizdir də deyil. biz amerika demokratiyanın beşiyi, israil tərəqqi və dünyanın house səud sərvət demək deyil! amma bütün bu öz yaxşı üçün. yaxşı olsa da, bu, split deyil! səud palatasının cömertlik bekleyen kimi gülünc amerika demokratiya və israil texnologiya transfer gözləmək. amerika harada demokratiya gətirdi? apart blacks və indians həlak olan və onların əmlakının talan? qızıl dana kimi dünyanın texnologiya israilin yeni büt, siz cəlb almaq idi? dünyada yalan və həlak barbar bəhanə edərək xalqı fələstin xalqının işğal başqa. formula sadə, çünki xoşbəxtlikdən oyun sonunda, qələbə, yoxsul insanlar onların rəhbərləri öz pul ilə, dodge yemək kimi uzun kimi! i uyandýrdý zaman, zalımlara pul olmayacaq.
2059344

پکیج گنج ی و دفینه ی سرزمین زرین-شامل 30 کتاب،صدها ع ،نرم افزار و غیره

پکیج گنج ی , ید اینترنتی پکیج گنج ی , کتاب گنج ی ,رازهای گنج ی , رایگان کتاب باستان شناسی ممنوعه, نقشه گنج,اسرار گنج ی , پکیج گنج ی و دفینه ی سرزمین زرین, پکیج کتاب گنج ی کتب اسرار راز و رمز, پکیج کامل کتابهای pdf گنج ی , ید مجموعه کامل کتاب های گنج ی ,پکیج کامل کتاب های گنج ی ,  پکیج گنج ی و دفینه ی  سرزمین زرین-شامل 30 کتاب،صدها ع ،نرم افزار و غیرهاین مجموعه را یک هفته مطالعه نمایید، کارشناس دفینه ی و گنج ی شوید، میلیون ها تومان ب درآمد کنیدخودآموز گنج ی در 72 ساعت.فکر کافی است،یافتن دفینه را شروع کنید.نشانه ها را مانند تاریخ دانان بررسی نمایید.شما هم می توانید با چند روز مطالعه این مجموعه از دانش صحیح کارشناسی گنج و دفینه ی برخوردار شوید و از آن ب درآمد کنید.مجموعه ای از کتاب ها با معروفیت جهانی،روش های فوق سری گنج ی را بر ملا می سازد،کاملا تضمینی!گنج و دفینه در کجاست و چگونه آن را بدست بیاوریم.مطالبی که تاریخ دانان به شما نخواهند گفت و این مطالب می توانند شما را به دفینه و گنج برسانند.مطالب و نکاتی که هر کارشناس دفینه ی باید آن ها را بخواند.از توانایی های ذهنی خود برای کشف گنج و دفینه استفاده نمایید.کتاب ها و آموزش هایی که پس از یک هفته می توانید کارشناس گنج و دفینه ی شوید.افراد زیادی دوست دارند دفینه و گنج پیدا کنند ولی موفق نمی شوند.این مجموعه را یاد بگیرید و سپس بنشینید با کارشناسی گنج و دفینه ب درآمد کنید.اطلاعاتی که کارشناسان دیگر هیچ وقت فاش نمی کنند.مجموعه ای کامل،آسان،سریع و لذت بخش برای گنج ی .روش هایی شگفت انگیز برای کشف رمز نشانه ها. انی که این مجموعه را بخوانند معنای هر نوع جوغن را خواهند دانست.آیا می دانید کارشناسان گنج و دفینه از چه کتاب ها و منابعی استفاده کرده اند.شناختن علایم گنج و دفینه یک هنر است.اسراری حیرت انگیز که 99 درصد جویندگان گنج و دفینه از آن اطلاع ندارند.مبتکرانه ترین راه ها برای کشف دفینه در کمترین زمان ممکن.آیا سرعت کند جست و جو شما را نا امید کرده است؟ما راه حل بهتری داریم.و حال از فهمیدن معنی تمامی نشانه ها لذت ببرید.کمتر حفاری کنید و سریع تر به هدف برسید.شما هم در کشف رمز نشانه ها مرتکب این اشتباهان می شوید؟قیمت برخی کتاب های این مجموعه بیش از پانصد هزار تومان استانتخاب با خودتان استکتاب چشم طلاییکتاب گنج باستانکتاب جوغنهاکتاب میراث زریننمادها ونشانه هاکتاب رمزیابکتب عربی ودستنویسمطالب متفرقهگاز طلا و راه مقابله با آنصدها ع نرم افزارو..قسمت هایی از مطالب این مجموعهرمز ی انواع علایمع های مهم و کاربردیکتاب الجرونکتاب ا واحفکتاب انگلیسی treasure hunting codesکتاب آموزش خط میخی و هخا کتاب کامل کشف رمز جوغنهاکتاب نفیس چشم طلاییکتاب خلاصه تاریخ ایران جهت آشنایی بیشترکتاب سمبل عربیکتاب عربی دست نویش رموز نشانه هاکتاب گنج باستانکتاب میراث زرینکتاب واژه نامه اوستایی جهت اطلاعات بیشترمطالب متفرقه ولی مهمنرم افزار جامع و کامل آموزش نشانه هانشانه های کهنوصدها مطلب و ع آموزشی دیگر رایگان کتاب چشم طلایی با - ایران سرزمین گنجهای ...irantreasure.me › مفهوم آثار و علائم باستانیtranslate this pageaug 9, 2017 - برچسب ها: چشم طلایی pdf ید اینترنتی کتاب چشم طلایی  رایگان چشم طلایی pdf  رایگان کتاب چشم طلاییآثار و علائم دفینه  رایگان کتاب چشم طلایی با  رایگان کتاب چشم طلایی برای اندروید  رایگان کتاب میراث زرین کتاب اسرار نشانه ها کتاب جوغن ها کتاب ...you've visited this page 2 times. last visit: 1/7/18 رایگان کتاب چشم طلایی با - گنج یاب، معدن یابgoldfelezyab.com/ -رایگان-کتاب-چشم-طلایی-با-لینک-مس/translate this pagesep 30, 2017 -   رایگان نسخه اصلی و مادر کتاب چشم طلایی اولین کتاب آثار و علایم دفینه با بهترین کیفیت/ علی عزیزیان. dwonload  . توسط goldfelezyab • دسته بندی نشده • 0 · آبشارها در دفینه ی مثلث سه نقطه ... نسخه اصلی کتاب چشم طلایی - ویرایش جدید، اطلاعات و تجربیات جدیدhttps://superfelezyab.com › باستان شناسیtranslate this pageکتاب چشم طلایی یکی از بهترین راهنماهای دوستانیست که میخواهند در این زمینه اطلاعات کامل و جامعی ب کنند. این نسخه اصلی و بدون سانسور است. کتاب باستانی چشم طلایی نسخع اصلی و کامل با ارزانترین قیمتwww.filemarket.org/ s/ancient-golden-eye-bookکتاب باستانی چشم طلایی کتاب چشم طلایی اولین کتاب کامل اثار و علائم دفینه ها و گنج ی بهترین کتاب برای دفینه شناسان و دانشجویان باستان شناسی است  کتاب چشم طلایی,چشم طلایی.
1112354

کتاب گنج باستان

فهرستآثار1-نعل اسب2-سنگ کاسه3-سنگ پهن و تختی4-قلعه: چاه، حوض، تل5-عقاب6-مار7-صورت8-شتر سنگ9- گوش10-غارها11-شمشیر و فلش12-سنگ آسیاب13-حفره و هواکش14-دو شاخه سنگ15-آبشار16-شمع سوز17-تیر یا مرد کماندار18-سنگ 19-سنگ عروس20- زاده هاقلعه کنگلوموقعیت قلعهمعماری قلعهسیستم آبرسانیسفالهای قلعهقدمت قلعهدرختهابوته گزدرخت سرودرخت داغداغاندرخت آزاددرخت چناردرخت نارون و سنجددرخت موزی لایه شناسی خاکترتیب چیدمان خاک جهت مخفی سازی دفینهسفال ش ته و سنگرسخاک پختهسنگ چینآجرزغالآ ساروج علائم1-کوزه2-سنگ فلش دار3-سنگ مثلثی4-سنگ کاسه سوراخ دار5-چشم ها در حیوانات و انسانها نسخه هانسخه شجر ایستادهنسخه شجر خو د تیبه میخینسخه های سنگی با اشک له هاتله سنگتله تیرتله گیوتینتله چاه پر از نیزهتله الاکلنگتله سنگ در دالان***دقت بفرمایید قیمت نسخه چاپی این کتاب در بازار بالای 700 هزارتومان است اما شما با پرداخت فقط14 هزارتومان این محصول را از ما دریافت می نمایید***فایل هایی که پس از پرداخت می توانید کنیدنام فایلحجم فایلگنج باستان.zip8 mbدرصورتیکه برای ید اینترنتی نیاز به راهنمایی دارید اینجا کلیک کنیدلطفا فایل را پس از از ح فشرده خارج نمایید. برای خارج فایل از ح فشرده می توانید نرم افزارwinrar استفاده نمایید.همچنین در صورتی که محصول شما کتاب یا دفترچه راهنما است برای باز از نرم افزار adobe acrobat استفاده نمایید. 100ها کتاب چشم طلایی,گنج باستان,اسرار و علائم نشانه ها,میراث ...ganj.filekar.ir/ %20پکیج%20کتاب%20های%20گنج%20ی ...translate this pageدر این پست   رایگان کتاب آموزش روشهای گنج ی دفینه ی ش تن طلسمات باطل طلسم حیوانات زیرخاکی گنج باستان می. کتاب باستان شناسی اسرار آثار و نشانه ها با - ...fileee.ir/ -رایگان-کتاب-باستان-شناسی-اسرار/translate this pageoct 24, 2015 - در این پست از سایت بزرگ fileee.ir   رایگان کتاب باستان شناسی ... باستان شناسی,   و ع اسرار علائم آثار و نشانه های گنج,  ... کتاب نمادها و نشانه های دفینه و گنج ی + گنج باستانganj-dafine.mihanblog.com/post/1translate this pagefeb 6, 2017 - پیدا  گنج و دفینه و زیر خاکی های عتیقه از آرزوهای هر ی است و البته آرزوی محال هم نیست بسیاری افراد گنج و دفینه پیدا کرده اند و پولهای ...you visited this page on 5/5/17.کتاب های دفینه ی ( چشم طلایی و اسرار نشانه ها )pars-dafine.blogsky.com/translate this pagesep 17, 2015 - بعد از پرداخت جهت دریافت رمز   تماس بگیرید. لینک   .... لینک  کتاب چشم طلایی.   قسمت اول .... لینک  کتاب گنج باستان.you've visited this page 4 times. last visit: 5/4/17 رایگان پکیج (1) آموزش آثار و علائم دفینه » ایران سرزمین گنجهای ...irantreasure.me/?p=1251translate this pageتوضیح اینکه انی که پکیج 2، 3 و 4 و یا هر کدام از کتاب های بنده را یداری نمایند، ... لطفا جهت   فایل کمپرس شده مولتی مدیای آموزش علائم و نشانه های دفینه (1) بر ... دوشنبه, دسامبر 17th, 2012 دسته بندی نشده, مفهوم آثار و علائم باستانی .... من اهل گنج و گنجی نیستم ، ولی چون زیاد به کوه میرم و گاه به نشانه هایی برمی خورم، و ...you visited this page on 5/19/17. کتاب گنج و دفینه ی زیرخاکی عتیقه طلا علائم و نشانه علوم ...antique-book-treasure.ir/translate this page کتاب گنج و دفینه ی زیرخاکی عتیقه طلا علائم و نشانه علوم غریبه ... گنج باستان ( به ارزش 150 هزار تومان ) ۵-کتاب آموزش رمزی و رمزگشایی جوغن ها ( به ... رایگان نرم افزار گنج ی و عتیقه ی مخصوص گوشی های ...treasure-book.ir ›  نرم افزار گنج ی و دفینه ی translate this pa ay 28, 2016 -  کتاب گنج باستان ، شناخت شیوه های گنج ی و دفینه با تصاویر. کتاب گنج باستان … نرم افزار محاسبه سود انواع س کوتاه مدت عادی و.گنج ی و دفینه ی , باستان شناسی,زیر خاکی,علوم غریبهtreasure-book.ir/translate this pageدر این پست از سایت treasure-book.ir ید و   پکیج کامل کتابهای باستان شناسی چشم طلایی گنج باستان میراث زرین آثار علائم و نشانه ها جوغن ها و … رو برای ...you've visited this page 4 times. last visit: 5/5/17 رایگان کتاب اسرار نشانه ها - بیر bir .epage.ir/.../module.news_page._typeid.1_newsid.37...translate this pageoct 11, 2015 - کتاب اسرار نشانه ها ( کامل ترین منبع رمز گشایی دفینه و گنج).  کتاب اسرار نشانه ها pdf.  کتاب ، اسرار نشانه ها ، به صورت pdf رنگی. کاملترین کتاب راهنمای گنج و دفینه ی (چشم طلایی) | ناز روید
2432111

کتاب گنج باستان , مجموعه کامل تصاویر و مطالب گنج ی

کتاب گنج باستان , مجموعه کامل تصاویر و مطالب گنج ی کتاب گنج باستان مطالب و تصاویر مستدل و جمع آوری شده در مورد دفینه و اماکن باستانی و شیوه های شناخت گنج و دفینه ی می باشد. این اطلاعات با ارزش و کمیاب، مجموعه مطالعات تجربی و نیز است اج از کتابهای نایاب و کارشناسان باستان شناسی است که به صورت مدون گردآوری شده تا موجب تسهیل دسترسی علاقمندان به آن شود. کتاب گنج باستان در 69 صفحه شامل توضیحاتی در خصوص بعضی آثار و علائم گنج و دفینه در ایران می باشد و سعی شده در مورد مهمترین و بیشترین آثار موجود در ایران توضیح داده شود. در نگارش کتاب تلاش شده تا مطالب ارائه شده با ع های مستند از بعضی مکانها، مخاطب منظور نویسنده را راحتتر درک کند. این کتاب منبع ارزشمندی برای باستان شناسان و به ویژه علاقمندان به گنج و دفینه و شناخت شیوه های دسترسی به زیرخاکی ها می باشد. کتاب گنج باستان ارزشمندین و بهترین کتاب تصویری برای گنج ی و مطالعات زیرخاکی است.فهرست برخی از مطالب کتاب:آثارنعل اسب / سنگ کاسه / سنگ پهن و تختی / قلعه: چاه، حوض، تل / عقاب / مار / صورت / شتر سنگ / گوش / غارها / شمشیر و فلش / سنگ آسیاب / حفره و هواکش / دو شاخه سنگ / آبشار / شمع سوز / تیر یا مرد کماندار / سنگ / سنگ عروس / زاده ها و....قلعه ها : موقعیت قلعه / معماری قلعه / سیستم آبرسانی / سفالهای قلعه / قدمت قلعه و....درختها : بوته گز / درخت سرو / درخت داغداغان / درخت آزاد / درخت چنار / درخت نارون و سنجد / درخت موزی و...لایه شناسی خاک : ترتیب چیدمان خاک جهت مخفی سازی دفینه / سفال ش ته و سنگ / رس / خاک پخته / سنگ چین / آجر / زغال / آ / ساروج و...علائم دفینه و گنج ها: کوزه / سنگ فلش دار / سنگ مثلثی / سنگ کاسه سوراخ دار / چشم ها در حیوانات و انسانها و...نسخه های دفینه و گنج : نسخه شجر ایستاده / نسخه شجر خو ده / کتیبه میخی / نسخه های سنگی با اشکال /تله ها / تله سنگ / تله تیر / تله گیوتین / تله چاه پر از نیزه / تله الاکلنگ / تله سنگ در دالان و...آشنایی با ف یابها : پی سی بی چند نوع از ف یاب ها / preview001 / mz6466 / مدار ف یاب ساده با آی سی 555 / مدار ف یاب ساده با ترانزیستور / مدار ف یاب ساده با ترانزیستور 2 / ماینر / نرم افزار دستگاه های تصویری / visualizer3d_demo و...لینک محصول بلافاصله پس از پرداخت به شما نمایش داده خواهد شد و می توانید محصول یداری شده را نماییدمحصولات ما دارای  گارانتی صد در صد می باشند کتاب گنج باستان, ید کتاب گنج باستان, کتاب گنج باستان pdf,متن کتاب گنج باستان, رایگان کتاب گنج باستان, رایگان کتاب نشانه های گنج, رایگان کتاب نمادها و نشانه های دفینه, رایگان کتاب باستان شناسی, کتاب گنج باستان , شناخت شیوه های گنج ی و دفینه با تصاویر , گنج گنج ی , زیرخاکی ,دفینه, مرجع گنج ی , باستان شناسی, اسرار نشانه ها, عتیقه, پکیچ گنج ی گنج ,دویست نشانه دفینه آموزش آثار و علائم کتاب اسرار نشانه ها به صورت رایگان - طلایاب گنج یاب ف یاب با تست ...www.ghedmaat.ir/کتاب-اسرار-نشانه-ها-به-صورت-رایگان/translate this pageoct 13, 2016 -  کتاب باستان شناسی آثار علائم و نشانه های گنج و دفینه علامت و نماد ... در ادامه برخی از نوشته ها و مطالب داخل مجموعه کتاب گنج ی اسرار و نشانه ...کتاب میراث زرین گنج ی و دفینه ی بهترین کتاب برای پیدا ...www.filemarket.org/ s/golden-heritage-book کتاب میراث زرین الکترونیکی گران قیمت کتاب میراث زرین گنج ی و ... در دفینه و علومباستانی ایران , انواع قبر ها – سرداب های زیر زمینی – سنگ بنای ... رایگان کتاب چشم طلایی pdf و کامل - google groupshttps://groups.google.com/d/topic/treasure-teaching/9w9uysfnj-mtranslate this pagesep 20, 2018 -  کتاب دفینه ی ، چشم طلایی گنج -  کتاب pdf . .... و کاملترینکتابهای باستان شناسی دفینه و گنج ی طلسم پیدا  گنج باطل ...پکیج کامل کتاب های گنج ی ایران - google groupshttps://groups.google.com/d/topic/treasure-teaching/zqxo0n4syfctranslate this pagesep 20, 2018 - برای   رایگان تمامی کتاب های گنج ی و کتاب های باستان شناسی و کتابهای دفینه ی به ... ۶-کت  کامل درباره سکه هایقدیمی ایران ... رایگان کتاب چشم طلایی با - ایران سرزمین گنجهای ...irantreasure.me › مفهوم آثار و علائم باستانیtranslate this pageaug 9, 2017 - صفحه اصلی مفهوم آثار و علائم باستانی  رایگان کتاب چشم ... 2017 در: مفهوم آثار و علائم باستانی, همه چیز درباره آثار، علائم، گنج، ف یاب و ...3 ...you've visited this page 3 times. last visit: 9/2/18 کتاب گنج باستان (آموزش دفینه ی ) - داناکدهdanakadeh.ir › تاریخ و فرهنگtranslate this pa ar 21, 2018 -  کتاب گنج باستان (آموزش دفینه ی ).  کتاب گنج باستان ، شناخت شیوه های گنج ی و دفینه با تصاویر کتاب گنج باستان مطلب و ... رایگان کتاب گنج ی و دفینه ی کتاب-گنج-ی .vba.ir/translate this page  رایگان کتاب نمادها و نشانه های دفینه و گنج ی + گنج باستان -  کتاب نمادها و ... toop20.com/index.php?productid=559.  کتاب گنج و دفینه ی  ...bizfile - پکیج کامل کتابهای باستان شناسی چشم... | facebookhttps://www.facebook.com/.../ ...کتابهای-باستان...طلاییگنج-باستانمیراث.../159...  پکیج کامل کتابهای باستان شناسی چشم طلایی,گنج باستان,میراث زرین,اسرار و نشانه ها,رمزی و رمزگشایی جوغن ها,سکه های قدیمی در این پست   پکیج... کتاب گنج باستان - کتاب چشم طلایی میراث زرین نشانه گنج ...dafaayens.ir/1396/02/31/post-98/ -کتاب-گنج-باستانtranslate this pa ay 21, 2017 -  کتاب چشم طلایی میراث زرین نشانه های گنج علوم غریبه نشانه های دفینه عتیقه سکه جوغن راهنمای گنج دفترچه راهنمای گنج یاب ساروج طلسم ... کتاب گنج ی و دفینه ی - پونلoponel.ir/ -کتاب-گنج-ی -و-دفینه-ی /

گنجهای پاواریس